Psihologija i psihoterapija

Kriza u suvremenoj kulturi, a posebno jaka otrazilsyana obrazovanje institut. To se najjasnije očituje u sovremennoyprobleme tinejdžere, tinejdžerski krize, prijeti simptomykotorogo vidimo u rastu kriminala, ovisnosti o drogama i samoubiystvimenno među ovoj dobnoj skupini. Međutim, podrostkovyyvozrast, kao na prijelazu iz djetinjstva u odraslu dob, već je na svojim sebeyavlyaetsya teškim trenucima krize u razvoju osobnosti. Trevozhnyesimptomy reći da moderna kultura i civilizacija nespravlyayutsya ove krize, a nisu u mogućnosti pomoći osobi neizbezhnoprohodyaschey kroz nju. Dakle, mnogi istraživači se okreću kopito prošlosti kultura, pronaći savjete i vrijedne modela ideiv bave adolescentnoj krizi. Suvremeni studij antropologije, vjerske studije i psihologije usjeva prinos bogatyymaterial za usporedbe i moguće načine iz slijepe ulice.
Jedan od najzanimljivijih u tom pogledu je praksa initsiatsiivzrosleniya u drevnim kulturama. Inicijacija je bio jedan od "ritualovperehoda"Prateći najznačajniji društveno-lichnostnyeizmeneniya u ljudskom životu: rođenje, odrastanja, brak, zrelost, smrti i tako dalje. "izraz "obred prolaz" To pokazuje da ljudi sele iz jedne razine svoje iskustvo s druge strane. Sovershenierituala prijelazni govori o društveno priznati pravo na promjenu veličine transformaciju - pravo na ulazak na sljedeću razinu svog razvoja ..."(E. Errien). Odnosno kako položiti ispit na sljedeću razinu svog lichnostnoyi socijalne zrelosti i dobiti nove upute za pravilnogoprohozhdeniya novu fazu života.
Institut "iniciranje" jako stablo, a nalazi se u samyharhaicheskih kultura - australski Aboridžina i OgnennoyZemli. U jednom ili drugom obliku prisutan je u svim kulturama. Initsiatsiyuvzrosleniya bili tinejdžeri, muško i žensko dannogosoobschestva u dobi oko 11 - 13 godina (ponekad - 13-15 godina). Rituali, prakse i ideološki kontekst početka usko povezan s vodećim ideologija, mitologija plemenskoj zajednici. To zajedništvo (ne u teoriji, ali nasobstvennom iskustvo) za odrasle vrijednosti, znanja odraslih i lichnostnymharakteristikam i sposobnostima odraslih. Kao veduschiyissledovatel mitologija Mircea Eliade pisao inicijacije dopušteno podrostkupostich "trostruka objava: objava Svete, Smrt Seksualnost", Sve tri vrste imaju nema iskustva rebenka.Initsiiruemy uči o njima, da ih prihvaća i uključuje svoeynovoy strukture - odrasla osoba - osoba. Osim toga, pokrenuti upodoblyaetsyakulturnomu idealno pleme prikazati kao obozhestvlyaemogopervopredka heroja ili boga legendarnog i težak put kotorogoon i ponavlja inicijaciju. Sve inicijacija, njezina pratnja i sobytiyanasyscheny najdublji simboli i igraju sokrovenneyshihmifologem pleme.
Bez praveći se iscrpan sliku, mi ćemo ukratko opisati približno hodinitsiatsii. Nakon što je navršio inicijacije djevojaka i malchikovplemeni ukloniti iz svojih obitelji. Dječaci su odvedeni na osamljeno mjesto u šumi, džungla ili divljini, zastrašujući terenu i okupljaju u skupinama pod rukovodstvomspetsialnogo mentora - inicijator. Tamo oni žive u posebnoj kolibi, im je zabranjeno komunicirati s nekim, da se uključe u uobičajenom kraju inicijacije delamido. Svaka djevojka je također preuzet iz obitelji ipomeschayut ograđena u tamnom kutu, ili osami dio kuće, gdes to, nitko ne govori. Tada su djevojke okupljaju u grupama pod vodstvom iskusnog starija žena koja uči ih žena, svyaschennymremeslam i znanosti (tkanje, pletenje, pletenje, pronatalitetnu), posvećena kultu plodnosti, ona uči umijeće ljubavi.
Šuma, mrak, džungla je simbol "potustoronnesti"Smrt, ulaz u kozmičke noći, početni kaos, odnosno vozvrascheniyav početku ciklusa. Tinejdžer mora umrijeti kao dijete roditi kao odrasla osoba, započeti novi ciklus. Kabina posvyascheniya- simbol maternice, ona prolazi dio muka iobuchenie mitova o podrijetlu svijeta, tajne tradicije plemena, tajna imena bogova, i tako dalje, koji su poznati samo za odrasle, t.e.posvyaschenie u ideologije i društvenih dogovora plemena.

Glavna tema inicijacije je iskustvo inicijacije smerti.Posvyaschaemyh zakopan u zemlju, ponekad preplavljeno suhih stabala, čini pravilan bojanje, u nekim plemenima initsiiruemyeimitiruyu ponašanja mrtvih. S istim iskustvom povezati oštre, ponekad okrutne testove koji bi trebao napraviti pokrenuti. Etoritualnye mučenje, kao što je mućenje, tuče, rezanje, vyryvaniezubov, amputacije prstiju, gladi, nedostatka sna i tako dalje. Nanesenietatuirovok, posjekotina, posjekotina na koži, simbolizira smrtnu ivoskreshenie. Slijedi oživljavanje iskustva novog rođenja, rođenje sebe u nekom drugom svojstvu. Posvećeno davanje novih imena obuchayutnovym, tajne riječi, jezik, ponekad uči hodati, kormyatkak mali, tj oponašaju ponašanje novorođenčeta.
Završena inicijacije veliku gozbu, gdje soobschestvoprivetstvuet i čast svoje nove članove, tretira ih KAKS zrele odrasle, druženje i održavanje svoju novu ulogu, novuyuidentichnost.
Kao što je spomenuto ranije, početak sazrijevanja su povsemestnyyi obvezujuća u drevnim društvima i nastaviti suschestvovatnyne u preživjelim arhaičnih kultura (npr indeytsevSevernoy Amerika, Bušmani u Africi, itd.) Većina tsivilizovannyhobschestv sada jedini sačuvani "začeci" inicijacije, utrativshiesvoy duboki smisao i struktura. Primjeri uključuju: ulaz izviđača / pioniri profiliranje test u 11-12 godina, neki vjerski obredi - obrezivanje, Scout / pionir lageryai skupine, kampanje i obuku rada za dječake i kućne ekonomije udevochek i drugi.

Nedavno, broj psihologa i istraživača razvila metodyi psiho-based praksi inicijacije. Primjer Seminar mozhetsluzhit trening "vizionar Traži" (Vision Quest), dizajniran u 1973 Thomas Penksonom (SAD). On ispolzovalodnoimennye ceremonije i obrede prolaz American Indian WSS rad s djecom, adolescentima, mladima i ovisnicima o drogi. Dlyaindeytsev vizionar Traži požurio svojim socio-psihologicheskiyrost potencijalno krizno razdoblje promjena i tranzicije iz yunostik zrelosti na vitalnim fazama formiranja u tuš obrazasvoego "ja", Self-identifikacija.
T.Penksona Seminar se sastoji od četiri faze. Prvo - to trening, treniranje, stvarajući kontekst i pravila raditi s unutarnjeg svijeta, učenje grupa vidjeti i prihvatiti svoje osjećaje, intuiciju, snove, strahove, i njihove povezanosti s vanjske stvarnosti i života lichnosti.Vtoraya - za čišćenje, post i kupanje, otpuštanje uobičajena-tsentrirovannogosoznaniya ego. Treći - razdoblje osamljenosti i izolacije u pustinji, gdje su sudionici ući u poseban stanje svijesti uzrokovano ceremonije, posta, odricanje od svojih regulatornih struktura iperezhivaniem realnost onoga što znači biti prirodan prirodni suschestvomv prirodni svijet. Sve to nam omogućuje da se u kontaktu s više glubokimiurovnyami njihovog bića, i prolazi kroz svoje strahove, potisnuti emocije bespokoystvai razmotriti svoja uvjerenja i stavove sustava, na razmišljanje o pitanjima kao što su "Tko sam ja?", "gdje idem?","Radim sa svojim životom?", Četvrta faza - etokollektivnoe slavi novi nađene osjećaj samopouzdanja i tseremoniyavossoedineniya s društvenom svijetu. To je tumačenje vizionar i integratsiyaperezhivany pretraživanje u sadašnjem životu.
Nakon što prolazi kroz emocionalne čistini, polaznici često otkryvayutsya / ili ojačati svoje unutarnje resurse, vještine i sposobnosti spravlyatsyaso stres (stres za odrasle, odnosno primiti loptu u vzrosluyuzhizn) i strah od nepoznatog. Uspješni poteškoće iskustvo naopyte potvrđuje i odobrava latentnu moć pojedinca (tj rozhdeniezrelogo "ja"). Sudionici govorimo o dubljim doveriik sebi, samopouzdanja i kako su i svemira sovmestnosozdayut svog života i sudbine. Ljudi se počinju osjećati bolje o sebei drugima, steći osjećaj optimizma o upravljanju svoeyzhiznyu. Ova informacija nije čisto spekulativne kontseptualnoyteoriey iz knjiga, s druge strane, to je - iskusni unutarnje samo-znanje o svojoj stvarnosti. Tu je promjena mnogo stereotipovsistemy ograničavajući percepcije i obrasce ponašanja. "Uchastnikizavershali radionica s dubokim osjećajem osobne, društvene i duhovnoyidentifikatsii. To je bio njegov vlastiti, direktan osjećaj njihove"ja"Na temelju izravnog iskustva. Istovremeno voznikalosilnoe razumijevanje život svrhu i shvatiti vystradannayareshimost "živjeti kao odrastao ratnik", tj uzimajući polnuyuotvetstvennost za svoje postupke u svim područjima života"(T. Penkson).
Studije u dubinu psihologije i mitologije (CG Jung, Mircea Eliade, str. Grof) pokazuju da je iskustvo "smrt - ponovno rođenje","prijelaz" su arhetip proces, tj proyavleniemmehanizmov nesvjesno ("kolektivno nesvjesno"po KG Jung). To znači da "obred prolaz", Initsiatsiyasootvetstvuet dinamika arhetipskim procesa (i njegova ekspresija je) u razdoblju od razvoja pojedinca. To je, možemo reći da podrostkovomuvozrastu svojstvena svojim arhetipskim teme, situacije, treba psihološka stanja. Oni će spontano pojaviti u podrostkovyyperiod u jednom ili drugom obliku. To su teme: bijeg / napuštanja doma, neovisnost, rizik, neovisnost, želju za provjeru valjanosti / ispytaniyusebya, poslovnu jedinicu u nove kapacitete, sama u gruppesebe takve izjave, uništenje roditeljskih stereotipa i privyazannosteyk roditelja sastanak s kaosom i željom da ide kroz njega , seksualnost, bol ispitivanje sama, potraga za primjer, imitacija junaka iskorištava it.d.
Zanimljivo je napomenuti kako ovi problemi očituju u životu sovremennyhpodrostkov - u kulturama koje više ne postoji institut ga i tinejdžerskih grupa initsiatsii.Deystvitelno, sa svojim okrutnim pravilamii rituala, seksualni nemoral, tetovaže i ispytaniyasebya bol, obožavanje idola, pop i sport, "junaštvo","podviga", Pobuna protiv roditeljskog autoriteta, interesys teme smrti i kaosa (specifičan stil rock glazbe, kino) IPR. Kao što možete vidjeti, ove teme su izražene, ali više chastyuv kaotične, destruktivne oblike. Sve to može biti rassmatrivatkak surogati inicijaciju ili psevdoinitsiatsiyu. Naša kultura, one bez smislene inicijacijskim obredima, nedostatak psiho-socijalne i duhovnyhsredstv podržati individualne prolazu proces lichnostnogoizmeneniya.
Rituali prijelaza inicijacije arhaične kulture izgubio vovnetemy bez svijesti, dopuštajući im u susret svjesno, uklanjanje time unutarnje napetosti svojstvene ovoj vozrastu.Oni poslan, prati i socijalizirani ovu bessoznatelnyypotok, stvaranje sigurne kontekst za prikaz. Tinejdžer očito nije u stanju nositi s priljevom ovih arhetipicheskihsil konstruktivan način, što podrazumijeva potrebu za sozdaniisotsialno psiholoških analoga pokretanje modernog podrostkov.Kak smo već spomenuli, djelomično riješen problem počinje s pomoschyusovremennyh metodama psihološkog savjetovanja i psihoterapije. ( drugi primjer je razvijen od strane američki psiholog Phyllis Kristell"clipping rituali uznemirujuće povećanje veze"Gdje ispolzuetsyarabota sa slikama i percepcija roditeljskog programa zalozhennyhv djetinjstvo.)
Ovo pitanje je još jedan zanimljiv aspekt. U psihoterapiji, nedavno skovao termin "parentektomiya" dlyaoboznacheniya puštanje postupaka iz roditeljske veze, biljke, kasno tinejdžer. "zakasnio tinejdžer" u dannomsluchae može biti vrlo ugledan u dobi čovjek i nesumevshy postati psihički odrasle učenik, "u škripcu"u dječje ovisnosti o roditeljima ili značajnim drugima. Očito, on nikada nije uzeo njegov "iniciranje dozrijevanja"Ne umerkak dijete nije rođen kao odrasla osoba neovisno lichnost.Takoy individualnim potrebama (bolje ikad nego nikad) u psihologicheskoypomoschi.
Regionalni Psihološki centar, Kaluga
[E zaštićeni]

Dijelite na društvenim mrežama:

Povezan