Psihologija i psihoterapija

Što možete reći o situaciji u kojoj se pušač zayavlyaetsleduyuschee: „Ja pušim već dugi niz godina, ali sada želim prestati, odnakoya ne znam da li mogu.”
Mi ovdje govorimo o tome tri likah osobnost, svaki kotoryhyavlyaetsya različite razine apstrakcije. Čovjek u vysheprivedonnomotryvke rekao (1) njegovog predstavljanja sebe kao pušač (trenutne identifikacije na razini misli i osjećaja), (2) oschuscheniisebya kao osoba koja želi prestati pušiti ( „I”, izrazivši namjeru) i (3) kao osoba tko sumnja njegovu sposobnost da promijeni (procjenjivanje „ja”). „Pušač” postoji u isto vrijeme kao i nekim tko puši (izravni „I”) i kako on želi prestati pušiti (težnje „ja” i donošenje odluka). Što zbrka u predstavleniyaho sebe!
Sada gotovo sve psihologije i NLP, tu je govor o raznim „dijelova” od osobe koja žele, misle, osjećaju, ispytyvayutraznoe. Bandler i Grinder u ovom slučaju govorimo o čovjeku vnutrikotorogo postoje proturječne modela na svijetu (MAP). I to pomogaetnam početi razumjeti nered, zar ne?
U slučaju pušač / nepušač, razmišljanja / odlučivanja „ja” želi nadmudriti „unutarnji pušač”, koji je govoriti o tome. (Uporaba riječi „razgovarati” podsjeća nas da je raspodjela „ja” nastaje samo na jezičnoj razini i neprimjenjiva „vdeystvitelnosti” na raznim pojedinačne komponente). Osim toga, mi smo vjerojatno da imaju želju za naziv za sve njih. To napominaetnam bolno poznato iskustvo svijeta postojanja predstavleniyo trenutno. Život - to je samo-refleksivni tijelo, koje se prisuschiosoznanie i razne samouprave lica na raznyhurovnyah apstrakcije.
Kad klijent radi na sebi, on povremeno odlazi sama Outland (izdavanjem „I” razgovora) da se intrigovatprotiv. Potom se vratio unutra da vidi početak rada intriga ih mućkajući (!). Ne to čini syuzhetznakomym? Valjda tako. To proizlazi kad god myrazgovarivaem sama sa sobom.
U takvom razmišljanju / govori stvaramo Split (pojmovno) u sebi. Mi liječiti sebe kao subjekt ili objekt (pervichnoesostoyanie) i, u slučaju meta-država, kao istraživač sebya.Vne naše predodžbe o sebi prestajemo stvoriti različite „dijelove” od sebe. Još jednom, mi ih stvoriti na jezičnoj razini, a ne slomiti svjesno apstrakciju (Korzibskiy1941 / 1994). „Realizacija apstrakcija” omogućuje nam da uče i ponyat.chto takve misli i osjećaji su samo kartice i „nije pravi.”
Tradicionalna psihologija također pokušava stvoriti drugačiji model dlyaobyasneniya podijeliti u nama. Freud je stvorio poznatu podjelu „razuma” u superega, ega i id i svijesti, podsvijesti i predsoznanie.Erik Bern zajedničkog identiteta na roditelja, odraslih i Rebonka.Yung radije raditi s suprotnosti anima i animus, racionalnog i iracionalnog, osobnosti i sjene. Perls pomestilvnutri osobnost Vyshnii pas i donji pas. Klasična psihologiyadevyatnadtsatogo stoljeća odvojena manifestacija osobnosti u um, emocije, um, mašta, želje, i tako dalje. D.
Svi ti pojmovi pokušavaju se nositi s istom leži iza svega toga, fenomen - Ideja o sebi. Ali ako se ne obratite, niti kkakoy modela moguće. čini se da radi s tom veoma effektivno.Mnogie modelu, možda, imaju ponekad vrlo neugodan soputstvuyuschieeffekty. Na primjer, možemo zaboraviti da je konceptualni „stvarnost” postoji samo na jezičnoj razini. To dovodi do „gubitka zabluzhdeniyuot konkretnosti” (Whitehead), to jest, osoba može otnositsyak tih „dijelova” kao „stvari” ili, još gore, kao „biti” ili, još gore, kao „demona”. Kompozitni „dijelovi” lichnostikak subjekti mogu raspravljati i boriti se, a ljudi se odnosi knim kao da su bili „objektivnu” fenomen.
Moram reći da je glavni teoretičari, naravno, ne ponimalibukvalno njihovi uvjeti ne primjenjuju se na njih kao na stvarni vnutrennimagentam ili entiteta. Kasnije je, međutim, terapeuti i klientynachali zaboraviti. Okvir etogo.My percepcija je izgubila iznenada počeo razmišljati, reagirati, osjećati naš „silnoesuperego”, „educirati roditelje”, „ovisna vnutrennegorebonka” i tako dalje. D., Kao da je stvarna unutarnja suština stremilasupravlyat našeg „osobnosti” (još jedan koncept). Možemo nachatotnositsya na „dijelove” kao objektivna stvarnost koja sindromom posledstviistradat višestruke ličnosti.
untangling konfuzije
Sada govorimo o onome što mislimo, osjećamo, govorito različite razine apstrakcije koje možemo potpuno snyatopasnost doslovni percepcija jezičnih koncepata i oborotovrechi. Svjesni apstrakcija (Korzibski, 1941) pozvolyaetnam vidjeti da takvi stvorenja naše razumijevanje sebe suschestvuyuttolko kao jezične i semantičke strukture, ali ne postoji u njihovom doslovnom smislu. NLP upozorava opasnostinominalizatsii proces. Ona također pruža meta-model, kotorayabrosaet izazov nominalizatcii kvazisuschestvitelnyh, okazyvayuschihvliyanie neke skrivene glagole ili procese.
Čak iu „tvrdih” znanosti poput fizike subektai potpunog odvajanja objekta nije uvijek plodonosna. Efrajim i Lukans Lukans (1990) je napisao: „U newtonovca, a objektivističkoj paradigma paradoksyvosprinimalis kao što su jezične pogreške ili logičkih anomalija i nisu uzeti u obzir na sve. Sada, gledajući unatrag, čini se očito da se pokušava potpuno odvojen subjekt i objekt su osuđeni na propast. „Dakle, Newtonova fizika ustupila mjesto novoj epistemologii- Einsteinova fizika, koja tvrdi nedjeljivosti subektai objekt, istraživač i predmeta studija. To čini besmislenom „elementalizm” protiv koje Korzybski upozorio je.
Ovaj novi i razvoj znanja i spoznaja omogućuje apstrahiranja sama priroda ideje. On pruža model u kotoroyparadoksy riješiti skladno i logično. Razmatranje znayuschegoi predmet spoznaje kao sustav linearnih transformacija i gorizontalnuyumodel znanja sustavno. ciklički, golograficheskuyui cjelovit. Prema tome, promjene sustava obuke, izmenyaeteffektivnost joj daljnje obrazovanje. To znači da obucheniesamo u sebi mijenja student, tako da je razvivayutsyaglaza i uši za daljnju obuku. (Beytsonovy studija, 1972., „Logički kategorije učenja i komunikacije”, str. 279ff).
„Problemi” s self-image
Velika većina ljudi „problema” (ako ne i sve) svyazanys fenomen ideje o sebi. Razlog za to je da nam je mapa kreirana u prvom redu namijenjen tolkonam nagovještaj teritorija pod kožu. Svaki uvjet da stignemo uključuje osjećaj tijelo i misli događaje, procese, komunikaciju s vanjskim svijetom. naglašeno sam etokak "primarni status" u „meta-modela» (Hall, 1995).
Međutim, vjerujemo da ćemo koristiti to znanje u vezi s predstavleniyamio sebe i primijeniti ih na sebe - naše misli, emocije, stanja, kao i za postavljanje naše pojmove: I, vrijeme, svrha, sudbina, „emocije”, uzrocima, prostor, i tako dalje. d. ih je označio sam kao takav metasostoyaniya.Dalee matakarta gubi pojmove postojećih territoriienergeticheskih manifestacija u našoj koži i dobiva vsobolshe percepciju mentalnih struktura. Drugim riječima, kartica više nije relevantna područja ili „stvarnost” .To je naš „čovjek-made” (dizajn koncept) „stvarnost! Ovo je naša slava i naša agonija. Robert Dilts nevjerojatna proces opisaletot (Sidro točka, travanj, 1996.):
„Razmislite sljedeću izjavu ... trčim tebi, poskolkuty trebao završiti me čitate do kraja ... Jedna od karakteristika tih” viralnih prijedloga „- pogled na sebe i samouverennost.Eto ponude aludira na pojam” teritorija”. I vnom nema drugih informacija za nas. To je opredelonnuyuubeditelnost jer smo pročitali sve do kraja posljednjeg razumjeti na što mislim ... (Ali) Ova ponuda nije yavlyaetsyasuschestvom s samoidentifikacije, to je samo skup riječi. „(Str.16).
Možemo reći da o bilo kojem od viših razina apstrakcije, koje smo dizajn, što je dio „stvarnosti”. Ovo čitanje mogućnosti meta-model za nominalizatcii, kao što su „uzročno-posljedičnim” izjavama i složenih identifikacijama. Kantova kategorije (kategorije koje Immanuel Kant, 1781., pod nazivom priori kategorije) sootvetvuyut „ideja” u „umu” za koje nemamo teritorij, koji se ne mogu izravno provjeriti, ali samo posredno, putem raznih oblika zaključivanja: indukcija, olakšice ili otmica.
Meta-nalik strukture samodostatnost
Da je filozofija konstruktivizma znači u smislu samospoznaje? Ona tvrdi da je naše razumijevanje svijeta utvrditi što Kakmo vidjeti svijet i kako možemo djelovati u njemu. To znači da nashsposob percepcija i utjecaj na svijet određuje naše predstavleniyao prirodu. Čovjek je, dakle, prebiva unutar „mreže ontološke epistemologicheskihi parcela koje, bez obzira na istinitost laž njenim samodostatan za njega.” (Bateson, 1972, str. 314).
Ono što vjerujemo i što očekujete od njega? Sažetak ponimaniyasebya, njihovi „emocije”, njegova sposobnost svladati situaciju, njegov svijet, i tako dalje. E., koji se iznenada pretvara u svijesti meta-razini (kao i misli dovesti do odgovarajuće osjećaje koji rozhdayutsootvetstvuyuschee stanje uma i emocija meta-under „zavjesa svijesti „). Kada se to dogodi, naša uvjerenja iozhidaniya samozavershonno funkcionira i samodostatna. Vidjet ćemo, mi smatramo da ta uvjerenja i očekivanja su potrebne i dovoljne dlyanas. Oni ne samo da odražavaju stvarnost, ali ga stvoriti.
Ovaj proces se nastavlja i to postaje sve teže i slozhneeskazat koje aspekte percepcije bilo koje od svojstava objektiva, Akaka njihov oblik stvarnosti.
Na primjer, može biti teško shvatiti da vrijeme nije izravno spozna suschestvuetkak aspekt fizičke stvarnosti. Onosuschestvuet samo kao organizacijska shema - jezik formuladlya promatranja (Fraser, 1987, Ossorio, 1978). U skladu s time, različite formule za „vrijeme” dovesti do različitih stvarnosti i iskustva. U raznyhkulturah postoje različiti koncepti vremena, porozhdayuschierazlichnoe percepcija svemira, ponekad značajno razlikuje otnashego (Rabkin, 1970). U okviru naše kulture možemo zametitizmenenie u ovoj formuli, pa je nedavno u fizici postala obscheprinyatoykontseptsiya svemir kao kontinuum, „prostor-vrijeme» (Efran, 1990, str. 30).
Svijest se sastoji od petlje. Um zapetlivaetsya sebe, jer, nakon što je ostao u osnovnim državnim chuvstsv misli počinje primeryateti misli i osjećaje za sebe. Ova povratna informacija od rođenja upravlyaetsoznaniem osobe. Imajte to na umu! Ova povratna informacija vstrechaetsyai u kibernetike. Mnogi mehanizmi cyber blagodaryaobratnym odnose s radom. U svom prethodnom računanje korak van stanovitsyavhodom novo. Ephraim tvrdi, kao što su teorije teorije grammatikiHomskogo, Piaget pogledi o razvoju mentalnih funkcija, ideja Nyuvelai Simon na opće rješenje problema - svi imaju povratnih vnutri.I formalnu teoriju „razuma” je bespomoćan bez obratnyhsvyazey. Bez toga ne možemo biti rekurzivna uški sosredotochitsyana misli o misli, misli o mislima uma, i tako dalje. D.
Šarke svijesti o sebi ideje
Šarke svijesti reprezentacije sebi ne dopuštaju nam adekvatnoopisyvat terapiju u luđačku košulju linearno, Newton, objektivističkoj jeziku. Život svijest ne radi uzroka koji izravno i deterministički generirati svijest sledstviya.Zhizn u većoj mjeri kako sustav radi sa samim rekursieyna s povratnim informacijama. Ako podijelimo svijest, ili „um” o pojedinim činjenicama, možemo dopustiti pokretanje proizvoljnog promatranje i svijest klassifikatsii.V je sve povezano i utječe na sve i ne možemo govorito razlog događaja, već samo o njihovim višestrukim faktorima.
Psihoterapija je razlog - vrlo tajanstvena stvarnost predstavleniyao sebi uvijek je kupio igru. Um, svijest, iskustvo, ponimaemyev uvjeti pasivne kontemplacije, nego dinamična, predstavlyayutsoboy velika iluzija. Čovjek nije samo sjedi i čeka. još-nibudsluchitsya. On je u potrazi za nevolje!
To je pitanje. Prvo što baci kamen kroz prozor nebodera, potomvytalkivaete osobe. Koja je razlika? . Efrajim i suradnici (1990) kaže: „U rekurzije, u kojem slučaju je sve utječe na sve. Ljudi koji koriste riječi i simbole, otkriva smisao, generirati cilj, predvidjeti putanju i vrednovati rezultate. Pada kroz prozor, ljudi pate uobičajeni učinak zakonima gravitacije, aerodinamike, itd Međutim, za razliku od kamena, to je također sprashivaetsebya „zašto ja?” I dopušta se na cesti bučnom iskaza „(str 29). Jezik ... - motorna prikazi sebe svjesni smo sebyaposredstvom jezik. Kroz jeziku razmišljamo i otsenivaemsebya i njihovim sudbinama. Ideje o sebi i jezik su kakbliznetsy braća. Jedan govoreći, mi razmnožavanje Slovan znakova dio sebe, svoje iskustvo, a ne možemo predstavitkak svijet izgleda kada na to gledate bez tih naočala.
Iako mi nikada stvarno može ići iz sebe uvidetsebya jezikom omogućuje nam da živimo kao da vozmozhno.Yazyk omogućuje nam da postane „promatrač” i sam. Jezik pomaže namperenesti percepciju izvana.
Očito je da je sam život nije opsjednuta lingvisticheskihoperatsiyah, ali puno toga je bitno za osjećaj chelovekom.Haydegger je rekao: „Jezik - kuća postojanja. I mi smo u njoj žive. „Za bolje ili lošije, ali mi živimo u svijetu jezika, i to ne yavlyaetsyaprosto prikupljanje činjenica i zapažanja. Kroz jeziku mi sozdaomponyatiya koja nas odvesti u životu. Bez jezika bismo živjeti u momentalnomsoznanii bez razmišljanja, procjene, usporedbe i promatranja. Mi byne svjesni sebe, mi ne bi osjećao koncept pokreta, nisu bili svjesni napretka, ne bi bilo ništa od onoga što klientyobraschayutsya za terapeuta! To samo ukazuje na tome kako bismo mogli govoriti o Žilina.