Glavni problemi bioetike

Video: Glavni problemi duhovnog života (MDA, 2010.09.06) - Osipov AI

Zbog velikih postignuća bioloških i medicinskih pauka i uvođenje novih medicinskih tehnologija na početku XXI stoljeća. Liječnik u iznimnim slučajevima, prisiljeni donositi odluke koje su u suprotnosti s pravilima klasične medicinske etike. Velika pažnja se individualna prava, uključujući prava pacijenta, doveli su do novog razumijevanja suštinu odnosa između liječnika i pacijenta.

Sve to služi kao preduvjet za nastanak i razvoj biomedicinskih etike (bioetiku). „Bioetika” Pojam je uveo američki biolog B. Potter bio u I969, Po definiciji, bioetike - spoj biološkog znanja i ljudskih vrijednosti.

U našoj zemlji, studija bioetike počeo mnogo kasnije nego drugim zemljama. Godine 1992. osnovao je ruski Nacionalni odbor za bioetiku (RNCB), Ruske akademije znanosti. Glavni cilj RNCB - doprinijeti zaštiti prava, sloboda i dostojanstva u smislu brzog napretka bioloških i medicinskih znanosti te u interakciji osobe kao pacijent u zdravstvenom sektoru.

Bioetika je jedan od prioriteta aktivnosti UNESCO-a, koji je 2005. godine usvojila Opću deklaraciju o bioetici i ljudskim pravima.

Studiranje moralne, filozofske, teološke, pravnih i društvenih problema, su rođeni s razvojem biologije i medicine, bioetika je tako interdisciplinarno polje znanja, to se odnosi na medicinske etike i proteže se preko nje. Raspon pitanjima biomedicinska etika je puno širi problem klasične medicinske etike, ali dijelom zajedničko s njima. Bioetiku središnje mjesto je stav prema životu i smrti, i život se shvaća kao najveću vrijednost. Zato je ponekad bioetika se definira kao sustav znanja o granicama dopuštenog manipulacije ljudskog života i smrti.

Glavni aspekti biomedicinske etike aplikacije uključuju:
• pravo na život;
• Pravo na smrt, eutanazija;

• pobačaj, kontracepcija, sterilizacija;
• nove reproduktivne tehnologije;
• medicinske i biološke pokuse na ljudskim bićima;
• moderne tehnologije genetičkog inženjeringa;
• Transplantacija organa i tkiva;
• psihijatrija i ljudska prava;
• moralni problemi HIV-pozitivni:
• međustrukovni odnosi u medicini;
• pitanja socijalne pravde u medicini.

Liječnik koji rade u specijaliziranoj ustanovi koja pruža zdravstvene zaštite žena, ne mogu pomoći, ali mislim o etičkim aspektima pobačaj, kontracepciju i sterilizaciju, koji se odnose na suvremenim oblicima medicinske intervencije u ljudskoj reprodukciji. Na primjer, ako pobačaj je kršenje temeljnog načela medicinske etike - „ne štetiti”? Je li dopušteno provoditi s etičkog stajališta (i to ne mora nužno biti isti kao i zakonu)? Ako je tako, u kojim slučajevima? Odgovori na ta pitanja ovisi o stručnom usavršavanju zdravstvenih i etičkih načela.

Jedan od glavnih problema povezanih s razvojem novih reproduktivnih tehnologija - in vitro oplodnje, koja pruža mogućnost za prevladavanje neplodnost. Koristeći ovu tehnologiju utječe ljudske vrijednosti, kao prirodi braka, odnosa supružnika, sudbini osobnosti djeteta.

S točke gledišta morala važno je ne skočiti crtu kada je uplitanje u reproduktivnoj sferi pomaže ženama dobije dugo očekivani trudnoću, i ne postane neka vrsta manipulacije, eksperiment. Umjetna oplodnja u našoj zemlji ima zakonsko rješenje i ne bi trebalo uzrokovati moralni sud u društvu. Doista, svaka žena ima pravo biti majka, a liječnik je zadatak - da joj pomogne u tome.

Kontroverzni i ranjivi s gledišta bioetike metode surogat majčinstva, kada se oplođeno jajašce (od biološki otac i majka) uvodi u maternicu druge žene (surogat majka), koji nosi i donosi dijete, a onda ga prenosi na biološke roditelje. Dakle, s jedne strane postaje očito manipulaciju tjelesnom naravi djeteta prima genetsko naslijeđe dviju imenovanih osoba i istodobno krvi powered by surogat majke. S druge strane, to je jedini način za odvajanje sjemene parovi pronaći željeni dijete.

Žestoka rasprava održana je i vrti oko kloniranja ljudi na temelju moderne tehnologije genetičkog inženjeringa. U raspravi o moralnom aspektu kloniranja uključuje biolozi, liječnici, političari, filozofi, svećenici. Izraženo dvije suprotstavljene stavove. Prvo - kloniranje moralno neetično i pojava ljudskih genetskih kopija sigurnim za pojedinca i društvo.

Ova tehnologija otvara put oslobađanja od bolesti i besmrtnosti. Drugi - Kloniranje je nemoralno i nije sigurno, jer znanost još uvijek ne može utvrditi posljedice na koje se vodi, ne eksperimentalni dokazi da je svaki klonirani embrij će se normalno razvijati i imati kloniranu bebu neće dogoditi malformacije ili mentalno kašnjenje, osim toga, može doći do najviše nepredvidljiv zlostavljanje.

Za liječnika koji rade u specijaliziranoj kirurški objekta, može biti od male važnosti za razvoj etički stav prema važnim dostignućima medicinske znanosti u XX., Kao transplantacije ljudskih organa i tkiva. Danas presadili gotovo sve vitalne organe i tkiva: bubrega, srca, jetre, pluća, koštane srži i drugi.

Međutim, transplantacija je ostvarila mnogo kompleksnih etičkih i pravnih pitanja koja se odnose na definiciju prava donatora i odgovornosti i njegovih srodnika, primatelja i zdravstveni radnici, kao i povezana s ovim uvjetima informiranog pristanka (primatelj živog donora), navodeći namjera donatora smrt nepovratna mozga. Trenutno glavni pravni instrument u ovoj oblasti - RF Law „On transplantacije organa i (ili) ljudskog tkiva”. Ona definira uvjete i postupke za transplantaciju ljudskih organa i tkiva u skladu sa suvremenim dostignućima medicinske znanosti i prakse, ali ne daje odgovore na mnoga etička pitanja.

Za jedan od najvažnijih žestoko raspravljalo etičkim pitanjima danas je problem eutanazije, odnosno namjerno ubrzanje smrti terminalno bolesnih okončati njihove patnje. Drugim riječima, eutanazija - namjerno ubijanje ljudi (na zahtjev). Postoje dva glavna oblika eutanazije: aktivni i pasivni. Aktivna eutanazija - namjerno korištenje od strane zdravstvenih radnika na bilo koji način da prekine život pacijenta.

Za aktivnu eutanaziju uključuju asistiranog samoubojstva, što pacijentu daje sredstva prekinuti život. Pasivna eutanazija - odbijanje terapije održavanja, koji ili ne pokrenuti ili zaustaviti u određenoj fazi. Osnova postojeće posebne stavke. 45 „Zabrana eutanazije”, piše: „Medicinsko osoblje zabranjeno obavljanje eutanazije - ispuniti zahtjev pacijenta za ubrzavanje njegove smrti, bilo koji čin ili sredstvima, uključujući prestanak umjetnih mjera za održanje života.” Eutanazija je u suprotnosti s vjerskim pogledima svih glavnih religija i klasične medicinske etike, poput Hipokratove zakletve, ali pitanje se ne može smatrati konačno rješenje.

Još jedan bioetički princip - socijalna pravda, koja osigurava jednaku pružanje potrebnih vrsta medicinske skrbi za svakog pacijenta, bez obzira na njegovo fizičko, mentalno i fizičko stanje. Doktor sa skrbi za bolesnike treba biti vođena isključivo profesionalnim i etičkim standardima, i ne daju prednost pacijenata s posebnim socijalnim statusom i visoke financijske situacije.

Društveno-psihološka osnova stručnog obrazovanja liječnika poslužiti nastanak i razvoj njihovim etičkim i deontološki kulture. To znači da je empatija i suosjećanje bi trebao biti unutarnji sadržaj, moralna srž zdravstvenog radnika. Etički standardi liječnik mora naći svoj izraz u profesionalnu djelatnost, posebno u radu s pacijentima i članovima njihovih obitelji, u odnosima s kolegama.

OP Schepin, VA liječnik

Dijelite na društvenim mrežama:

Povezan