Pitagora i Aristotel u embriologiji. Galen društvenom razvoju

Pitagora

Video: Aristotel (enciklopedija)

Nakon povezivanja tih čestica u maternici od njih razvija Novi pojedinca. Sredstva Hipokratove škole (460-377. Pne. E.) Općenito također su bili spekulativni. Ipak, doprinos tom razdoblju bila je spoznaja da je osoba objasniti razvoj složenih organizama i može se koristiti u istraživanju na više jednostavnih životinja, kao što su ptice. Međutim, ovaj pogled ostaje samo pretpostavka, jer je akumulacija specifičnih znanja o razvoju nakon koje je uslijedilo.

Mnogo više specifičnih podaci, nesumnjivo stekao kroz proučavanje raznih plodova, su Aristotel (384-322. pr. e.), u djelima koja daje informacije, stečena prethodnim generacijama. Aristotel je već poznat i razlikovati nekoliko načina podrijetla, među kojima također se odnosi na primarnu podrijetla, stvaranje ili generatio aequivoca (spontanea), hipotezu da živa bića mogu proizaći iz nežive materije (miševe i insekte iz prljavštine, žabe - od mulja i t. d.).

U njemu smo već u konceptu jaja, pod kojim je, međutim, podrazumijeva formiranje jajeta, koja se nalazi u maternici nakon određenog vremena nakon oplodnje. Prema Aristotelu, od žene „sjeme", Tj od menstrualne krvi ili druge vrste iscjedak iz ženskog genitalnog trakta, sam embrij je formirana, a muško sjeme djeluje kao „kreativni princip" a materijal nije uključen u stvaranje nove pojedinca.

Video: 35.15. Autoritativni mišljenja o alkoholu

ideje Aristotel, koji, kao što je vidljivo iz njegovih spisa, to je relativno dobro poznavanje anatomije fetusa i sekvencijalni nastanka njegovih sastavnih elemenata u procesu razvoja (drugim riječima, epigenetičko razvoj slijed), sa svim svojim pogrešnim pretpostavkama održanih tijekom srednjeg vijeka do do modernih vremena. Spisi Galen (131-201 gg. Pne. E.) S točke gledišta embriologiji ne predstavlja nikakav napredak.

Oni samo na ovom području reproduciraju Ideje otvorenih grčkih liječnika Hipokrata i uglavnom Aristotelya- s njihovim spisima spisima Galen poslužiti kao osnova prirodnih znanosti, uključujući i ideje o ljudskom razvoju za više od tisuću godina. U srednjem vijeku, ove ideje davnina nije obiluju gotovo bilo novih znanja koja bi bila dobivena izravnim sustavnim promatranjem, a više eksperimentalni način.

Video: 86

Razlog za to, osim druge društvene čimbenike, uglavnom svemoćni položaj crkve u srednjovjekovnom feudalnom društvu i njegovoj osnovi negativan stav za istraživanje prirodnih yavleniy- znanstveni napredak predstavljao opasnost za crkvenu dogmu i zamrznutih vjerskih uvjerenja, pa tako i za dominantan položaj crkve.