Seksologija i seksualne patologije sociološka psihologije.

Prvo, u ranim fazama razvoja, pravo je apsorbira, posuti slučaj, sve ili gotovo sve kanonske, crkvene propise. Da je crkva smatra grijehom, država proglasila prestupleniem.Zakonodatelstvo XVII-XIX stoljeća znao jako mnogo sami polovyhprestupleny čija imena ukazuju religioznomproiskhozhdenii: "brakolomstvo", "preljuba", "zavođenje","sodomija", "neprirodno ponašanje","razuzdanost" (Poglavlje 27 od Rusa "novi ugolovnogoulozheniya" 1903 je bio pozvan "O razvratnost").

Postupno je sfera pravnog reguliranja seksualnosti suzhivalas.Priznanie neotuđivih prava pojedinca i pojedinca neminovno vklyuchaetv pravo na individualnim karakteristikama seksualnog ponašanja u intimnom životu, u kojem država i njezini organi pod kakihobstoyatelstvah ne treba miješati. Što poslovni gosdarstvu, na primjer, za naše seksualne položaje i erotskih sklonosti? Nitko, ali puna ljubavi par, oni ne dirati. Osim toga, samivozmozhnosti državne kontrole nad seksualnom ponašanju, a da ne spominjem osjećaji su vrlo ograničene. Do opasku Kinsey, ako poštivanje svih američkih zakona o seksualnom prestupleniyahrealno kontrolom, barem 85 posto molodyhmuzhchin bi sjedio u zatvoru zbog kršenja. A tko treba zakone, od kojih je provedba nije moguće? Nerealni ograničenja i zakoni-pozhelaniyatolko stvoriti prazninu u državnom proračunu, sudstva zakonodatelstvai ljudi.

Opća tendencija svake ustavne države - smanjenje kolichestvazapretov na akcije koje su društveno opasni ns prkose pravnu kontrolu državne i ohranainteresov osobnost.

Prvo, država mora osigurati zaštitu pojedinačnog protivseksualnogo, kao i svaki drugi, prisile i nasilja.
Drugo, potrebno pravna zaštita od spolne ekspluatatsiidetey.
Treće, potrebne zakonske mjere za zaštitu javnog zdravlja (pobačaj i mjere protiv epidemije).
Četvrto, tu je vrlo složeno pitanje: kako kombinirati zaschituobschestva od nasilnih napada na njegov društveni i nravstvennyeustoi zaštitu pojedinca od upada u njezin intimni život ilidiskriminatsii na temelju određenih spolnih obilježja (npr seksualnu orijentaciju).
Sve ostalo - stvar osobnog odluci građana u osobnom zhizngosudarstvo intervenirati nema pravo. Sve što ne zapreschenozakonom - dopušteno. To je najviši princip vladavine prava.
Međutim, država i društvo - nisu sinonimi. Osim autorskih prava suschestvuetsfera moralne regulacije, na temelju jakosti vlastitim uvjerenjima obschestvennogomneniya i osobnosti. Zakon ne može zapretitsupruzheskuyu nevjeru, ali to osuđuje moralnu svijest, ili, barem, vidi problem ovdje. Javni neodinakovootnositsya mišljenje na različite oblike seksualnog ponašanja, te da nakladyvaetna vrlo značajan trag.

No, ono što se naziva spolnog ćudoređa, niti odnoznachno.Lyubaya etički teorija, iako u različitim uvjetima, razlikuje a) morala kao skup pravila, zapovijedi, pravila ispravnog ponašanja, čije poštivanje je obavezno, b) moral kaksferu slobodu, kada osoba, temeljem dobra i zla printsipovrazlicheniya to naučili, ona uzima moralnu odluku i beretna punu odgovornost za posljedice svojih postupaka.

Ti pojmovi nisu međusobno isključivi. Normativna etika - neobhodimayapredposylka individualni moral. Čovjek ne može statnravstvennym ne savladali osnovna pravila i moralne norme kakabsolyutnyh, kategorički imperativ, čije poštivanje obyazatelnovsegda iu svim uvjetima. Podcjenjujući i otvoreno negiranje obschechelovecheskoysuschnosti osnovne moralne norme je bio jedan od prichinmoralnoy degradacije našeg društva, čije posljedice ćemo segodnyaraskhlebyvaem.

Međutim, pravi moralna pitanja onda samo nachinayutsya.Ponimanie moralno ponašanje kao puki podređenosti jednostrano normamvesma. Normativna etika ne može predusmotretvse bogatstvo i raznolikost životnih situacija u kojima cheloveksovershaet radnje i odluke.

Moralna pravila po svojoj samoj prirodi konzervativni i sažetak, mehanička interpretacija lako pretvara segregatsieysvyatyh i grješnike, i često okrutna. Prijenosna moralisti obično nemilosrdni prema drugima (iako vrlo se sniskhoditelnyk). Istina, prosvijetljeni moral, naprotiv, predpolagaetterpimost, razumijevanja i dobrote. To je njihova mi se najviše danas nedostaje, kada su ljudi žestoko se otkazati jedni druge bez oglyadyvayasna sebe, a ne uzimanje problema podsjetiti prispodobu o Kristu s Marijom Magdalenom i formuli "Ne sudite - da ne treba suditi".Neznakomaya smo zamislili "popustljivost" vyzyvaetgorazdo veći bijes nego obično i zato ne zamechaemaya- čak nema takve riječi - "vsezapreschennost",

No, ostavimo delikatna pitanja morala i uzeti u obzir one aspekte polovoyzhizni koji trebaju pravni propis. To seksualnoenasilie, zlostavljanja djece i maloljetnika, prostituciju ipornografiya.