Seksologija i seksualne patologije socijalni faktori mladenački seksualnost

Više vjerske mladići i posebno mlade žene kasnije vstupayutv druge seksualne odnose i pokušati ih povezati matrimonialnyminamereniyami. Međutim, njihova moralna i stvarna instalacija povedeniesplosh ni blizu isti: mladi ljudi misle i govore jedno, a djelovati drugačije, pravila subkulture mladih prevagnuti vliyanieroditelskoy obitelj i crkvu.

Radnici i ljudi iz nižih slojeva društva počinju seksualnuyuzhizn ranije nego ljudi iz srednje klase. Tako je bilo ranshe.V proleter okruženje seksualni moral je uvijek bio manje strog, i društveni nadzor mladih ljudi manje nego u buržoaziju.

Mladi ljudi koji primaju visoko obrazovanje, nachinayutseksualnuyu kasnije u životu od onih čije je obrazovanje je ograničen nepolnoysredney ili srednju školu. To je olakšana drugačije, ne vsegdasovpadayuschie faktora: a) dugoročne socijalne i materialnayazavisimost učenike od roditelja, b) različite omjer vrijednosti, više usredotočiti na karijeru nego na obiteljskom it.d. Međutim, prema njima vrlo sofisticiran, oni zahtijevaju konkretnogosotsiologicheskogo analizu. Osim toga, potrebno je uzeti u obliku računa sootnoshenieraznyh seksualne aktivnosti. Kasnije snošaja debi, u pravilu, imaju više nego nadoknadio obrazovani mladi lyudeybolee ranije i intenzivnije masturbacija pred kojim oniispytyvayut manje straha. To zahtijeva sustavnu analizu.

Stav prema seksualnosti i moralne vrijednosti
Opći trend razvoja u posljednjih 50 godina - rast društvene tolerancije pozitivnih stavova prema spolnosti adolescenata kao sredivzroslyh, a među adolescentima sami, a mlađi ispitanici, više tolerantni su. Ove razlike nisu samo dob (mlađi stariji liberalna), ali i kohorta (molodyepokoleniya liberalniji nego stariji). Godine 1971. u Finskoj seksualnyeotnosheniya između adolescenata smatra važećom, prihvatljivo 38% muškaraca i 14% žena između 45 i 54 godina, a 75% i 59% od 18-24-letnih.V 1992. na isto pitanje odgovorio potvrdno i 80% 91% 71% muškaraca i 91% žena u dobi odgovarajućeg (Kontula i Haavio-Mannila, 1994). Adolescenti sami ne vidim više u seksualne otnosheniyahnichego krivu ili zabranjeno.

Za statistiku u ponašanju su kvalitativni psihologicheskiesdvigi. Čini se da je seksualna debi, sa svim svojim psihologicheskoyznachimosti, postupno gubi svoj nekadašnji značaj simvolicheskogorubezha, čin transformacije dječaka u muškarca. S jedne strane, seksualni čin prethodi dovoljno napredne, dugo raznoobraznyei genitalija milovanje i igara. S druge strane, poskolkuseks sama je postala mnogo više dostupni, mnogi mladi ljudi stremyatsyane, a ne samo na seks, kako biti stabilne i psihologicheskiintimnym dating odnosa. Djevojke poput postavljanja bylii prije.

Video: Kako riješiti problem neplodnosti u muškaraca i žena

Raste seksualna tolerancija ne isključuje prisutnost moralnyhproblem i vrijednosti. Godine 1996., njemački studenti, i muškarci i žene, dati puno više vrijednosti nego u 1981., Seksualno vjernosti i žele imati "dugo i vjerno partnerstvo".Zhenschiny cijeniti to je kvaliteta viša od muškaraca, oni također vole priklyucheniyu nešto manje nego kod muškaraca.

Isti trend također pokazuje istraživanje njemačkih studenata u 1998. godini. Jedan spolni partner imao 48% djevojčica i 33% dječaka i više od tri - 14% i 22%. Prema tome, različiti, a nravstvennyeustanovki: apsolutna vjernost očekivati ​​od partnera 78% djevojčica 59% dječaka. Općenito, dječaci su dopušteni veće seksualnuyusvobodu, 15% njih ne vole da imaju seksualne odnose, nisu opterećeni nikakvim drugim osjećajima i obveza. Etosootvetstvuet kao svakodnevnu praksu i istraživanja predstavleniyamo opsežniji i "experimentality" muzhskoyi seksualnosti posebno adolescenata.

Ako govorimo o povijesnim kretanjima, čini brz proces koji harakternyydlya 1960-70s "ekstensivizatsii"seksualni odnosi, to jest, zamjena trajnog partnerstva sluchaynymivremennymi veze, do vrha 1990 zaustavljen (kao snizhenievozrasta seksualne inicijacije).

međutim "kraj seksualne revolucije" Ne oznachaetvozvrata starim oblicima institucionaliziranih krutih monogamii.Segodnyashnie mlade žene su kratkoročni, sluchaynyhsvyazey nego što je uobičajeno prije (iako su žene kao svyazeyvse još manje od muškaraca). Gunter Schmidt (Schmidt, 1999) viditva ovu novu fazu razvoja tzv serijski monogamiju, kad ljudi žive sa samo jednog seksualnog partnera, ali takihpostoyannyh partnera tijekom života događa se nešto, a ne jedan, što sugerira i idealnu sliku života braka- "do smrti ti ne rastavi" , Ovaj tip otnosheniyopisan u mojim knjigama, počevši s "Uvod u seksologije"(1988).

Drugim riječima, seksualni odnosi mladića i zhenschinv posljednjih 15-20 godina su bili i više monogamni (svyazodnovremenno sa samo jednim partnerom) i serijski (dopuskaetsyasmenyaemost seksualnih partnera tijekom života). To bezuslovnosozdaet određene društvene i etička pitanja, ali društvo umenshaetv količina licemjerja i jaz između normativnog ustanovkamii stvarnog ponašanja.