Halucinogeni (uloga kulture, povijesti pogleda otkriće isovremennye)

Halucinogeni (uloga kulture, povijesti otkrića i modernih pogleda)

sadržaj:

UVOD. 1

Ulogu kulture ZNAČAJKE... 2

priča.. 2

Psihodelika kao društveni fenomen.. 6

Nomenklatura i klasifikacija.. 13

Osnovni neurofarmakologija i mehanizam djelovanja.. 15

interakcija. 18

tolerancija.. 18

zavisnost.. 18

Toksičnosti i nuspojava... 19

Psihodeličan, šizofrenije i psihoterapije.. 21

farmakološki učinci... 22

Indolalkilaminy... 24

b-fenetilamina... 31

zaključak. 34

primjena. 36

psihotične simptome.. 36

fiziološke manifestacije.. 36

Tablica. 4 intoksikacija halucinogenima FTSD slične.. 37

reference: 37

Halucinogeni (uloga osobennosteykultury, istoriyaotkrytiya i sovremennyevzglyady)

... Naša normalna bodrstvuyuscheesoznanie - to je samo jedan određeni niz svijesti, dok nas vezdevokrug za najtanji veo su potencijalni soznaniyavsetselo druge, tek toliko da se potrudite, a mi osjećamo da oniryadom. Nema opisa svemira u cjelini ne može biti konačan, ako se ne uzima u obzir ove druge oblike svijesti. Sve ovisi o tome kako se one smatraju - jer su produžetak uobičajenih soznaniya.Oni proširiti raspon percepcije, iako nije spreman dati opisaniy- su otkryvayutnovye prostor, ali ne nude svoje kartice (William James sorti Religious Experience NewYork: Modern Library , 1902- str. 378-379).

Od davnina, ljudi ispolzovalirazlichnye dijelovi biljke kao hranu, a neke, kao što je izgradnja materialy.Nekotorye biljke, međutim, potaknut ljude da ih koriste u različitom kachestve.Eto biljaka čija svojstva - "zbuniti" - može, u otdelnyhsluchayah, pridržavajući promjenu u budnom stanju svijesti. Posebni mestosredi psihotropnih tvari zauzimaju psihodizleptiki (sinonimi: halucinogene, psihodelični psihotomimetičkim, depersonalizatory, psihotogeny)., Prvo ochereddietilamid lizerginske kiseline (LSD), meskalin (kaktusa), slak sjemenke, muškatni oraščić, psilocibin, ergotamin, itd Sukladno zakonodatelstvomRF - te supstance su opojne tvari i zabranjene primeneniyana čovjek. Prema tome zabranile njihovu proizvodnju i uvoz. U isto vremyav skladu s međunarodnim pravom, oni nisu kao kontrolirani narkoticheskieveschestva, ali kao psihotropne, koji su na listi broj 1 Konvencije o psihotropnyhveschestvah (1971).

Gallyutsinogeny- su lijekovi koji izazivaju halucinacije, iluzije i obmane. Zajednička osobina koja ih razlikuje od drugih vrsta droga, je sposobnostizmenyat percepcija, raspoloženje, način razmišljanja (Psihodizleptiki kao ivse droge, izazvati euforiju, promjene u svijesti, rasstroystvavospriyatiya, mislio sposobni stvoriti ovisnost, ovisnost o drogama, za razliku od njihovih učinaka na djelovanje drugih lijekova ne samo kvantitativno: manji stupanj euforije, ali većina - od poremećaja svijesti, percepcije i misli) .All psihodizleptiki, i to je glavni uzrok spontanog, n eupravlyaemuyu, chastone se odnose na vanjske podražaje psihopatologije proizvoda. Etotnaplyv, psihički automatizam, disorganizing psihu do te mjere psihoza.Poetomu nije slučajna takva imena ove klase tvari kao „halucinogena”, „fantazija”, „psihotomimetičkim”. Ako opijata poznavatelnoyfunktsii poremećaj, emocije, ponašanje, stimulansi - poremećaji percepcije, interpretacije chisleparanoidnuyu raspoloženje, hipnotici - emotsiyi poremećaja razmišljanja, onda psihodizleptiki izazvati istovremenu analizu psihicheskihfunktsy na svim razinama. Kemijski nije povezan s ovom skupinom tvari fenciklidinu (FTSD) također mijenja percepciju, međutim, ne treba pripisati halucinogena, jer djeluje prvenstveno na glutaminerge receptorima i zarazna, bolsheystepeni.

Primeneniepsihodelicheskih droga u modernom industrijskom društvu će slozhnoytemoy za buduće povjesničare kulture. Njihov utjecaj je bio širok i redkostglubokim, međutim, često je teško odrediti. Do danas millionylyudey iz različitih društvenih slojeva u Europi i Sjedinjenim Američkim Državama imaju opytispolzovaniya psihodelikov- ih koristiti da biste dobili daleko od obychnogobodrstvuyuschego svijesti o sebi kao psihoterapiju, ljudi ih iskusstvaupotreblyali za poboljšanje kreativne psihodelije sposobnostey- također sformirovalibazis za metafizičko i magija sustava, pod uvjetom da je temelj za sozdaniyatselogo niza obreda i simbola u disidentskih skupina, ljudi otlichayuschihsyaot massy- osudio njihovo korištenje i ischalos, smatraju heretičke politicheskiyakt ili vjerske ceremonije. Od početka 1960-ih, povijest psihodelikovneotdelima epizoda, sada poznat kao pokret hipi. Kada hipiji byliv središte pažnje javnosti, psihodeličnim i ne spuštaju iz stseny- kaktolko hipi akkulturirovalis, gube posebnosti, ali prevoznosyamnogoe u našoj kulturi, psihodelije degradirani na periferiji svijesti javnosti, ali oni i dalje imaju isti delikatna, gotovo neprimjetno utjecaj.

priča

Korištenje halucinogena izvestnoso vremena Asteka, koji su koristili psilocibina i meskalin na religioznyhobryadah. U tu svrhu, korištenje halucinogena nastavlja se i danas unekotoryh autohtonih stanovnika Južne Amerike. Različiti autori su zaključili da osjeti vyzvannyegallyutsinogenami, uključuje niz interaktivnih značajki, kao što su položaj, očekivanja, motivacija, raspoloženje i karakterne osobine pojedinca, kao i njegov fizicheskoesostoyanie. Osjeti pod djelovanjem tzv psychotogenic sredstv- složenom procesu u kojem takve interakcije uzrokuju neke od naiboleesubektivnyh iskustava koja su predmet istraživanja u psihologiji, sociologija antropologii.Gallyutsinogeny i, u većini slučajeva, uzrok je predmet složen uzorak vizije kotoryedlyatsya po jedan ili dva na nekoliko sati. percepcija Vliyaniegallyutsinogenov i subjektivni osjećaj za vrijeme vesmaneobychno (Ludwig 1969, 14-17). Često se tijekom vremena uočavati sobytiyakak usporen i ubrzano, ili čak čini da neogranichennymiv njegov razvoj. Često pojedinac osjeća ovu promjenu u percepciji, emocije chtoego doseći stanje euforije u nesvijesti ili patnje. Stepenskontsentrirovannosti, pažnja, pamćenje i prosuđivanje potpuno podverzhenyvliyaniyu halucinogeni. Chelovekmozhet biti strah, strah od gubitka kontrole postrojenja, zahvativshimvlast na njemu, ili naprotiv, protumačiti što se događa kao pojavu osobnog kontakta s imaginarnim zagrobni snaga (posebno eslitakoy način razmišljanja svojstvena njegovoj vlastitoj kulturi). U percepciji vneshnegooblika vidljive promjene se javljaju i odstupanje od ove ili one vrste absolyutnotipichny. Tijelo i um mogu biti u potpunoj poremećaja, ali kad proiskhoditobratnoe, granice između čovjeka i svijeta nejasna i individuumuperedaetsya osjećaj jedinstva s prirodom i Bogom. Osjećaj Sinestezija - borbyraznovidnostey razum - najčešće opisan učinak uzrokovan upotrebleniemgallyutsinogenov. Svih pet osjetila izoštravaju što je više moguće. Ljudi stremyatsyapridumat posebne oznake za svoje osjećaje, često pišu kako etioschuscheniya neobjašnjivo. Osim kliničke značajke karaktera, obnaruzhennyhissledovatelyami halucinogeni (Barron i dr. Barber 1964- 1970), neobhodimoprinimat u obzir i niz drugih značajki povezanih prirodes u njihovoj kulturi. Nedavni antropološke studije moderne traditsionnyhobschestv gdje halucinogena lijekovi koji se koriste u vjerski i meditsinskihtselyah, upućuju na zaključak da su kulturne karakteristike igraju ključnu formiranje Rolv, na prvi pogled, čisto subjektivni osjećaj, ne poddayuschihsyakakomu kulturnu dimenziju (M. Dobkin de Rios) , Štoviše, kao što su autori pokazalinekotorye (Dobkin de Rios Kensindzher 1976- 1972), sustav vjerovanja, vrijednosti i nade su programirani u subjektivnim osjećajima pojedinca. Istraživanje. Dobkin de Rios u peruanskoj Amazoni su istaknuli ulogu odigrao CultureIn izazvao pod utjecajem halucinogenih vizije, uobičajena među ljudima upotreblyayuschihego. Evo što je o njoj pisao u svom radu "Rastitelnyegallyutsinogeny" (1990): Ako se okrenemo na korištenje lijekova vozdeystvuyuschihna svijesti na Zapadu, možemo otkriti odsutnost podobnogootrazheniyakultury vizualne senzacije tipične tradicionalne obschestv.Buduchi lišen je bez posebnih kulturnih tradicija ispolzovaniyagallyutsinogenov koji su programirani svoje osjećaje, predstavnici Zapadachasto prenijeti svoje osjećaje na osobit sami slike zasluzhivayuschieizucheniya. Drugim riječima, osjećaj uzrokovan unosom halucinogena u traditsionnyhobschestvah su odraz njihovih kulturnih tradicija, a industrialnomobschestve isti osjećaji su vrlo raznolike, kaotična priroda širem središtu sadržaja.

U tradicionalnim društvima, ritualnih drama redatelja estsvoy prijem halucinogena - šaman ili svećenik. Uz pomoschyumuzyki, obredne pjevanje, zviždanje i tuče svoju bubanj, on je harakternyevideniya ima specifičnu kulturnu značenje u kontekstu ritualnih iskustava (vidi. Katz i Dobkin de Rios 1971- Dobkin de Rios i Katz 1975) u daljnjem tekstu: izvadak iz knjige Dobkin deRios ( 1990): "Šamani s kojima sam imao priliku razgovarati, raspravljati, chtomuzyka čuli tijekom opojnih senzacija, stvara određenu ivesma vrijedan vid. Na primjer, glazba može organizirati sastanak s posebnom sverhestestvennymisuschnostyami, izazvati vizije prikazom moć čarolije, organizirati svidanies mrtve pretke, i tako dalje. D. Tijekom rituala povezanih s uporabom halucinogenih droga, tjelesna aktivnost je minimalna, iako to uključuje svih pet osjetila. Uchastnikisklonny za miran i kontemplacije, ali sigurno stimulyatorychuvstvitelnosti koristi. To su prirodna biljna sredstva za poboljšanje okusa i začina, bojanje višebojni tijelo i zamračivanje zubi. UGOVORNI igra bubnah.Stimulyatsiya dodir se postiže blizina uchastnikovv grupe rituala, ili polaganje ruku u ritualu egzorcizma",

Šamani (obično rassmatrivaemyekak stručnjaci u nadnaravno i pozvao iscjelitelja i vračeva) su uvijek bili izvrsni mađioničari. Koristeći moć halucinogenim drogama (Kakmo već vidjeli u malim parcelama gore), mađioničar je mogao napravitsvoyu energije za liječenje pacijenata, predviđanje budućnosti, okoldovyvanievragov sve žene izabrani položaj i, što je najvažnije, manipulirovaniesverhestestvennymi snage. Etnografski literatura je puna opisa traditsionnyhi ruralnih šamani čije poznavanje složenih kemikalija samo prevoskhodny.Opredelenno takvih stručnjaka je dao prednost u potpunosti u svojim vrtovima mjestima halucinogena kolekciju. Kako stupiti u kontakt s sverhestestvennymisuschnostyami, a da bi se vlastita sredstva.

Šaman - specijalist tehnikedostizheniya zanosu, nije stranac na one koji su zainteresirani u antropologiji religije. Eslimy pogled na neke od najvažnijih značajki ponašanja inherentne shamanampo diljem svijeta, možemo vidjeti da većina njih povezana s modnom gallyutsinogennymirasteniyami. U stvari, to je moguće da se ime nekoliko šamanskim one dolzhnybyt vliyaniyugallyutsinogenov.Eto izloženi takvim pojavama kao potragu za izvorom šamanske moći, prisutnost duhova pomoschnikovi saveznici (ili ih pretvoriti u samog šamana), nebeskog ulazu putovanje Shamanaev u podzemni svijet, često spominju čarobni let i premještanje prostor, ratnički priroda šamanizam i specifične sposobnostiizlechivat ljudi. Eliade (1958), koji se smatra šaman kao mađioničar, prednaznacheniekotorogo - kontrolirati nepoznato. Njegova specijalnost - ulazak u sostoyanietransa, tijekom kojih duša napusti tijelo i bilo popeti na nebo ili se spušta u podzemni svijet. Za razliku od ljudi u sostoyaniioderzhimosti šamana kontrolira poseban duh pomagače, koji ne onobschaetsya čak postaju oruđe utjecaja. Sadržaj senzacija shamana- tema koja prolazi kroz veliku količinu literature. Iako znanstvenici zainteresirani u ponašanju šamani često ne uzimaju u obzir je uloga gallyutsinogennyhsredstv, mnogi svojstva napitaka, kao što je ranije rečeno, može se uključiti u akciju šamana.

Samo u posljednjem desyatiletiyav zapadne zemlje pojavio antropolozima da raste interes nachaliproyavlyat pozornost na korištenje utjecaja na svijest biljaka obektamiih istraživanja. Povrat na etnografije, nalazimo da, nesmotryana fragmentarne poruke, australskih Aboridžina, koji su živjeli u regiji tsentralnompustynnom koristi biljku pod nazivom pituri za chtobyoblegchit međuljudske interakcije, da prevladaju strah i žeđ, predskazatbuduschee i nositi se s nepovoljnim okolnostima. Pogledajte teperna biljke sposobnost da utječu na sustav vjerovanja i tselitelstvo.Korennye naroda Sibiru su koristili muhu pečurka, koja je usko povezana s deyatelnostyushamanov prije samog kontakta s Europljanima. Ova gljiva je odigrao značajnu ulogu u proricanja, povezivala s nadnaravnim, a koristi se za dostizheniyanaslazhdeniya. Prerijski indijanci do najvrednije mistična stanja, koja daje im komunicirati s nadnaravnim bićima, ispolzovalirazlichnye vrste velebilje i Mescal graha. Konkretno, kroz korištenje gallyutsinogenaosuschestvlyalsya intimnog kontakta između vojnika i divlje životinje u vizijama predshestvuyuschihohote. Bogata baština u obliku keramike i tekstila, naslijedio od drevnihrybakov Nazca koji su živjeli na južnoj obali Perua, omogućuje vam da postavite rolkaktusa San Pedro i Bush kutak u njihovoj kulturi. Očigledno, rastitelnyegallyutsinogeny koriste lokalne vjerske i političke lideramidlya vršenju vlasti u političke, psihološke i socijalne pomoći sferahpri snagu zaključio je promijenila pod utjecajem halucinogenima sostoyaniyahsoznaniya. Stanovnici Nove Gvineje planine, koristeći utječe na soznaniegriby, potpuno drugačiji od ostalih stanovnika Zemlje, upotreblyavshihgallyutsinogeny. Ove starosjedioci bili u stanju pod poluobezumevshem deystviemgribov kroz razdoblje od godinu dana, bez provedbu nikakihritualov i obrede. Stanovnici Nove Gvineje - primjer anomalije u svojim vneritualnomupotreblenii biljnih halucinogena. Indijanci iz sjevernog Mochica poberezhyaPeru koristi kaktus San Pedro i razne Solanaceae u kachestveelementa akciji šamana. Vjerski službenici tkati njihove rituale dobroi zlo manifestaciju moći i sposobnosti da manipulira i čarobni vlastnad prirode, dopuštajući im da zadovolji potrebe i zajednice i njenih pojedinih članova. Drevni Asteci uključeni u farmakopeji, u skladu krayneymere, četiri glavne vrste halucinogenih biljaka. Uz njihovu pomoć, što im je potrebno na njih obsluzhivalisvoi žrtve koristi za liječenje vazhnyhosob na svečanim gozbama i uzeti kao danak. Biljke također primenyalisdlya liječenje, proricanje i podići moral vojnika prije bitke. To obschestvemy promatrati neobičnu ritualnu upotrebu postrojenja za voinstvennyhi agresivnih ciljeva. U Peruu, među drevnih Inka, povrća gallyutsinogeny- San Pedro, Wilk i koka nisu bili uključeni u vjerskom i kulturnom deyatelnosttak temeljito kao Asteka iz Meksika. Očigledno, Inca pokazao menshiyinteres na utjecaj na svijest biljaka od ostatka tsivilizatsiiNovogo Light. Iako svjedoci kažu da halucinogeni odigrao veliku Rolv tradicionalno liječenje, osobito u ruralnim područjima. Fang zapadnoyekvatorialnoy Sjeverna Afrika doživjela šok francuske kolonizacije, promijenio svoemutraditsionnomu halucinogen koristiti tabernanthe iboga. U prošlosti je ispolzovalsyakrestyanami i lovci ovog društva za ublažavanje umora i podderzhaniyabodrosti dok lova. Međutim, u posljednjih nekoliko desetljeća nije uključena u oživljavanje religioznoedvizhenie - Bwiti svojim sudionici mogli osobno oschutitprisutstvie kult božanstva. Drevni Maya klasično razdoblje do ispolzovaligallyutsinogennye gljive, anuran otrov korijeni zajednički lopoča. To sredstvaokazyvali utjecaj na religiju drevnih Maya, posebno u sferi proricanja i tselitelstva.V gradova peruanskom Amazonu kao Iquitos i Pucallpa, muškaraca i zhenschinyispolzuyut danas biljni halucinogen ayahuasca za dijagnostiku i liječenje bolesti povezanih s čarolijama. Tradicionalni iscjelitelji nekoliko razv tjedan okuplja skupinu pacijenata i dodijeliti ih na doze lijeka koji pozvolyaetbolnym vidi čovjek staviti čaroliju. Naime, vizualni udovletvorenieot utječu na svijest znači neusporediv s bilo koje mogu biti naytigde ništa u stvarnom životu. Uživo kaleidoskopski igra boja i oblika, oko predstayuschiepered realnih i fantastičnih slika, promjene u dubini chuvstvennyhoschuscheniyah i introspekcije - sve će to hendikep bilo simbolične radove na postojećim kulturnim reprezentacija. Tu je teško hotodin koji mogu imati dvojbe hoće li se uključiti nebolshoygruppe entuzijasta koji kažu: ova sredstva - krvi i mesa religioznyhverovany ljudi, njihova važna uloga u sustavu vjerovanja ne može se zanemariti (Dobkin de Rios, 1990).

Kao primjer sovremennogokulturalno posredovane koristiti halucinogena ilechebnymi vjerske svrhe može dovesti sjevernoj obali Perua, s prozhivayuschimiv njezinim potomcima jednom cvjetala moche civilizaciju (sa sam prije Krista. PoVII AD.). Sjeverni dio obale Perua - pustinja koja povremeno navodnyaetsyarekami teče od istoka prema zapadu. Danas su mnogi od doline s njima rastuschimina Poljoprivreda malim mjestima ukrasiti krajolik. Takve doline što Salas, postao poznat za sve Peruu, zbog svojih iscjelitelja ili Maestro da liječe bolesti uz korištenje postrojenja halucinogeni. Najčešće korišteni one - kaktus San Pedro, koji sadrže 1,29 grama meskalinav jedan uzorak svježeg materijala. Kaktus reže u malim obrocima i varitsyaneskolko sati s dodacima kao što su Misa (Datura arborea), kondorilo (likopodijum) i Orna (ogtato). Osim toga, kada legochnyhzabolevaniyah postići učinak droge, ispolzuetsyarazmochenny duhana vode kao infuzija ili u obliku za inhalaciju. Trenutačno, korištenje vremyaosnovnym San Pedro yavlyaetsyalechenie bolesti su mislili da su uzrokovane čarolijama. Kao i drugi gallyutsinogennyerasteniya, San Pedro omogućuje blagodaryavoznikayuschim pod utjecajem svojih vizija, otkriti izvor čarolije, što dovodi do bolesti ili neuspjeha. Ljekoviti sjednice odvijaju noću tambo- skloništa bez stijenki, obično se nalazi u kućištu na rasstoyaniiot (vidi, Sl. 14). Iscjelitelj, njegov pomoćnik i nekoliko pacijenata sobirayutsyavokrug stolnjak ili Mesa rasstelennoypryamo na zemlji. Veliki broj obrednih predmeta, uključujući i palicama glatke kamenje, koje podižu kako bi zaštitili od zlonamjernih makinacije vještice, zajedno s drugim čarobnim svojstvima stavljen naMesa. Godine 1967., u razgovoru s iscjeliteljima, saznao sam da je kamenje, po njihovom mišljenju, uzimajući masku ljudi i životinja, napada neprijatelja. Tijekom sessiimaestro pjeva i zviždaljke, pozivajući duhovi, koji će služiti kao jamstvo da će se liječiti i pomogutraspoznat bolesti. Iscjelitelji tvrde da je vizija pod utjecajem kaktus pozvolyayutim stječu znanja o čarobnim bolesti opterećuju svojim pacijentima (M. Rios Dobkinde 1990).

Kopiranje kultura vizualnih senzacija - još jedna važna temadlya onih koji su uključeni u povijesti korištenja halucinogeni.Tko bi mi se: jungle stanovnici koji koriste ayahuasca, vidjeti svoje idole ili biljni i životinjski svijet ilifangov pomoću iboga u susret Bwiti, ti primerypozvolyayut mi stvarno shvatiti kao čisto subjektivne senzacije - gallyutsinatsii- može odražavati i stvoriti kulturu. Jasno je da u društvima u vezi kgallyutsinogenam, svaki pojedinac za sebe stvara određenu očekivanja od njihove ispolzovaniya.Imenno dopustiti ta očekivanja izazvati određene slike vizije. To vovsene znači da ako skupina roditelja ukazuje na prisutnost u svom videniyahzmey, svaki od ovih ljudi zapravo su vidjeli pravu zmiju pa kakmozhno ga vidi, na primjer, u filmu. Umjesto toga, to znači sigurno, u smysleprisuschey kulture, vrstu vizije. Ili da ga jednostavno, vidjeli su da chtoi očekivati. Brzo mijenja. pjenušava kaleidoskop boja, oblika, uzoraka i događaja koji su mnogo egzotičnije od onih koje vide ljudi s normalnofunktsioniruyuschim svijesti - ekskluzivni proizvod psihi pojedinca.

Ovaj aspekt primeneniyagallyutsinogenov će i dalje privlačiti antropolozima koji studiraju zajednica u vezi s takvom zahtjevu. Ljudi u takvom društvu sebe doživljavaju chastyuego kulturu na najdubljoj razini, što se može pristupiti samo kroz senzacije pod utjecajem halucinogen. Možemo reći da je u traditsionnomobschestve biljnih halucinogena imaju radikalno utjecati na podsoznanieindividuuma. Ukratko, možemo reći: pripadnost dannoykulture u tradicionalnim društvima širom svijeta, a određuje podtverzhdaetsyav rezultat ljudske mentalne aktivnosti u procesu lijeka oschuscheniy.So jasno pokazala veliku osjetljivost podsvijesti individuumak informacije koje dolaze iz zajednice. Svaki pokušaj da se povući chelovecheskuyudushu svoje kulturne sredine, kršenje složen odnos je osuđen na polnuyuneudachu.

Osim sličnosti psihologicheskiheffektov uzrokovano halucinogenima, nalazimo u mnogim društvima, sličnosti u verovaniy.Naprimer sustava, vjerovanje u duhove oživio halucinogene biljke pronađene u vsehopisaniyah. U nekim slučajevima ovi duhovi su personificira patuljci, u drugoj -naoborot u divova. U literaturi o psihijatriji, kao što su vizualni oschuscheniyaopisany micropsia i macropsia. Prema Barber (1970), te izlaganje tipichnyepod sredstva kao što je LSD senzacija dovesti do vrlo velikih opažanje obektovlibo ili smanjene, što može biti povezano s kompleksnim izmeneniyamiv zjenice. Poznati djelo Lewis Carroll (1865) Alice elagrib ni s jedne strane, da rastu na velikim veličinama, ili drugi smanjivati. Kao što je navedeno Vesson (1957.), to vjerojatno nije sluchaynym.V tih godina, kad sam vidio knjigu Carroll, znanstveni kasavshihsyagribov, spominje oprezno i ​​svojstva gljiva. Očigledno, kao gallyutsinogennyeveschestva doista promijeniti sliku na mrežnici i uzrokovati poyavleniegeometricheskih oblika i uzoraka (također tipično za vizualne senzacije koje vozdeystviemsredstv poput LSD-a). Ovi oblici, koji uključuju rešetke, kukova, cilindri i drugiegeometricheskie figure iznenada pojavljuje pred očima mogu otrazhatpsihologicheskie struktura svojstvena većini ljudskog vizualnog sustava.

Psihodelika kao društveni fenomen

Unatoč dugim istoriyuispolzovaniya psihodelika, te tvari su gotovo bez mase vliyaniyana europske ili američke kulture na relativno nedavnegovremeni. prvo "novi" psihodeličan tvar koja vyzvalosotsialnye proturječja u Europi i SAD-a, bio je dušik oksida dušika ilizakis - N₂O. Njegova pojava je zbog nekoliko izvestnymiv ime znanosti. Otvoren je 1772. Joseph Priestley i Humphry Davy, Faraday učiteljica 1798. u potpunosti istražiti njeno djelovanje. Azotabyl oksid nije više od ezoteričnog zabavu elite 1840, kogdaHorace Wells i William Morton ga uveo u stomatološkoj praksi kachestveanestetika- još dušikov oksid je naširoko koristi u anesteziji.

Postizanje statusa izmenonnogosoznaniya dovodi do pokušaja da se stvori novu filozofiju ili religiju, a oksidazota nije bio iznimka. U 1874, američki Benjamin Poul Krv napisalbroshyuru pravo "Otkriće anestetika i suština filozofije".William James, nakon što je to pročitao, osjećao metafizički prosvetlenie- napisannyeim odlomci sadrže filozofske refleksije inducirane preparatamimistitsizme drugačiji i još uvijek nisu izgubili svoju vrijednost. Međutim, ni psihodelicheskoedeystvie dušikov oksid ili sličnosti nekih od njegovih učinaka s akcijskom Efiran kloroforma se obično koriste u XIX stoljeću, još nije postao predmet bolshogovnimaniya javnosti. To se djelomično može objasniti vrlo kratkom prodolzhitelnostyudeystviya, u tom dušikovog oksida uzrokuje amneziju - to dovodi do gubitka vyzvannyhperezhivany, kao i teškoće tijekom skladištenja i transporta plina. Ali dazhebolee važno je da se mijenjaju um, te osigurati socijalnu ideologija nije presedan za publichnogopriznaniya ga dolje na psihodelične revolucije 1960. koji ojačanim poiskpreparatov.

Brz razvoj eksperimentalnoyfiziologii i farmakologiju na kraju XIX stoljeća dovelo do opsežnog novyhpreparatov pretraživanje u nacionalnim farmakopeji i ekstrakcije aktivnih principa. Sredimnogih otvorena ili sintetizirani lijekovi (uključujući aspirin i kokain) je meskalin - nasljednik opijum, kanabis i anestetici, kao sredstvo za sozdaniyaiskusstvennogo raj. O kaktusa kaktus je neodređeno svjestan evidencije ispanskihletopistsev, antropologa i putnika. Znanstveno proučavanje meskalina nachalosv 1880, kada je žena iz Laredo (Texas) je poslao uzorke peyote neskolkimissledovatelyam, uključujući i Ludwig Lewin iz Parke-Davis. Ludwig Lewinissledoval ektrakt kaktusa u životinja i 1888. objavljen prvi nauchnoesoobschenie o novom lijeku. Od tog trenutka je interes rastao polako, ali sigurno, povećanje izlaska peyote religiju. 1895, meskalin se izolira i In1919 - sintetizirati. European Society Farmakološka i društvo Parke-Davisoboznachili kaktusa kao respiratorni stimulans i srčane aktivnosti, ali Onne postao tako važan kao terapeutsko sredstvo opijum, kanabis i zakisazota. Umjesto toga, to je bio korišten eksperimentalno proučavati mentalni soznaniyai rasstroystv- toga, to je znanstvenika intellektualyi umjetnika za istraživanje nepoznatih područja svijesti. Meskalinomrassmatrivalas opijenost kao mogući kemijski modela psihoza- ideja bila predlozhenav 1890, otprilike u isto vrijeme, i nastao pojam shizofrenije.

Neke druge izmenyayuschiesoznanie droga otkrivena u kasnom XIX - početkom XX stoljeća. Ayahuasca opisano puteshestvennikamiv 1850 x harmine i harmaline su prvi put sintetiziran 1927. i 1928. goduLewin prvom eksperimentu provedenom s harmine o ljudskim bićima. Do 1941. Schultesi drugi otkrio čarobnu gljive i ololuiqui- sjeme meksičke jutarnje slave Riveacorymbosa, Međutim, njihov kemijski sastav ostao neizvestnym.MDA sintetiziran je 1910. godine, a 1932. Gordon Alles (otvorena amfetamina) doživjela svoj utjecaj na njih, a zatim ga opisao. Dakle, u vrijeme otvaranja LSD ima tradiciju studija svojstava lijekova koji će se kasnije zvati psihodelike, ili halucinogena.

Kao prvi sinteticheskimveschestvom pokazuje meskalinopodobnye svojstava i farmakoloških samymaktivnym sve otvorene psihotropne lijekove, LSD ima moschnoevliyanie daljnji razvoj istraživanja na tom području. Albert Hofmannotkryl ovaj novi lijek u 1938, koji rade u laboratorijima farmatsevticheskoykompanii "Sandoz" u Baselu, Švicarska. To je bio jedan od brojnih sinteticheskihproizvodnyh ergot alkaloida sintetizirane u potrazi za novim lijekovima-Hofmann znao ništa o meskalina, a ne pretpostaviti da ovaj veschestvapsihoaktivnyh svojstva. Prije toga je već je sintetiziran 1936, ergonovin / ergometrina, uzrokuje grč glatkih mišićnih stanica miometriya- kemijske strukture novogoergolinovogo derivat pretpostavlja da stimulyatoradyhaniya svojstva i kardiovaskularnu aktivnost. Hofmann njezin određeni LSD-25, jer je izvedena iz dvadeset i petoj seriji amida lizerginske kiseline (LSD kratica dolazi od njega. LysergaAure Diathylamid) .To je testirana na životinjama, ali nisu pronašli farmakolozi Sandoz`a rezultatyeksperimentov zanimljivo za nastavak studija. Hofmann, međutim, nije izgubio interes i 16. travnja, 1943 ponovno sintetizirati LSD. U vremyakristallizatsii male količine materijala (tragovi) apsorbira cherezkozhu prst i Hofmann iskusni slabe djelovanje lijeka. Tri dana kasnije, 19. travnja 1943. godine, trebalo je 250 grama m LSD per os, planira se postupno povećati dozu, kako je ranije momentane je poznatih tvari koje posjeduju aktivnost u tako malom kolichestvah.Kak sada poznat do 250 m g je više nego dovoljno da uzrokuje snažan učinak. Razumljivo je da je prvi LSD-izlet je bio užasan - Hofmann bojao da lishilsyarazuma ili umro. Visoka farmakološko djelovanje LSD-a bio zaposlenici podtverzhdenadrugimi Sandoz`a, a 1947., nakon odgode zbog rata, Werner A.Stoll sa Sveučilišta u Zurichu objavila rezultate eksperimentana psihijatrijskih bolesnika i zdravih volonterah- kada opisuje lijek onispolzoval pojam Lewis`a "Phantasticum" (pl. "Phantastica"). Sandoz LSD poslao uzorke razlichnyeissledovatelskie institucija u Europi i SAD-u, a novi soobscheniyastali da se pojavi 1949. godine.

Tako je počeo prvi fazaistorii LSD, koji je trajao sve do početka 1960-ih. Sandoz ih isporučuje issledovateleyv Amerike- Europi i znanstvenih radova opisao svoje djelovanje na mozak razlichnyefunktsii u različitim dozama, a LSD usporedbi s drugim lijekovima, obsuzhdalosego terapijsku uporabu i vezu sa shizofrenijom. Stoll primijetio egoskhodstvo s meskalinom- uskoro govorimo o klasi lijekova nazyvaemyhpsihotomimetikami, halucinogena, psiholitikami, psychodysleptics ili psihodelikami.Dimetiltriptamin, ibogaina, harmaline i mnogi sintetički proizvodnyhindola i metoksiliranog amfetamina ubrzo su uključeni u ovu klasu, psilocin i psilocibina ubrzo nakon njihova otkrića u kasnih 1950-ih i proguta novu klasu psihoaktivnih droga. Tijekom 1950 psihodelicheskiepreparaty uglavnom LSD i meskalin, lako su dostupni liječnicima i psihiatramEvropy i Sjedinjene Države. Oni su vidjeli kao obećavajući preparatydlya terapije i kao sredstvo za nanošenje veliki interes za proučavanje svijesti, Sjedinjene Američke Države vojske i CIA (CIA) također ih studirao u upitnim pogledom eticheskoytochki a ponekad i pretjeran eksperimenti su inkapasitantov.Mnogie tisuća studije su pokazale da psihodelici nisu osoboyopasnosti za psiho-fiziološka stanja domaćina, pa čak i nerassmatrivalas sposobnost kako ih koristiti s ne-medicinske svrhe takkak njihovo djelovanje je često Puga yuschim i emocionalno iscrpljujuće. Međutim lishneskolko ljudi, kao što je Aldous Huxley, čak i prije 1960 predvidio da LSDi meskalin steći mnogo veću društvenu vrijednost, te će znachimymkulturnym fenomen nego što je dušikov oksid ili kanabis u XIX stoljeću: "Lichnoya vjeruju da, iako je prvi od ovih novih pretvarača može vyzvatnekotoroe ludi zabune, na kraju će produbiti duhovni život sotsialnyhsloov, koji će biti na raspolaganju. Ovaj poznati "vjerski preporod", Koji je govorio tako dugo, to se neće dogoditi kao rezultat evanđeoskog stolpotvoreniyili izgled na zaslonu fotogeničan svećenika. To proizoydetkak rezultat biokemijskih otkrića koja će omogućiti postizanje bolshinstvulyudey radikalne Samonadilaženje i razumijevanja prirodyveschey. A to oživljavanje religije je u isto vrijeme revolucije. Aktivnosti koje su imale uglavnom bave simbolima, religija se pretvara u aktivnost, uglavnom se bavi s iskustvom i intuicijom - svakodnevne mistike lezhaschiyv temelj i prijavljuje vrijednost svakodnevnog racionalnosti, svakodnevne poslove dužnosti svakodnevnog ljudskim odnosima", Izvršenje egoprorochestv započela kada je student koji je već umoran od dosadnog samozadovoljstva svobodaot 1950, došao je pod utjecajem literature, sposobstvovavsheyrasprostraneniyu psihodelične droge kao sredstva za trajno pretvarajući soznanie.Drugim zadivljujuće trenutak bila je činjenica da su psihodelične vizije mogliby kao pakao, i to blazhennymi- još povećao metafizicheskiyappetit.

Psihodelicheskoedvizhenie kao peyote religije, bio je stjecište nekoliko potokovkultury i imao mnogo nezavisnih osnivača. Stručnjaci i intelektualci koji imaju interes u metafiziku i religiju, postaju vodiči, vodiči za nastavnikami- umjetnika, uključujući i Ken Kesey ("Leteći iznad gnezdomkukushki") I Allen Ginsberg, kao i rock glazbenici i krieytery psihodelicheskihposterov, svjetlo pokazuje, podzemni stripovi su također imali znachitelnoevliyanie- ostali čelnici izašao iz pop kulture hedonizma ili radikalnyhdropout`ov (odbaciti društvene konvencije). Zdravlje i psihijatrija (i na kraju zakon) postali neprijatelji psihodelične pokreta, kao ispanskoyinkvizitsii protiv proroka, šamana i vračeva od srednjeg vijeka. Voditelj usko kotoryypodoshel ujediniti sve grane pokreta, bio je Timothy Leary. Imennoemu nastao ideju `postaviti & setting` kao determinanta psihodelicheskogoopyta- on popularizirao izraz "Uključiti, predati, i ispadne"Bilo Leary psihodelična svijesti .Rasshirili ili ne, psihodelije dvizhenieznachitelno proširio izvan svoju sferu aktivnosti, pružanje novih područja dlyarealizatsii svoj intelekt i talent u području prava. Njegove knjige, članci i ideje mnogih lektsiioformlyali svog slobodnog načina života i besramno počeo primeromdlya imitacija čak i za one koji nisu imali prilike za to.

Timothy Leary, kao akademicheskimpsihologom na Harvardu, bio je pobornik teorije, pod nazivom transakcijske psihologije, koje ispituje društvene uloge i ponašanja kao niz igara iz koje ste svaka ima svoja pravila, rituale, strategije i taktike. Koristeći teorije terminologieyetoy, Leary je istakao da psihodelici omogućiti chelovekuvyyti iz igre, a zatim se vratiti i živjeti bez obaveza i trevogi- na etomosoznaotsya umjetnog vanjskog svijeta, njegov nedostatak ozbiljnosti i beznačajnost (Alan Watts razvili iste stavove, počevši od samog proučavanja Oriental religija) .Zhizni većina ljudi iz ove točke gledišta, apsurdne, prazan, bespoleznymritualom- oni nesvjesno podređeni restriktivnih pravila. Psihodelikipozvolyayut shvatiti i promijeniti svijest. Glavna stvar je prihvatiti činjenicu chtovso - samo igra, prostor manipulira ljudima i ljude "probati"uloga i dio globalne igre. A kad Leary je rekao "To ne postoji takva stvar kao što je osobna odgovornost. To proturječi samomuterminu"Mnogi nazivaju ga psihopat, ali Leary iznio samo filosofskuyudoktrinu. Mješavina društvene kritike, hedonizam i Frank traditsionnoyvostochnoy religije postao je temelj filozofije pokreta hipi.

Rad na Harvardu, Timothy Leary neto psilocibin (novo sintetizirani Hofmann`om) iz kompaniiSandoz i počeo velikih studija, od kojih je većina sostavlyalpriem psilocibina po sebi, kolegama, prijateljima, studentima i drugima, uključujući i zatvorenike. Njegov Harvard kolega Richard Alpert, postaje soyuznikomLeary. U studenom 1961, eksperiment je bio uključen LSD. Godine 1962., Alpert osnovana Learyi Međunarodni Faundation za unutarnju slobodu (IFIF) (Mezhdunarodnyyinstitut proučavanje unutrašnje slobode), a zatim čitav niz institucija dlyaizucheniya psihodelika s filozofskim i religijskim stajalištima.

Uskoro o Leary i psihodelikahstalo poznat ne samo na kampusu, ali i cijelu državu i poskolkuvo vladati Harvard Kennedy je bio u središtu pozornosti, informacije o LSDstali često pojavljuju u medijima. U proljeće 1965. Learyi Alpert otpušteni iz Harvard javno universiteta- etogobyli uzrok loših odnosa s Leary na Harvard uprave i Odjel za hranu lijekove Massachusetts, osim toga, Leary je napustio svoj akademicheskuyudeyatelnost. Glava Harvard odjela za društvene odnose, rekao je: "Oninachali znanstvenici s velikim imenima, ali sada su postali kulta".Međutim u tom razdoblju (1960. - proljeće 1965.) pod vodstvom Leary je provedenobolshoe broj sastanaka primaju psilocibina ili LSD, koji uchastvovaliv ukupno više od 400 ljudi. To je jednostavno bilo Leary kreativni impresarioili intelektualni pustolov i oportunist, međutim, jasno je da on ne uzima sebi dovoljno ozbiljno da se osnovatelemreligii- njegovi karizmatske osobine nisu u kombinaciji s bilo kojim uvjerenjem, omogućuje vam da odredite smjer društvenog pokreta. Njegov prijatelj i kolega RichardAlpert, kasnije poznat kao vjerskog pisca Baba Ram Dass, stalpraktikovat indijskih religija, kao i mnogi prije korištenih psihodelika.

U uzbudljivoj raspravi konservativnyemeditsinskie vlasti i odvjetnici smatraju opasnim upotreba LSD-a upotreblyayuschihego bolnymi- dok psihodelika zagovornici prigovorio na činjenicu da je, naprotiv, oni imaju moć, bolesna i opasna dijamant potisnut i ograničena, boji se suočiti sa svojom istinskom prirodom i vidjeti uzaludnost svoeyzhizni, očajnički pokušavajući zadržati druge od samospoznaje, a time i bijeg od opresivne kontrole. Optužbe i protu-optužbe podobnoetim stvorio dojam o stvarnom postojanju kontrakulture, vovlechennoyv brutalan rat s postojećeg sustava. Prema Leary mišljenju, to je uobičajeni, tradicionalni vjerski sukob. S druge strane, psihijatar DanielX.Freedman napisao da prosvijetljeni psihodelici nisu ništa više od zhertvamiillyuzornoy autonomije (pod autonomijom značilo filozofsko učenje soglasnokotoroy pojedinačne ljudske želje moraju biti pod kontrolom samo egosobstvennymi printsipami- Kantov kategorički imperativ) i osjećaj superiornosti, što je uskraćivanje zaštite ega, i kojem je potrebno liječenje u druguyureligiyu: "Zanimljivo je da je klasifikacija patoloških ishoda pretvorbe (prijelaz na drugu vjeru), uključujući i imunitet i omnistsentsiyu, upadljivo podsjećaju na sliku da vidimo u slučaju LSD",

U svakom slučaju, njegova psihodelikiokazali "kultogennoe" akcija, posjeduje sposobnost da uzrokuje barem privremeno predanost novih koncepata i promijeniti obrazazhizni. Pokret hipi bio masa nakon razvoja psihodelične ideologije-on je počeo da steknu snagu u 1965. i dosegao je svoj vrhunac između 1967. i 1969. godine godami.Hotya nije sve bilo jasno iz taktičkih točke gledišta, nema sumnje da initsiiruyuschimelementom, sakramentalni i simbolički izvorni kod kernela skupina identitet (identitet) bio je psihodelično putovanje. Bilo je to ne smeta koliko često ispolzovalispsihodeliki- ponekad je to bio samo jedan put, a neki ne trebovalosispolzovaniya psihodelične droge. Bohemians otlichalisot težina druge odjeće, drugačiji pristup seksu i stil rada i hippie politicheskimivzglyadami- razlikuje od originalnog boema samo pomoću LSD.I je LSD, postaje razlog za popularnost psihodelika, stvorena s massovyyfenomen svojstvene usamljeni mistici, alternativna religija, bizarno , neobične kultovi i književnih društava. Svaki tinejdžer uzimanje 500 g na LSD, mogao bi chtoon Buddha.

Pokret hipi u vzglyadahsochetalo teorijskom dobronamjernosti i dobrota uz kamatnu kommunalisticheskimeksperimentam, okultno, magiju, egzotičnih rituala i mistitsizmom.Oni posudio svoje ideje iz dubine psihologije, istočnjačkih religija, anarhizam, poznavanje američkih Indijanaca. Implicitno je cilj bio da se produži hipi, u mjeri u kojoj je to moguće, sloboda inherentna u djetinjstvu. Oni odbacio prinyatyeobschestvom definiciju racionalnosti, napretka, znanja, pa čak i reality su proglasili napuštanje egocentričnost. Društvo za njih je izgledao kao dehumanizirajuće, komercijalizirane noćne more klimatizirani, najviše u kotoromyavlyayutsya konformista, praveći se duboko religioznymi- ga obyavilonezakonnym korištenje psihodelika, ali odobrava uzrokuje zavisimostalkogol i nikotin.

Rituali ugradio samoostvarenje, slobodu od ugnjetavanja, ekstaza sjedinjenja, proširene svijesti, rafiniranog percepciji, mnogo više nego samo površne religije simbola važno. Umjesto mirskogogumanizma i politički racionalizam, odabrali su mistično i religiozno prosvetlyayuschieapoliticheskie - zen, sufizam, joga, tantrizam, šamanizam, gnosticizam, njihova Biblija je tibetanski Knjiga mrtvih, preveden na engleski Timothy Leary.

Psihodelični kultura, naravno, nije izbjegao glazbenu stranu. Psihodelika utjecale su mnogo stijena 1960 x muzykikontsa, a ona je, pak, idealan je za proslushivaniyavo vrijeme djelovanja droge. Osnivač novi stil, nazvan psihodelije, kiselina stijena, bila je grupa Gratful mrtvih iz San Frantsisko- onda prisoedinilisJefferson Airplane, Jimi Hendrix, Beatles, Donovan. Prikaži simulirane deystviepsihodelicheskih lijekovi koji koriste Stroboskopsko svjetlo projekcije klizne filmove, mirisi, zaglušujuća glazba - ova tehnika se koristi za suzbijanje osjetljivost i dovesti do konfuzije uobičajen načina vospriyatiya.Postery i crteži sličila vizije koje nastaju prilikom uzimanja psihodelika svijetle boje, biomorphic oblika, puno detalja i fotografija syurrealisticheskimimificheskimi - ne mogu se reproducirati samo emocionalni stres kontinuirano kretanje. Postepennovseetoprevratilosvkommercheskuyuitrivialnuyuimitatsiyu - stalipoyavlyatsya "psihodeličan" Majice, olovke, priborIT.d. lijek-kulturasformirovalasvoyusobstvennuyuterminologiyu: uključeno, ravno, nakaza, izbezumio, kamenovan, okidanje, spotaknula se, raspoređeni, daleko, Flower Power, ego trip, hit, u, Mike, plastike, goingwith protok, polaganje one`s putovanje na nekoga , igra-igranje, um-puhanje, mindgames, donijeti dolje, energije, koncentracije, kiselina, acidhead, dobro putovanje, guzica putovanje, užas show, kap kapu ili karticu, karma, samsara, mantru, groovy, repati, sudar, Downer, bljeskalica, scena, vibracije, veliko bijelo svjetlo, rade svoj stvar, ide throughchanges, napet, uzimajući u prostorima izbrisala, gdje it `na, visokoj, lopta, ZAP, rogoz, IT.d. Mnogieslovapriobrelisovsemdrugoeznachenie.

Konformist društvo vosprinimalohippi kako kao lijeni, prljavi hedoniste, ovisnike paraziti ikak zračenja anđeoski generacije proizvod ljubavi. Hipiji su napravili za društvo bespokoystvo.Shirokaya publicitet u medijima igrao važnu ulogu u rasprostraneniiupotrebleniya psihodelika. Pohvala ljubaznost, miroljubivi i seksualnoyotkrytosti "djeca cvijeća" također su pridonijeli pribavljanje vdrug-kulture-izvješća o samoubojstvima, smrti i psihotične reakcije rassmatrivaliskak propagande, pa čak i rekao da je oglašavanje i zastrašujuće medicinska preduprezhdeniyaesche sve izazvati neželjene reakcije.

U ovu smjesu iprekloneniya neprijateljstva prema hipijima i njihovih agenata, vlasti su neko vrijeme kolebalisi zatim se preselio u represiji. Od samog početka, psihodelične droge klasificiran kao nebyli "lijekovi"I dok 1963. LSD, meskalin psilocibin može lako dobiti za klinički i eksperimentalnyhissledovaniy- a do 1966. godine još uvijek nije zabrana nije pohranu proizvodstvoi prodaju. Tek nakon 1966. godine, kada je, prema zakonu povlači Sandozperestal dostaviti LSD, većina kruži psihodelici postali proizvoditsyanezakonno. Jedna od posljedica ilegalnosti pad psihodelične ihkachestva i čistoća: TRIP čelika kaotično, fizički i emocionalno iscrpljujuća iznuryayuschimii umjesto oblaka putovanje s jasnim pogledom na realnost.Psihodelicheskoe pokreta je počeo opadati. Njegova ideologija otvergalaprinuditelny mehanizam društva printsipe- nije priznati razlike mezhduoriginalnostyu, ekscentričnost i ludila, ili između sposobnosti obhodittrebovaniya rutinske društvene kontrole i nemogućnosti da žive poput njih. Chelovekne može živjeti samo neke lijekove i njihovu prodaju, ekonomski zavisimostv očito prezirao "pravo" društvo je neizbježan.

Sve se vratio u norme- ali koncept Normalizacija nedefinirana, a to nije tako jednostavno. Dešifriranja vrijednost epitet"um deterdžent"LSD ima svojstvo "isprati mozak"on izaziva osjećaj postignuća novog identiteta, čime "Herod umire", A čak i ako je taj osjećaj je izgubio, to je još uvijek sve stanovitsyadrugim. Psihodelični put, kao i svaki drugi, mijenja puteshestvennika.Mnogie se okrenuo meditaciji. Transcendentalna meditacija - najpopularniji vjerski prostayai strojevi, ostaci psihodelične iskustvo vyzyvaliogromny interes u njemu. Zanimljivo, mnogi ideolozi psihodelični dvizheniyagovorili da je uporaba droga samo daje uvid podlinnogomisticheskogo uvid, ali to pogled može produbiti i razvijen uz pomoć meditacije, za koje nisu potrebna psihodelici. No, mnogi ne rabotayanad sebe zadovoljan samo tim "svjetluca",

Psihodelični pokret neprivelo revolucije, kao što je obećao, ali to je bilo više nego kratko putovanje. Bolshinstvoiz nekoliko milijuna ljudi koji su na LSD, nikada dio s chuvstvomtogo da su proširili svoju svijest. Psihodelika su otvorili novu masovnu territoriisoznaniya prethodno dostupni za proučavanje, samo mali dio osobennootvazhnyh putnika, uglavnom religijske mistika. Bolshinstvovozvraschalis putovanja uz sjećanje na ono što su vidjeli, oni shvatili da je taj yavlyaetsyavazhnym, ali ne znam kako interpretirati i primjenjivati ​​viziju života. Ali nekotoryepredprinimali pokušava učiti svoje mišljenje bez pomoći lijekova, i oni otkrivaju da je najbolji način da to učinite je religioznyetraditsii, posebno religija u Indiji. Mnogi od onih koji su govorili da vostochnymdistsiplinam postao smatrati psihodelični zagađivača koji peregruzhayutchuvstva,