Ključna pitanja psihosocijalne teorije

Video: Star Wars 7: Buđenje snage - pitanja, odgovori, teorije

sadržaj

Video: star wars 7: buđenje snage - pitanja, odgovori, teorije
Nekoliko hipoteze potječu iz ne-genetskog modela

Alkoholičari - loše roditelje
Djeca nasljeđuju njihovi roditelji
Pojedinačni ljudi su pili kako ne bi bilo tako
Alkoholičari - nedruštven

US većina odraslih (70%), piti i jedan od svakih dvanaest ili petnaest godina je alkoholičar.

Zašto djeca alkoholičara su skloniji alkoholizmu od djece bezalkoholnih?

Nekoliko hipoteze potječu iz ne-genetskog modela

Alkoholičari - loše roditelje

1. alkoholičari - loši roditelji. HG. Klaynboll svećenik, radio je s alkoholičarima i njihovim obiteljima, navodi četiri razloga zašto alkoholičari su loši roditelji.

Prvo, ako je jedan od roditelja alkoholičar, moguće je zamjena uloga i funkcija, što sprječava vaša djeca razviti solidnu rodni identitet.

Drugo, nedosljedne i nepredvidljive odnose s tim roditeljima - izvor emocionalne traume.

Treće, alkoholna stalno se trese, a time i neadekvatan kao roditelj. I četvrto, povećanje socijalne izolacije obitelji ometa razvoj odnosa s vršnjacima, te u isto vrijeme djeca su lišena emocionalne podrške od svojih obitelji.

Glavni nedostatak ovog objašnjenja je da siromašni roditelji u svijetu mnogo više nego alkoholičara. Mnoga djeca odrastaju samo s jednim roditeljem ili ne. Uz trenutnu visoku razinu razvoda jednoroditeljske obitelji su sve češće. To ne čini da se pojavljuju u paralelnom diže alkoholizma.

Pristalice ideje da sve kriv loših roditelja, obično tvrde da produži alkoholizam doprinose određene nedostatke obrazovanja. Jedini problem je, ne postoji dogovor o tome što su manjkavosti obrazovanja.

Djeca nasljeđuju njihovi roditelji

2. Djeca uče na primjeru svojih roditelja. Postoje dvije opcije. Gledajući razornih rezultata piće, dijete čini odluka nikada nije dotaknuo alkohol i postaje vjeran antialkoholičar. To, naravno, to se događa, ali ne prečesto.

Obrnuti opcija - djeca slijediti primjer roditeley- majke ili oca (ili oboje) je pijan, a djeca početi piti previše.

„Oče posjetili samo vesela pijan, - kaže sin alkoholičar. - Naravno, ja sam čupanja, a on je dosta bio zgrožen, a potom cijela obitelj ga je dobio od njega. Ali ipak, kad trijezan, činilo se da uvijek zauzeti, zatvorena, nesretan. Volio sam ga puno više pijan, ali ne pretjerano. On daje vedar, društven, dostupne, koje se bave djecom. Ja sam se za identifikaciju dobro raspoloženje i emotivnu toplinu i društvenost s alkoholom ".

Roditelji su nositelji tradicije. Ako oni kažu na engleskom jeziku, i njihova djeca će govoriti na engleskom jeziku. Djeca usvojiti stav prema alkoholu od svojih roditelja i oni to učiniti s istom prirodnošću kao usvojiti način govora i ponašanja za stolom.

U nekim obiteljima, društvene vrijednosti, uključujući i navike, više su naglašeni izraz od drugih. Dobar primjer za to - obitelj dramaturg Eugene O'Neill. Prema biografa, O'Neill je počeo da pije, po uzoru na svog oca i brata. Njegov otac je pio svaki dan, obično u barovima. „Ti rastu iz nje pijanice, - rekao je majka Eugene ocu u predstavi” Long Day putovanje u noć ". - Otkako je prvi put otvorio oči, on vidi svoju pijanstvo. Vječni boca na komodi u jeftinim hotelskim sobama! "

Otac Eugene je do određene mjere za tipičan uzorak počinje XX. Irski stavovi o alkoholu. Kada je Eugene bio dijete i to je imao noćnu moru i počeo bode želudac, otac mu je dao nekoliko kapi viskija, razrijeđena u čaši vode. Kasnije, O'Neill vjeruje da je taj stari običaj Iraca postao uzrok je pio.

„Ja sam Irac u svemu”, - rekao je O'Neill, imajući u vidu ne samo porijeklo, ali i sve Irski običaji i tradicija njegove obitelji, koji je tako živo opisano u „dužnost dana ....” Kako je istaknuo John Henry Raleigh, u predstavi sredini prostorije uzima bocu viskija - što je najvažnije, da je u njemu. „Ako se ne pije iz nje, a zatim razgovarati o tome. To je dio njihovog unutarnjeg života.

Škrtost je otac predao činjenicu da je on čuva svoje piće pod lock i orao očiju gledajući nepromjenjivu razinu viskija u boci ... odnosno tvrdoglavosti sinovi mjeri koliko viski mogu sisati iz boce. "

Prema Reilly, na „usisavanje iz grla”, bilo je mnogo važnije za irski nego i za druge etničke skupine. „S ovom specifičnom irski običaj povezan odgovarajući izraz: razrijediti viski- drugim riječima, napuniti bocu s vodom do razine koja je bila tako dugo dok se ne usisava iz dijela piće.”

U nekim irskim obiteljima, Reilly kaže, „cijeli viskija sanduka postupno pretvara u vodene smeđe pomije, unatoč činjenici da je boca nikad nije dogodilo da se na stolu. To je gesta - usamljeni, tajna i brzo gutljaj viskija - je nacionalni obred .... "

Nije poznato, bio je obred nacionalno ili ne, ali to je ništa manje karakteristika obitelji O'Neill, od upotrebe alkohola za medicinske svrhe - još irske tradicije.

„Irski sklonost za piće - način olakšati život - kaže Reilly. - To je pomoglo u susret bilo kakvih problema. - pad u boci " I O'Neill obitelj učiniti upravo to. „Kada imate loš u srcu, ili si hladna, ili dva gutljaja ne može nauditi,” - savjetuje sluškinju iz „dugog dana ...” Eugene otac i potpuno se slažu s njim. „Uvijek sam vjerovao da dobrim viskijem - najbolji tonik” - „slabost tih ljudi”, kaže on u igri, nazivajući piće Čak je i majka Eugene rekao alkohola „zdrava sredstva za pojačavanje.”

Prema irskim znanstvenika, alkohol, barem u davna vremena služio kao korisno, a ne samo terapijskih ciljeva. Irski stav da vanbračne spolne odnose s žestoke puritanac štednje, što bi moglo protuteža Jedino ograničenje liberalizam u odnosu na alkohol, služi kao svojevrsni zamjenika seksa. Teetotalers smatraju opasnymi- tih ljudi lutaju ulicama i doveo je na probleme na mlade djevojke.

Kad je mladić imao sreće u ljubavi, on je savjetovao da se „ispuniti cijelu stvar.” Sociolog kaže: „Pour problem je prihvaćen način osloboditi dušu, kao i molitvu u žena.”

Ovaj stav o alkoholu, što je karakteristično za barem neke irske obitelji u kasnom XIX. - Početak XX stoljeća, upravo suprotno od kako se postupa alkohola baptisti u južnim državama, ili Židova. Prvi osudio bilo konzumacija alkohola, Druga - pijanstvo.

Kako se ova vrsta tradicije nastaju u određenom društvu je izuzetno složen i zamršen problem. No, jasno je da takav odnos prema piću - kao žena odnosi se na molitvu - nije tako lako objasniti u smislu genetike.

Pojedinačni ljudi su pili kako ne bi bilo tako

3. obeshrabriti, tužni, uplašeni, usamljeni ljudi piju, tako da ne osjećam tako obeshrabren, uplašen i osamljen. Čini se da je najpopularniji od razloga zašto ljudi piju previše. Pretpostavlja se da je pio - to je način bijega. U situaciji stresa ljudi se spremaju uz pomoć alkohola.

Slabost argumenta je očit: većina ljudi ponekad osjećaju obeshrabreni, tmurno, uplašeni ili usamljeni, ali ne sve od njih od strane alkoholičara. 30% odraslih Amerikanaca ne dirajte alkohol. U svakom slučaju, to nije čisto psihološke i socijalne objašnjenje.

Moramo se pitati zašto neki reagiraju na stres bolniji od drugih. Sama po sebi, odgovor na stres može biti genetski određena.

Isto se može reći o ljudima koji piju, tražeći spas od depresije. Neke vrste same depresije mogu imati nasljedne prirode - svjedoči tome je pun. Štoviše, većina ljudi ne koristiti alkohol za ublažavanje depresije.

U studiji pacijenata koji pate od depresije, utvrđeno je da je trećina njih u stanju depresije počinje piti malo više, ali drugi treći - malo manje. U stvari, depresija je veća vjerojatnost da se dogodi ne prije nego nakon binge. Kad su ljudi u eksperimentu se hrani velike doze alkohola, pojavili su se simptomi depresije.

Alkoholičari - nedruštven

4. Alkoholičari uvijek nedruštven. U pismu autoru povjesničara knjige Gilman Ostrender ponudio sljedeći objašnjenje alkoholizma:

U osnovi, alkoholizam - bolest individualizma. To utječe na ljude koji od najranije dobi istančan osjećaj njihove psihološke samoće i napuštenosti u svijetu. Ovo tmurno, pustinjak razumijevanje svijeta spriječava ih iz uzimajući psihološki iscjedak iz emocionalne bliskosti s drugima, ali oni su navikli na dobivanje emocionalnu potporu pijanstvo. Oni postaju ovisni o alkoholu na isti način kao i ostali ovise o odnosima s prijateljima i obitelji.

Ostrender vjeruje da je njegova teorija objašnjava zašto je alkoholizam je češća u nekim etničkim skupinama nego u drugima. Visoka razina alkoholizma među irski i francuski, kaže on, barem dijelom zbog činjenice da su irski i francuski Djeca koja se

...odgovorni za svoje ponašanje. Kad odrastu i napuste obitelj se od njih očekuje da će biti u stanju voditi brigu o sebi. Ova vrsta individualizma je vrlo karakteristično za ove skupine.

S druge strane, Židovi i japanska razina alkohola je nizak, jer oni ne dopuštaju da njihova djeca postanu potpuno neovisna.

Njihove obitelji strašno razmažena djeca, roditelji i stariji rođaci upuštati bilo ćud, tako da se od malih nogu su dobili u emocionalnoj ovisnosti o svojoj obitelji ... Oni jednostavno nisu dostupne priliku da dobije osjećaj njihove pojedinca „I” razdvajanje od obitelji, dok je u Irski djeca taj osjećaj doslovno zabijani ... Oni zadržavaju emocionalnu ovisnost o obitelji u mjeri u kojoj je jednostavno nemoguće u društvima gdje kvarenje djeca se smatra stvar za osudu i nerazuman.

Zato, kaže Ostrender, većina Židova, pa čak i teških alkoholičara Japanska ne postanu alkoholičari.

Oni nemaju mogućnost da se ostvari pojedinci u zapadnom smislu riječi. Oni donose osjećaj ovisnosti o drugim članovima obitelji, tako da su u potpunosti u mogućnosti da se zamisliti sami u ovom svijetu.

Ova teorija je teško dokazati. To može dovesti čak i tvrdnju niska od alkoholizma među Japancima u usporedbi s drugim zemljama na Dalekom istoku. Međutim, ovo objašnjenje izgleda nekako prave razlike između kultura i zaslužuje pažnju sociologa koji nisu isključene, moći će se pronaći način za znanstvenu potvrdu teorije.

U zaključku, napominje se da nitko ne osporava utjecaj kulturnih čimbenika o stilu konzumiranja alkohola, a čini se sasvim moguće, iako trudnodokazuemym da vanjski faktori u određenoj mjeri utječu na koji će biti osoba - Problem pije ili alkoholičar. Barem alkoholizam je moguće samo ako je dostupnost alkohola, a prije nego što osoba pijan, on mora piti.

Socijalna okolina u velikoj mjeri određuje hoće li piti ili ne. Od socijalne okoline može ovisiti o tome da li će se alkoholu. No, misterija ostaje neriješen: što čimbenici - genetski, društveni ili njihova kombinacija - su odgovorni za pojavu ozbiljne ovisnosti o alkoholu u relativno mala manjina ljudi koji piju?

Dijelite na društvenim mrežama:

Povezan