Seksologija i seksualne patologije sociološka psihologije.

ponašanje ljudi, njihovim karakterističnim oblicima seksualne aktivnosti;
instalacija i vrijednost orijentacija, u svjetlu kojih su izgrađene vosprinimayuti seksualne povedenie-
društvene institucije, koja teče i koja reguliruetsyapolovaya život, kao što je oblik braka i polu-
kulturne likovi, koji se tumači seksualnost, seksualne razlike predstavleniyao prirodu, duh odnos i tako dalje. p.-
regulatorna ograničenja i propisa koji reguliraju seksualno ponašanje;
obredi i običaji, koji su napravljeni od strane sootvetstvuyuschiedeystviya (brak obredima inicijacije, orgijastičk festivala), a koji se utvrdila njihova vrijednost na članove na mnogo načina.
Roda i seksualnosti - sastavni dio simboličkog kulturychelovechestva. Da ne spominjem brojne neposredstvennyhizobrazheniyah, genitalije su zastupljeni u većini raznoobraznyhreligioznyh mifopoeticheskih ili drugih simbola. Križ u mnogihkulturah utjelovljuje plodnost, aktivni muški i neposredstvennosootnositsya s falusa. Takav je, na primjer, drevne egipatske emblemarozhdeniya i života - "ankh", Kombinacija križa s krugom- jedinstvo muškog i ženskog. Svastike, koja kontsykresta razmještene na lijevoj strani, stajao za žene, i pravo - muzhskoenachalo. Trokut usmjeren prema dolje označava žena, i vershinoyvverh - u muškom itd

Čak i bogatiji od njihovog verbalnog oznaka. Prema izračunima znanstvenika, lingvista, engleski ima 1000 riječi da opišem člana muzhskogopolovogo, 1200 - vaginalni i 800 - spolni odnos. U frantsuzskomyazyke ima 600 riječi za člana istog - vlagalischai 1500 simboli odnose. Njemački član oboznachaetsya860 riječi, vagina - .. 600, itd analize tih riječi i slovosochetaniypokazyvaet da uz kulturne i specifične za njih predstavlenynekotorye univerzalno, zajedničko svim narodima i jezicima vrijednosti.

To djelomično objašnjava anatomski: penis i muzhskoenachalo općenito povezana s dugim, tvrdih predmeta, kao vaginu i ženski - okrugli, ovalni ili vognutymi.No ti znakovi i simboli ne samo anatomska i fiziologicheskiysmysl. Spolni odnos djeluje kao vrsta sve aktivnosti, vrijednost koja se prenosi na glagol "učiniti" kotorayapredpolagaet i prisutnost takve stvari kao aktivnost, volja, snage, energije, nagib, želja, zadovoljstvo, instinkt. Drevnegrecheskoeslovo "Eros" To je značilo ne samo ljubav, nego i kosmogonicheskuyusilu povezivanje početne elemente svijetu. Otozhdestvleniekosmicheskoy čin energije oplodnja univerzalno.

Semantika muških i ženskih spolnih organa najčešće su u korelaciji s razdeleniemfunktsy u spolni odnos. Metafora za muške polovoychlen podrazumijeva aktivan subjektivni početak, kao i alat, sredstva za aktivnosti: alat, glazbala, oružje. Vagina se često prikazuje kao pasivni princip, praznine, depresije: posuda, kontejnera, prirodni otvor (rupa, jama) ili ograničenom dijelu prostora (sobe, tvrđave).

Budući da su ove slike povezane, a drevni arhetipovi muške i zhenskogonachal općenito. Muški spolni organ, posebice simvoliziruyutsilu član, moć, vlast, zajednička produhoviti, ali neobyazatelnodetorodnoe početak.

Ovo je način kako muški član kineskog pisca XVII stoljeća. LiYuy u poznatom romanu "Leglo mesa":

Prije bitke, on je jak,
Kao da kovanog željeza.
Ili poput školjke,
Skriveni u poluljusci.
Ali ovdje sam bio na borbi,
I on je kao savijena luk
Ili škampi,
Prekrivena grubim odjeću.

Muški sjeme se smatra utjelovljenje i krv sily.Kak čita Kabalu, u testisu "prikuplja svu naftu dostoinstvoi silu ljudi iz cijelog tijela",

U drevnoj indijskoj mitologiji, sjeme često poistovjećuje s lezhaschimv temelju svemira apsolutne savršen početak - na Atmana. Vsemeni sadrži suštinu čovjeka i svetog čina oplodnje, Upanišade kažu.

Mnogi narodi kastrata se smatralo ne samo biološki, socijalno inferiorni Noi. Prema Starom zavjetu, "koji razdavlenyyatra ili odrezati genitalno člana, ne može ući u obschestvoGospodne", Kastrirati čovjeka značilo da mu oduzme moć života simbola. Izrežite član poražene neprijatelj mnogih naroda schitalipochetnym vojne trofej je skalp od Indijanaca. Jedan egipetskiyfaraon XIX dinastije, govori poraza nanio im Libijcima, navodi među trofeje 6359 "neobrezan član"Libijski vojnici, kao i sinovi i braća njihova lidera i zhretsov.Bibleysky Davida dao kralja kožica 200 ubityhfilistimlyan.

Pogledaj uspravno penis, u skladu s vjerovanjima mnogih ljudi, dolzhenvnushat oko straha i poštovanja. Uz to, možda, otchastisvyazan i običaj pokriti golotinju. U neku svetu obryadahgenitalii, naprotiv, oni su bili goli. U australskim aboridžinske opisannyhsuprugami Bernd ljudi na sastanku u pozdrav kasalispolovyh tijela međusobno. U starom Izraelu, čovjek, prinosyaklyatvu, morali staviti ruku na genitalijama ili genitaliitogo, kome se zakleo. Stari Abraham, zahtijevajući zakletvu od svog menadžera, rekavši mu: "... stavi svoju ruku pod moje stegno", "bedro"(Butina) zamjenjuje ovdje organ seks su kasnije zamijenjeni drugimichastyami tijelo, kao što su koljena (koljena ili običaja ljubljenja stanovitsyana koljena).

Poseban značaj je priključen na člana glave. Stari Grci i rimlyaneinogda vezan kožica ili primijeniti posebne zazhim- fibula (odavde - moderni riječ "infibulation") .u antičke skulpture koje prikazuju gole ljude, golovkachlena, čak i ako je uspravno, pokriven. Sličan običaj suschestvuetv Polinezija: do obrezivanja dječaka može hodati okolo gol, ali je njegov penis posleetoy postupak kao stanovnici izrazili Mangaia Island,"nema kape" i treba nešto pokriveni.

Vrlo veliku važnost pripisuje dužinom penisa. Dazhezakryvaya genitalije, ljudi često pokušavaju naglasiti ihrazmery- očituje se u odjeći (mislim znamenityygulfik Panurge), te u razgovorima o toj temi. Stijena izobrazheniyahkamennogo stoljeće, ljudi iz viših društvenog sloja nadelyayutsyabolee dugih članova.

Poput svojih životinjskih predaka, drevni je čovjek obdaren eregirovannyuchlen posebnu zaštitnu i težak silu. Gotovo svi narodovbyl raširena falički kult. Jesen (falus drevneindiyskoe- "linga") - to je uspravan penis, rassmatrivaemyykak simbol. U staroj Grčkoj u hramove i kuće su taknazyvaemye herms - kvadratnih stupovi s muškom glavom i eregiro-vannymchlenom, ali bez ruku i nogu, koji su služili kao predmet obožavanja. U DrevnemRime, prema Plinije, mala djeca nosila oko vrata fallicheskieamulety kao zaštita od zlih sredstvima. Grčko-rimski bog plodorodiyaPriap opisan kao fallosa- kasnije njegovo ime postalo poeticheskimevfemizmom da se odnosi na muškog člana (stoga izraz "prijapizam"Ukazujući na nenormalno produžena i bolna erekcija nije povezana s erotskim željama). U skandinavskim zemljama fallicheskiestatui smješten blizu kršćanskih crkava do XII veka.Mnozhestvo falički slike mogu se vidjeti u središnjoj Aziji.

Ženski spolni organi (u literaturi se ponekad koriste u kachestveih generički naziv latinske riječi cunnus ili drevni indijski"Yoni", Što doslovno znači - izvor) obično simvoliziruyutv mitologije tajanstvene i tamne princip, tayaschee rizik od prijetnje smrću. Muški inicijacije rituali su široko rasprostranenatema dječaci vratiti u maternicu, simbolizira smrt, nakon čega slijedi ponovno rođenje. Još jedna slika, često voznikayuschiyv tom pogledu - vagina dentata, "zubat grudi", Skvozkotoroe mora proći initsiiruemyy- ponekad zamjenjuje touzhasnoe čudovište. U nekim kulturama, postoje legende o zmijama zhivuschihvo vaginu. Kayyapa Indijanci (Ekvador) je rekao da je u vaginu polovomakte "jede" član. Ovi pogledi yavnovyrazhayut muškog gledišta: maternici kao izvor života, toplo i sigurno utočište, a istovremeno - genitaliikak ženski seksualni objekt, čiji je penetracija je povezana s preodoleniemtrudnostey i uvijek pun opasnosti.

Nisu svi primitivni narodi vjerovali spolni odnos uzrok zachatiya.Naprimer, australski Aboridžini vjeruju da je trudnoća u zhenschinvyzyvaetsya bez sjemena i mentalne čovjeka prisiljava svoje snove koje čine gotov duh djeteta da se presele u tijelu žene, gdje raste do rođenja.

No, ideja odnosa i reverzibilnost oplodnje, života i smertiuniversalna. U mnogim poljoprivrednim naroda kupanja ili ritualnoeogolenie smatra sredstvo rainmaking. U nekim oblastyahYuzhnoy i zapadne Rusije u tu svrhu, zbor donio dolje na desnoj i zemlyusvyaschennika u haljinama natopljen vodom. U Pshavs i hevsurovna Kavkazu bio je poznat ritual "kiša oranje": Devushkivpryagalis plugom i odvukao ga u rijeku dok voda ne dostigne imdo pojas. U jednom dijelu Transilvanije, te u nekim dijelovima Indiiritualnuyu oranje proizvedene noćne golih žena. U jednom izMolukkskih otocima, ako očekivanog slabe žetve klinčića, obnazhennyemuzhchiny noći došao na plantaži i vike "Bolshegvozdiki!" Nastojimo oploditi stabala. Naširoko rasprostranenobychay obred parenje na području sjetvu razdoblje ili, kao što je njegova zamjena, valjanje para posijano polje (na Ukrainekoe-gdje je to učinio u XIX stoljeću). U australskom aborigenovdieri ritualnog kopulacija četiri para muškaraca i žena za povećanje plodnosti schitalossredstvom EMU.

Znanstvenici koji su proučavali takozvane "kultura smijeha"(Propp, OM Freudenberg, Bahtin et al.), Da se u Obratilivnimanie folklornim i starih rituala suschestvuettesnaya veza između seksualnosti i smijehom. Smijeh djeluje kakzhiznedatel, čišćenje, životvorni princip, protivopolozhnoesmerti. Kao što je napisao Propp, sumirajući veliki etnograficheskiyi folklorne građe, "bog, smijući se, stvara svijet ilismeh božanstvo stvorio svijet ... Kada se pridružite svijet smije boginyarodov smije majku ili trudna, mladić se smije, simvolicheskivozrozhdayuschiysya u svijet smije božanstvo stvorio svijet".Naprotiv, dječaci idu u inicijaciji pozornici simvolicheskoysmerti, u svakom slučaju ne bi trebao smijati, smijeh - isklyuchitelnayaprerogativa živ.

Generiranje novog života - prototip bilo koje druge umjetnosti. Akttvorchestva mora biti spontana, svečani, bez ogranicheniy.Nedarom primitivne odmor sadržavala brojne orgiasticheskieelementy, kršenje sve i raznovrstan, uključujući i seksualno tabu. Prema OM Freudenberg, povezanost između oplodnje, seksualnost, slavlja i smijeh proširio onda nasami genitalije, kao i "besraman" riječi i deystviya.V stvarno tako smiješno u reproduktivnih organa ili zamenyayuschihego simbola (kao što su fico)? Međutim, oni obično pokazuju vyzyvaetsmeh. U davna vremena, bilo je niz svečanosti, uchastnikikotoryh izazvati smijeh, pokazali smo jedni drugima "besraman"stvari i govori prljavo. U srednjem vijeku za vrijeme paskhalnoysluzhby svećenika posebno zabavlja župljani opscenosti pozivom im čišćenje "Uskrs" smijeh. Orgiasticheskieelementy također su obilježje srednjovjekovne karnevala.

"Kultura smijeha"Što je folkloristi reći, to podrazumijeva ne samo spontana reakcija, kao posebnog seksualnyyyumor i odnos seksualnosti sa svečane, igra elementamiobschestvennoy života.

Zanimljivo pitanje o povezanosti seksualnosti s hranom. Mifologicheskoesoznanie povezuje ove akcije tako usko da mnogi afrikanskihyazykah vrijednosti "ukus" i "imati snošaj"prenosi u jednoj te istoj riječi. Španjolska riječ "leche"To se odnosi na sjeme i mlijeko. mnogo "hrana" evfemizmovoboznachayut penisa - "banana", "smokva","kobasica", "meso", Masturbacija se zove "muža"i m. p.

Prema OM Freudenberg, "Uvođenje Hrana pervobytnogoobschestva spaja s aktima rođenja i smrti ... S druge strane, hrana djela - smrt - Nastup razbiti svyazanys obveznica prirodu", Kada se sve to postaje sveto (sveto) vrijednost (npr jede predaka ili božanstava u tijelu), tu su i posebne ceremonije zajedno hranu i piće za ustanovleniyaosobenno bliskim odnosima: (. Drevne običaje gostoljubivosti, bratstva um d) s kojima dijele hranu koja nelzyaprichinit štetu. , Ako se takva veza se vidi kao povezane, ekspoziciju, zbog incesta (incest), nadopunjuje postojeći umnogih naroda hrane egzogamije - vladavinu nekompatibilnosti pischevogoobscheniya seksualne: koji jedu zajedno, oni nisu u braku, Ana koga su u braku, s onima koji ne jedu zajedno, u svakom slučaju javno.

Čovječanstvo naslijedili od svojih životinjskih predaka ne tolkofallicheskuyu simboliku, ali i identifikaciju ženske seksualnoypozy s podređeni, i muško - s dominantnom položaju. Etovesma bitan za razumijevanje istospolnih odnosa. Na primjer, u staroj Grčkoj na istospolne ljubavi tolerirana, odnakoretseptivnaya, "ženski" uloga smatra znakom podređenom, ovisno status. Ako je nosio dječaka, mladi, to nije pozitivna osobina ronyaloego Pretpostavlja se da je, kao odrasla osoba, on budetvesti heteroseksualni život i odnose s dječacima emutakzhe će pripadati aktivni, "muška" uloga. izvršenje"ženski" Uloga odraslog čovjeka, za novac ili pod prisilom, u iznosu do gubitka muške prirode, koji pokriva ljudska nesmyvaemympozorom.

Slične odredbe postoje u mnogim drugim društvima, gdeseksualnoe posjedovanje drugog čovjeka smatrao postignuće mu apodchinenie - sram. Jedan od najvažnijih destruktivnih riječi u drevnemnorvezhskom jeziku, često se koristi u sagama, argr, oboznachaetmuzhchinu, koji je priznao da je seksualno koristi kakzhenschinu. Simbolika ove vrste su dobro poznati u islamskom svijetu, gdje defilers haremima ponekad kažnjen, podvrgavanju seksualnomunasiliyu. Takve izjave i dalje dominiraju, gdje muškarac nadmoć silnaideologiya - u Meksiku, Turskoj, Grčkoj, atakzhe u kaznenom svijetu.

važno je proučiti yazykarugatelstv priče i uvrede na seksualni simbolizam (lingvisti ga zovu invektivnoyleksikoy). Mnogi od ovih izraza je vrlo drevna.

Kategorije arhaična svijest se nalazi, kao što je bilo između dvumyapolyusami: svetac, obdaren božanske milosti i vosprinimaemogokak nešto posebno štuju, skupo i demonska, tamno, nechistogo.Eto tumačiti u prenesenom smislu: "prljav"= Niska = ponizna = nepristoynoe.Ot obje ove krajnosti radije držati podalje.

Budući da je sila izravno je proporcionalna sili uvrede narushaemogozapreta, izabrati najviše "bolestan" mjesto. Prema VI Zhelvis, "u nacionalnim kulturama, posebno tamo gdje vysokstatus srodstva po majčinoj strani, veliki rolmogut igrati seksi majke uvrede ("otirač") -u kultura, posebna pažnja se posvećuje seksualnim zhiznobschestva, mjesto pripada najozbiljnijih invectives sochetaniyams koitalnsh smislu, ne nužno prema majci ili drugihrodstvennikov oskorblyaemogo- su, na primjer, govori engleski kultury.Italyanskaya, španjolski i mnoge druge katoličke kulture dlyadostizheniya sličan učinak posezanja za uvredu većina pochitaemoysvyatyni - Madonna. Vrlo grubo zvuk vulgarnost, vklyuchayuschienarusheniya neke tabue vezane za čistoću, ako imennoeto ljudska kvaliteta posebno je cijenjen u ovom natsionalnoykulture kao što su japanski ili njemačkog govornog područja",

Postoji nekoliko velikih blokova:

1) Referentni na ženske genitalije, primjena u kune zonurozhdayuschih, produktivni organa, tjelesnu grob (Šeol ili vtelesnuyu) - "Jebi se ...", Kao pokazalBahtin, to nije ništa drugo nego Death Wish (ženski grudi simbol smrti).

2) znak koji posjeduju jednu majku berates ("... tvoja majka"). interpretacija "psovati" izrazi u ruski, mađarski, rumunjski, moderne grčke, kineske, svahili i mnogim drugim jezicima, nejasan. Inogdapodrazumevaemym predmet djelovanja je govornik sam bi kotoryykak stanja: "Ja sam tvoj otac" ili "Mogao sam bybyt svog oca", Kune upisa u donjem socio-vozrastnuyukategoriyu. Jedna kineska kletva riječ doslovno znači: "Ty je moj sin", U ruskom, prvog lica jednine chislav taj kontekst se koristi vrlo često rijetko "uvredljiv"Promet se koristi ne samo opisati događaje iz prošlosti, ali u imperativ i infinitiv. Stoga vmestoznacheniya "Imao sam svoju majku" AV Isachenko predlozhilobyasnenie dano u XVI stoljeću barun S. Ger-bershtsynom, soglasnokotoromu predmet "pudendalnog" pes.Rugatelstvo akcija povezana na takav način sa zajedničkim izrazima poput jezika vomnogih "kurvin sin", poljski"CLP posade" i tako dalje. p.- kao pas u schitalasnechistym životinja XVI stoljeća, uvreda je bila vrlo jaka.

Važno je zapamtiti da psovanje nije uvijek uvreda.

Prema zapažanjima ruskih etnografa iz XIX stoljeća, psovke u obrascheniivyzyvaet djela samo kad izrečenu u ozbiljnim tonom, s namereniemoskorbit u duhovita muškom razgovoru, to je druzheskimprivetstviem ili samo "začin", Materna branuzhe u drevnoj Rusiji procijenjen kao svetogrđe, oskvrnjuje MaterBozhiyu, majka-vlažna zemlja, a njegova majka grdila. Ali etivyrazheniya sami imaju starim poganskim svetim podrijetlo.

Prema Moskvi lingvista prof Uspensky, opscen branimeet mitoloških porijekla i ima ritual harakter.Na najdubljih, osnovica ti izrazi sootnosyatsyas mit o Neba i Zemlje, svetom braku, što je rezultiralo yavlyaetsyaoplodotvorenie Zemlju. Komunikacija prekršaj oplodotvoreniyaproyavlyaetsya s idejom ritualno vjenčanje i poljoprivrednu vulgarnost, atakzhe u svojoj povezanosti s grom. Na ovoj razini neimela bogohulnu značenje, a ima magičnu formulu svyaschennymzaklinaniem (slične formule postoje u budistički).

Sljedeće, više površna, uz razinu deystviyastanovitsya pas kao protivnik Boga Thunder i demonske izražavanja nachalo.Maternye steći na ovom bogohulnih karaktera, izražavajući ideju oskvrnuće zemlju psa, a zaeto odgovornost pada na glavu sugovornika.

U sljedećem, još više površna, razina podrazumevaemogodeystviya objekt postaje žena, a predmet ostaje pes.Maternaya pokušavaju suočiti proslijeđen od majke sugovornika koji govori s majkom, počinje se shvatiti kao izravnu uvredu, povezan tip svyrazheniyami "kurvin sin",

Konačno, na površini, sekularna razini kao subektadeystviya djeluje govorniku sebe, i kao objekt - matsobesednika, zlostavljanje postaje pokazatelj razvratnost, itd

3) Punjenje incesta, široko su prikazani u angliyskihrugatelstvah. Ako su podaci u ruskom psovki "tvoyamat", Engleska riječ "majka guzica" To znači da se kune silovao svoju mamu.

4) Uključenje govora s obzirom na muškim genitalijama (tip "poshelna ...") Upućeni kune u ženske seksualne pozitsiyu.Tochny smislu takvih izraza, općenito ne prepoznaje i ne samioni erotsku boje, što ukazuje na glavne obrazomstatusno-hijerarhijske odnose ili tvrdnje. Odjeci etogomozhno susreću u svakodnevnom govoru. vrsta ekspresije "nachalstvosdelalo mu viri" ne uzrokuju spolne assotsiatsiy.No ako svoje podrijetlo, obnovljena cijeli lanac: 1) situacija u kojoj je čovjek manje ili više passivnymobektom neke neugodne i ponižavajuće za njega dostoinstvadeystvy, 2) tumačenje ove situacije i akcijskog seksualnyhterminah koji često učinjeno u slangu, 3) polovogosimvolizma drevni sustav u kojem se glumica pojavljuje na podređene, 4) eefilogeneticheskie podrijetlo pratiti na ponašanje životinja.

Jedan od tradicionalnih etnografija subjekata - ceremonija i rituala, posredstvomkotoryh društvo povlači pojavu seksualnog i socijalne zrelostipodrostkov i koji često uključuju operacije Napolova tijela.

U nekim zemljama dječaci su podvrgnuti obrezivanju (uklanjanje krayneyploti), drugi - penisa subincision (obrezivanje - otvorena nizhnyayachast uretru, uzrokujući čovjek više ne može mochitsyastoya i to učiniti dok sjedi kao žena), treći (u Polineziji) - superintsizii (na rezanje gornji dio kožice, bez uklanjanja polnogoee).

Medicinski orijentirana zdrav razum objašnjava ova razmatranja operatsiigigienicheskimi (smegma, ide ispod prepucija, često uzrokuje upalu i tako dalje. N.). U SAD-u materinstva domova obrezayutbolshinstvo novorođenih dječaka, ne dajući mu nikakogoreligioznogo vrijednosti. Ali to objašnjenje ne primjenjuju se na subintsizii.Psihologicheski orijentiran zdrav razum kaže da muchitelnyeispytaniya da dječak mora izdržati dostojanstveno, proveryayuti ojačati svoju hrabrost. U tome je, također, ima istine, ali pochemutakie operacije provode upravo na genitalijama? Vnesistemy razumjeti ta kultura je nemoguće.

Inicijacija znači da dječak postane muškarac, stoga -Increased pozornost na njegovu muškost. Ali onda nachinayutsyaspory. Neki znanstvenici su povezali genitalnog operacija psihicheskimrazvitiem pojedinca. Na primjer, Freud je vjerovao obrezivanje simvolicheskoyzamenoy kastraciju usmjerenu na sprječavanje incesta s očuvanjem materyui seksualnih prava svoga oca. Mead vidi obrezanu sredstvopsihologicheskogo oslobodili dječaka iz utjecaja majčine, simbolična razdjelnica između djetinjstva kada dijete nahoditsyavo moć žena i odrasloj dobi, kada dođe u svijet muškaraca.

Ostali etnografi objasniti nužnost muške inicijacije utverzhdeniyaosobogo muškog statusa i održavati grupni solidarnostimuzhchin za razliku od ženskog roda. Nije ni čudo da ti rituali osobennorazvity u društvima u kojima je podrijetlo određuje se ottsovskoylinii a tu su zatvoreni muške udruge i tajna društva.

Oštre inicijacije obredi adolescente su rodaprotivovesom svoje djece identifikaciju sa suprotnim spolom. Udalyayakraynyuyu meso, što se smatra simbolički zhenskiyrudiment (baš kao što je klitoris djevojaka je muzhskimelementom), odrasli mužjak "uštedjeti" Dječak iz polovoyneopredelennosti, te u tom smislu što se oni, a ne majka, delayutsya čovjek.

Neki narodi obred djevojke također uključuje i sve je vrlo brutalan genitalne kirurgije, na primjer, vaginalni vyskrebyvaniestenok do krvi, kirurške rasshirenievaginalnogo rupa ili, alternativno, to šivanje za snovaotkryt prije braka, ritual disekcija devstvennoyplevy, uklanjanje (isjecanje) klitorisa ili dio. No, s devochkamitakie operacije rade puno rjeđe nego malchikami.Pochemu?

Možda je to zbog činjenice da je namjera stvaranje muškog trebuetbolshih truda, ne samo po prirodi, ali i od strane ljudi? Okrutnih obreda inicijacije naglasiti simbolički otdeleniemalchika tinejdžer od svoje majke, što djevojka ne treba. Ali unekotoryh narodi (kao što su Židovi), obrezivanje nije povezan sinitsiatsiey i dobro izvedena prije puberteta.

Mead smatra da žena ne treba umjetno sotsiokulturnomraschlenenii svog životnog ciklusa, kao što je za etogoestestvennye biološkim granicama (početak menstruacije, poteryadevstvennosti, rođenje prvog djeteta). Ali to može biti povezano s etoi socijalne ovisnosti žena, razvoj koji "muška"Kultura pridaje manje pozornosti.

Tumačenje seksualnih simbola - je teška stvar. Zašto, na primjer, čovjek koji je promijenio ženu, u mnogim jezicima naziva rogonja i njegova supruga, čiji je muž promjene, ovaj naslov se ne odnosi? Nasey račun ima 14 različitih teorija (jedan od njih kaže da je "rogovi"- dva muška člana preljubnica života).

Međutim, ovi znakovi - nije skup više zanimljivosti i važan izvor seksologicheskoyinformatsii. Seksualna simbolika - sastavni dio kulture u kojoj se ljudi pripisuju njegovo ponašanje dobili svoje nade, težnje i strahove. Uz njega su vezane i norme seksualnog morala.