Seksologija i seksualne patologije sociološka psihologije.

U ranim 1920-ih, ideja, nastavio je Lenjin u izvestnoybesedoy Clara Zetkin: "U doba kada moguschestvennyegosudarstva raspasti kada slomljena stare odnose dominacije, kogdanachinaet umrijeti društveni svijet u ovom razdoblju ljudske chuvstvovaniyaotdelnogo brzo mijenjaju. Whee zhazhdaraznoobraziya i užitak lako postaje neobuzdano silu.Formy brak i odnose među spolovima u buržoaskom smislu više ne daju udovletvoreniya.V brak i spolne odnose dolaze revoluciju, revoluciju sozvuchnayaproletarskoy",

Dakle, što je to revolucija i kako se odražava u našem moralnomsoznanii? Ljudi koji pišu na ovoj temi, često u žurbi procjena i procjena tih vrlo često protivi. Da bi se izbjegla subjektivnost, ja ću početi s unosom društvene procese koji se odvijaju u toyili donekle u svim razvijenim zemljama.

Opći trend, koji određuje promjene u seksualnim povedeniisovremennyh ljudi - razbijanje tradicionalnog sustava rodne / gendernoystratifikatsii, oštrog slabljenja polarizacije muških i zhenskihsotsialnyh uloge. Spolna podjela rada je izgubila krutost normativnost, većina društvenih uloga ne differentsiruyutsyapo spol. Ukupni rad i sovmestnoeobuchenie uglavnom negirati razlike u stopama povedeniyai psihologiji muškaraca i žena. Naravno, ovaj trend nije absolyutna.Vse i dalje postoje pretežno muških i ženskih zanimanja održavati razliku od muških i ženskih uloga u obitelji i tako dalje. D. NAUGATUCK razlike sve više percipira ne kao "estestvennyyzakon"Kao jednostavan empirijsku činjenicu ili posljedica individualnyhrazlichy, ne nužno vezane za seks. Početna trend sovremennoykultury - postavljanje za razvoj osobnosti, što bezotnositelnok god određenog standarda.

Važne promjene se događaju u kulturnim stereotipima muškosti ženstvenosti. Oni postaju manje kruti i polarni i boleevnutrenne kontradiktorna.

Tradicionalne značajke u njima se isprepliću s novim. Osim toga, oni su puno bolji nego prije, uzeti u obzir raznolikost individualnyhvariatsy. Konačno, i najvažnije, oni ne odražavaju tolkomuzhskuyu, ali ženska gledišta.

tradicionalni idealan "vječno žensko" Bio Kakmo vidio, je prilično jednostavan. Žena treba biti mekana, lijepa, mekana, nježna, ali u isto vrijeme pasivni i ovisni, pozvolyayamuzhchine osjećam prema njoj snažan i energičan.

Ove kvalitete su vrlo cijenjena i danas, što jezgra muzhskogoetalona ženstvenost. No, u ženskom identitetu pojavio novyecherty: biti s čovjekom kao ravnopravan, žena mora biti pametan, energičan, hrabar, odnosno posjeduju svojstva kotoryeranshe smatraju monopol muškaraca. Da se bave takvim zhenschinoymuzhchine puno zanimljivije, ali to je i teže. U raznyhrolyah to izgleda i osjeća drugačije, zahtijevajući differentsirovannogok stav. To stvara određenu socio-psihologicheskietrudnosti.

Mijenja se i stereotipi o muškosti. "moderna muškost"stavlja veći intelekt fizička snaga omogućuje nježnost mentalno suptilnost zahtijeva ograničavanje "grubo" osjetljivost impulsi i tako. itd. Ali ti normativna očekivanja kontradiktorni odnos aux različito u različitim društvenim sredinama (u meneeobrazovannyh ljudi ideje o muževnosti su više tradicionalni), te u različitim fazama života (za tinejdžera, kotoryytolko je naveo u svom mušku ulogu, priznakimaskulinnosti najvažnije - i dalje je visok rast, fizička snaga i silnyyharakter).

Slabljenje polarizacijske slika muževnosti i ženstvenosti zastavlyaetobschestvo tolerantni prema individualnim razlikama u etomvoprose. U svim vremenima bilo je mnogo muškaraca i žena, individualnostikotoryh ne uklapaju u krutom okviru rodnih stereotipa.

Ozbiljne promjene se događaju u braku i obiteljskim odnosima. Struktura obitelji Nalitsoizmenenie, smanjenje svoje brojeve zbog snizheniyarozhdaemosti i smanjuje se bračni par i njegovog potomstva ("nuklearnayasemya"). Rusija je moderna urbana obitelj obično male obitelji, kojih jedno ili dvoje djece.

Kao što neki od starog ekonomskog i sotsialnyefunktsii obitelji (obitelji kao proizvodne jedinice, stanica potrebleniyai Institut primarna socijalizacija djece) umrijeti ili priobretayutpodchinennoe vrijednosti, povećava vrijednost psiholoških članova blizostimezhdu obitelji, da li je u braku ili roditelji i djeca. Intimizatsiyavnutrisemeynyh odnos poboljšava samostalnost i značaj kazhdogootdelnogo člana obitelji.

Povećana selektivnost i individualni brak. Odbaci prijelaz praktičnost, odnosno obveza braka na slobodnom vyboru- ogromnog ljudskog postignuća. Ali to pretpostavlja takzhevozmozhnost razvod psiholoških razloga, chtodelaet institucija braka je manje stabilan. Osim nejednakim dlitelnostilyubovnyh osjećaje u različitim ljudima, razvod statistike vliyaetuvelichenie ukupno preživljenje (to je manje od razvoda, ali mnoge obitelji su uništene zbog smrti jednog od Suprugov iz drugih razloga) i smanjenja veličine obitelji: prozhitvdvoem, ne trebaju jedni druge, pedeset godina je mnogo teže , chemprozhit 15-20 godina u velikoj obitelji tima.

To doprinosi nastanku mogućnosti socijalnog i psihološkog ustanovkina privremenog braka. Američki sotsiologinazyvayut ova vrsta odnosa "serijski monogamija"Nakon što je primijetio da pojedinac istovremeno živjeti sa samo jednom ženom (mužem), ali tijekom života može imati nekoliko takihsoyuzov.

Sve veći broj pojedinaca, za jednog ili drugog razloga ne vstupivshihv registrirani brak. U tradicionalnom društvu, brak bylafakticheski i ponekad zakonski preduvjet polucheniyastatusa odrasle. U predrevolucionarne ruskog sela prvostupnika, bez obzira na dob, nisu "muzhik"i "mali".He nisu imali odlučujući glas ili u obitelji ili selo sastanaka."Razveden - da lud", "razveden - pola čovjek", -glasyat seljačke poslovice. Dakle - najstariji i najveći vseobscheevstuplenie brak. Danas su stvari drugačije. Neki ne vstupayutv brak, jer nije prilagođen tome psihički ili fiziologicheski.Drugie izbjegne srodne brak odgovornost predpochitayaudovletvoryat seksualnih potreba "na strani" (Ransheeto je teško). Drugi (postoji vrlo malo) sastoje fakticheskombrake, ali nije ga registrirati.

To socio-demografske, kao i mnogi drugi, tendentsiitesno povezana s povećanjem individualne autonomije i osobnu diskreciju.

Pravno neregistrirane suživot, koji je prethodno osuzhdalisi uglavnom prakticira kao privremeni suđenje periodpodgotovki u braku, u 1970-80-ih godina u SAD-u čeliku massovymi- ihkolichestvo od 1970. do 1987. godine povećao se pet puta, oni brzo rastu vrbe Rusiju, uglavnom mladih ljudi, ne samo kaketap pripremu za brak, već i kao njegov alternativni oblik.

Novi eksperimentalni oblik braka tako nazyvaemyeseksualno otvoreni brak, odnosno one u kojima je supruga drugog priznayutdrug pravo na neke, za najveći dio, kratkosrochnyeseksualnye priključak na strani koja zadovoljiti te potrebe, koje se ne mogu zadovoljiti stalnog partnera.

Općenito govoreći, to nije tako nova. Mnogi od velikih buržoaskih brakova udobnosti, prešutno predostavlyaline samo muževi i žene, ali pravo da imaju ljubitelje kotoryhvse znali i koji su ponekad gotovo obitelj. Segodnyaeta praksa nije ograničena samo na povlaštena klassamii nitko nije šokiran, baš kao i život od tri (trica) .Ovaj način života čini prikladnije u slučajevima kogdaodin ili oba supružnika su homo- ili biseksualac. Bez obzira na horoshimini su njihov bračni odnos, oni ne pružaju kao lyudyampolnogo seksualnog zadovoljstva. Ako je bračni drug razumije etoi njeguje brak, prije ili kasnije on se slaže da će to učiniti u javnosti, pak, prima ekvivalent. Međutim, unlikefrom otvoreni brak s neredovitim partnerima, "trojka"uglavnom kratkog vijeka.

Opći trend, u podlozi svih tih procesa, -change vrijednosti koje centar postaje neprikladno za obitelj grupe i pojedinca. Ovo preusmjeravanje, zatragivayuschayane samo brak i obitelj, ali i radne odnose i svobodnoeobschenie - rezultat dugog povijesnog razvoja, uhodyaschegosvoimi korijene u ranom građanske epohe.

U patrijarhalnom društvu posljednjeg pojedinca bilo je nezamislivo ne sebe doživljavaju izvan njihove pripadnosti društvenoj grupi.

Proširenje opsega osobnu diskreciju na principu da schasteindivida - krajnji cilj braka, kao i povećanje životnog obschegodinamizma otvaraju nove mogućnosti za ljude, ali i stvaranje novih problema. Smanjenje stabilnost braka stavitvopros itekako odgovornost roditelja za odgoj djece s "seriynayamonogamiya" To ne mora uvijek pružiti potrebne psihologicheskuyuintimnost, što uključuje, pored emocionalne veze, osjećaj sigurnosti, sindikalne snage i tako dalje. D.

Duboke promjene koje se događaju u kulturi. Prije svega to krahtraditsionnyh antisexual biljke i njihove pseudo obosnovaniya.Intelligentsiya, zatim drugim sektorima društva perestayutvidet seksualnosti je nešto sramotno i zao. Sanirano erotikanahodit varirati ekspresija u mediju, kao što je vrba "visok" kultura, bilo da je to književnost, kino ili izobrazitelnoeiskusstvo. Djeluje primjetili napredak DS Likhachev ukupno zakonomernosthudozhestvennogo - sužavanje opsega zabranjeno.

Proširenje rasponu od seksualnih iskustava, simvoliziruemyhv kulture - dio procesa restrukturiranja i tjelesne kanonskog kanonarechevoy pristojnosti, naselili u ranom modernom razdoblju. Oslabelikulturnye zabrane protiv golotinje: dovoljno je prisjetiti evolyutsiyukupalnyh odijela i druge odjeće. Prošireni granitsyrechevoy ispravnost, neke riječi, donedavno schitavshiesyanetsenzurnymi ušao u širokom potezu. To se može vidjeti priznakpadeniya manire. No, prilika za razgovor prethodno neimenovane znači da ljudi više nisu bojali tih pojava su postali slobodniji otnositsyak njega.

Promjena stava prema tijelu zbog ukupnog promijeniti otnosheniyak emocija. Za razliku od Viktorije postavka podavlenieemotsy moderne kulture, uključujući i znanstvene psihologije, podcherkivaettsennost samo-otkrivanje i korištenje emocionalnu osjetljivost."obrazovanje" u današnjem razumijevanju - umeniene samo kontrolirati i podređenih osjećaje razloga, ali i vyrazhatsvoi osjećaje, da se pokoravaju diktatu srca.

Promjene u braku i obiteljskim odnosima i seksualne simbolike zakreplyayutsyai prenose na sljedeću generaciju zbog promjena u sistemepolovoy socijalizaciju djece i mladih. Proširenje raspon kontakta zajedničkih aktivnosti dječaka i djevojčica doprinosi vyravnivaniyumnogih tradicionalne role-playing polo ima slabljenje vneshnegokontrolya (od strane roditelja ili subkultura mladih) za ihpovedeniem daje mlada nečuven prije na slobodu odlučivanja, uključujući i seksualnost pitanja.

Zaboravite i na ubrzanju: raniji seksualni sozrevanieoznachaet, naravno, i ranije buđenje seksualnyhinteresov davno prije društvenog zrelosti.Po podataka civilnog VG Vlastovskogo, prosječna dob menarhe (nachalomenstruatsy) y Moskovljani djevojke iz 1930-ih do 1960-ih snizilsyas 15,1 godina na 13,0 godina. To čini odrasle, da li im se sviđa ilinet, stvoriti sustav spolnog odgoja i obrazovanja ne stolkos svrhu što dulje zadržati mlade od seksualnih aktivnosti (tipichnayaustanovka prošlosti pedagogiju) da nauchitmolodyh razumne ljude da upravljaju svojim vlastitu seksualnost. Aposkolku službeni pedagogija govore iza puta nije dovoljno učinkovit, važnu ulogu odigrao subkulture mladih.

Velika socijalna (ne samo medicinski) značaj poyavlenieeffektivnyh kontraceptivi, kontracepcijske. Nalichieosvobozhdaet svoje ljude od straha od neželjene "efekti"seksualni život, što je posebno važno za žene. S rasprostraneniemzhenskih kontraceptiva, osobito hormonalne pilule, fakticheskoepravo riješiti pitanje sprječavanju trudnoće perehoditot muškarca na ženu. To povećava stupanj slobode, ali i odgovornosti. Kako to sve na seksualno ponašanje, njegov ritam, intenzitet i društvenih oblika? Jednoznačan otvetana ovo pitanje nije i ne može biti s obzirom na društveno-ekonomski, klasa, nacionalna, vjerska, kulturna i mnogi drugihrazlichy. Međutim, možete odrediti opći trend, koji je, iako u različitim stupnjevima, zajedničke svim industrijskim razvityhstran.

U razvoju globalnog tysyacheletiyaprisutstvuyut seksualne kulture na pragu trećeg isti opći, globalni trendovi u drugoj sferahobschestvennoy i osobni život.

Tu je njegova individualizacija i privatizacija, tranzicija kontrole za pojedinog vneshnegosotsialnogo samoregulirovaniyu- osvobozhdayasiz pod autoritetom Crkve, obitelji, zajednice i države, seksualnostvklyuchaetsya u pojedinačnim, osobnim vrijednostima.
Sa slabljenjem tradicionalne iracionalni strah, protivopostavleniyadushi i tijela i tjelesnih iskustava tabu, seksualnog zadovoljstva, kao i sve senzualnosti, sekularizirani priznat polozhitelnoysotsialnoy i kulturne vrijednosti, kao što je uvijek imao vobydennom misli, i uključuje ne samo domaće, ali i vysokuyukulturu.
Demokratsko društvo odbija strogim propisima o ujedinjenju seksualnom životu, preferirajući pluralizma i tolerantnost.Seksualno-erotski tehniku, motivacija, dobne granice, pa čak i broj seksualnih partnera, seksualni priznayutchastnym sve stvar osobnog odluci svake pojedine ilipary.
Ženska jednakosti i radikalne raspada seks-uloga norme i stereotipovpodryvaet čini mnoge tradicionalne predstavleniyao problematičnost rodu i seksualnosti. To povećava stileyseksualnoy život raznolikosti i širi granice osobne slobode.
Legalizacija istospolne ljubavi i rast političkih i kulturnih aktivnostiseksualnyh manjina također doprinose tih procesa, vysvechivayakommunikativnye i hedonističke aspektima seksualnosti, printsipialnonesvodimye na reproduktivne funkcije.
Ovaj proces je duboko kontroverzna. Pojava novih standarda i obraztsovseksualnogo ponašanje uvijek zaostaje razrusheniyastaryh standarda, koji je u početku svugdje vosprinimaetsyakak manifestaciju anomije i anarhije. Prigušenje seksizam mnogihtraditsionnyh tabu i širi individualne slobode i izbiratelnosttolko uvjetom dovoljno visoku ukupno i seksualnu kultury.V inače, društvenu cijenu ovog procesa okazyvayutsyaogromnymi. Ova nova snaga je podsjetio čovječanstvo epidemiyaSPIDa.

Norme seksualnog ponašanja i odgovarajuće moralne promjene ustanovkibystro. Razlika između starije i mlađe vozrastamiv tom pogledu je vrlo velika. Mladi i postupaetne osjeća baš kao što je učinio u dobi od očeva i djedova, tako da prezentacije, na temelju iskustva prošlih generacija, često sootvetstvuyutistine.

Mladi ljudi se ne koriste samo za sazrijevati, ali prije početka polovuyuzhizn. Moderni dječaci i djevojčice koji se koriste kako bi stekli seksualnyyopyt- ove promjene pokrivaju cijeli ciklus psihoseksualnih budućih događaja i svih oblika seksualnog ponašanja, od masturbacije do polovogoakta. Prema vrsti seksualnog ponašanja, oni su ispred prethodnih generacija svoihsvestnikov 3-4 godina.

Budući da je seksualni život počinje danas, u pravilu, prije braka, većina stanovništva, a posebno mladi ljudi smatraju dobrachnyesvyazi normalno, ne skrivaju i ne ih osuđivati. Na primjer, istočnonjemački mladih prioprose ovaj pogled vyskazali98 posto muškaraca i 97 posto žena.

Početak seksualni život gotovo ne odnose na brak namereniyami.Molodye su ljudi vođeni u ovom slučaju nije toliko moralne norme što su osobna promišljanja. Više od 3700 studenata iz različitih vuzovRSFSR u kasnim 70-ih godina su odgovorili na anketu pitanje: "Kakva rijeke da je ono što se dječaci i djevojčice namjene doći danas intimnyeotnosheniya?" Od 9 mogućih opcija za prvi odgovor (28,8 posto muškaraca i 46,1 posto žena) je "vzaimnayalyubov", Onda idi "razonoda"i "potraga za užitak" (38.3 i 20,6protsenta) i "Želja emocionalni kontakt" (10,6i 7,7 posto). "Navodni brak"To se zove kao vjerojatni motiv 6,6 posto muškaraca i žena 9,4protsenta. Slijedi odgovore kao što su "samopotvrđivanje"(5.5 i 3.6 posto) "znatiželja" (4,9 i 5,6 posto)"prestigiousness" (4,1 i 4,8 posto) i "rasshireniechuvstva sloboda, neovisnost" (1.8 i 2.2 posto).

Prema SI gladi, seksualne harmonije i udovletvorennostprochno zauzela treće mjesto na ljestvici koja mjeri dobrobit stabilnosti braka, nakon duhovne i psihološke kompatibilnosti (Par u braku manje od 10 godina) i duhovnog i bytovoysovmestimostyu (na iskustvo obiteljskog života nad 10 godina). O tesnoysvyazi između seksualnog zadovoljstva i opće blagopoluchiembraka reći i stranih podataka.

Kriza tradicionalnih religijskih zabrana i izgledom effektivnyhkontratseptivov pridonijeti više nego prije odvajanja spolno eroticheskihotnosheny reproduktivne funkcije. Na temelju dostupnih podataka, moderni čovjek je intenzivniji seksualni život od svojih predaka. Smanjila sezonskih oscilacija uvelichiloschislo odnos tjedan izdužen erotsku ljubav, zametnoobogatilas (posebno obrazovani i više mladih parova) seksualnayatehnika.

Dramatično smanjiti razliku u stilu seksualnog ponašanja i ustanovokmuzhchin i žene. Prije toga, žene postaju seksualno aktivni znachitelnopozzhe njihovi muški kolege. Sada, ta razlika smanjila, a na nekim mjestima potpuno nestao. Sa svakim uzastopnim generacije umenshaetsyadolya seksualno hladne, ravnodušnih žene. Sve veći broj principu zhenschinotklonyayut "dvostruko mjerilo" kako nespravedlivyyi diskriminirajući. Pregled 1779. bračnog chehoslovatskihzhenschin od 20 do 40 godina, podijeljenih u pet dobne skupine Vremenska rodila, a 1911-1920 za 1951-1958-th-th pokazao chtosredny dob prvog seksualnog iskustva pala tijekom ove vremyas 20,75 godina na manje od 18 godine, udio žena doživljava orgazam povećan s 31 na 79 posto, a visok seksualni aktivnostv brak porastao s 40 na 86 posto. Deystvuyuti slični trendovi u drugim zemljama. Godine 1920. gotovo dvije trećine Amerikanaca zhalovalisna prekomjerne seksualne aktivnosti svojih muzhey- mnenierazdelyayut sada je samo 5 posto. Međutim, žene u svim stranahmira gorko žale neosjetljivost i seksualnog nekompetentnostmuzhchin da se odnosi samo svoja iskustva, udelyayamalo pozornost na seksualno zadovoljstvo i osjećaj žene.

Ovi trendovi su globalni, dijeljeni vsehindustrialno razvijene zemlje. Međutim, postoje ogromni nacionalni, društveni sloj, kulturne i druge razlike u njihovoj vyrazhennosti.Ne podcjenjivati ​​stabilnost i povijesne preemstvennostsotsiokulturnyh stavove i ponašanje. Govoreći o "seksualnoyrevolyutsii" dugoročno, temeljni procesi često smeshivayutsyas privremeni, kratkoročni trendovi koji printsipialnoobratimy i imaju prilično jasne granice.

Ali što je najvažnije - što kvalitativna poboljšanja su iza tih statisticheskimitendentsiyami? Da li je novi "seksualna sloboda"progresivna individualizacija ljubavni život ili seksualnogootchuzhdeniya rast i deindividualization?

"seks" i "društvo" često misli kao ravnopravnyestorony proturječja, a problem se svodi na koje otdatpredpochtenie. U teoriji, libido Freud - stalna instinktivnyysoblazn i rada - oštre vanjske nužnosti, a tu je i sukob između nimivsegda.

Otuđenje, prisilni rad stvarno čini chelovekaiskat emocionalno zadovoljstvo u nekim drugim područjima bytiya.No i seks je otuđen, funkcionalan, koji su bez individualnoyemotsionalnoy obojenost.

Za permutacije naglascima duboke društvene promjene, prezhdevsego kreće osobne ideale iz djelokruga rada i proizvodstvav sferi slobodnog vremena i potrošnje. Rano kapitalizam postavljena u glavuugla uspjeh, posjedovanje, skladištenje, pozivajući na ovom potrošnju ogranichivatlichnoe i sami treba. Seksualnost i bylarazrublena u dva dijela: "dogovor" - to prokreativnyyseks, predstavljaju dug, dužnosti i vježbe u ramkahzakonnogo braku i "zabava" - to je kako to ide.

S rastom društvenog bogatstva i porasta masovne svobodnogovremeni vrijednosne orijentacije društva su se promijenila: na prvi potrošnje planvyhodit, u odnosu na kojeg je rad lishsredstvom. Ako je bilo samo to motiv potrebleniyastal prevagnuti motiv posjedu, ovaj pomak mogao biti privetstvovat.Chto može biti apsurdnije nego da žive u svrhu proizvodnje i nakopleniyaveschey? Nemojte biti mudrije da ih konzumiraju, živjeti sretno?

No, živi samo za sebe - što znači živjeti za danas, prichemrastuschaya nestabilnost društvenog života vodi individovgnatsya za nove i nove užitke. S obzirom na nasheyteme to znači da je seks primarno zabava, koja polemički razliku od ozbiljnosti, odgovornosti i dužnosti. Društvo u kojem je čovjek prije svega sredstvo za proizvodnju neizbježno stvara represivnu seksualni moral. "Potrebitelskoeobschestvo" To potkopava represiju, ali u isto vrijeme smanjuje seksualnostdo razinu zabave. Kao rezultat toga, seks se smatra nešto kakvazhneyshaya sferu individualnog samozalaganje, kako posledneeubezhische osoba u standardnoj bezličnom svijetu, zabavu, sport, igre.

Prema poznatom američkom sociologa Ira Riss, "novayaseksualnost" To je bez presedana raznolikost i individualizatsiyuform seksualnog izražavanja. Stari seksualni moral bio prokrustovymlozhem. Ako pojedinac nije u skladu, društvo ne predlagaloalternativ, i pokušao da stane osobu pod određenim parametry.Glavnoe primanja "novi seksualnost" - vozmozhnostvybora, pravo pojedinca da odabere najprikladniji da joj najviše stilseksualnogo ponašanja. Medicinski napredak u borbi protiv venericheskimizabolevaniyami i stvaranje pouzdanih kontraceptiva također sposobstvuyutgumanizatsii seksualnih odnosa, što omogućuje individualan rukovodstvovatsyav ne boj se donošenje odluka prije "efekti"I drugi, više razmatranja.

Ali mnogi ljudi nisu bili spremni za to. Seksualnoepovedenie promijenila više od moralnih zapovijedi. U rezultatevoznikla prema Riesz "smrtonosna mješavina" novyhform seksualno ponašanje s jakim tragova starog repressivnoyideologii blokira realan pristup seksualnosti.Illyuziya spolne slobode u kombinaciji s nedostatkom elementarnyhznany pridonijeli širenju lažnih percepcija i mifov.I kad se društvo suočava težak venericheskihzabolevany epidemije, a zatim AIDS-a, konzervativne snage ne uspiju vozlozhitvsyu odgovornost za tu ideologiju "seksualno oslobođenje"Evo posljedice liberalizma!

Komunikacija represivni spolnog ćudoređa, s političkom konservatizmomne slučajno. Seksualni moral je jedan od najstabilnijih elemenata konservativnyhi kulture, tako da je zaštita od status quo neizbezhnoyavlyaetsya i zaštite morala. Slogana zaštite obitelji i nravstvennostivsegda živo odgovor od stanovništva, a igranje na seksualnyhstrahah i predrasude, jednostavno kompromis politicheskogoprotivnika. Ova metoda je već bio poznat u Bizantu XI stoljeću, gdje je, prema riječima britanskog povjesničara Edward Gibbon, pederastiyabyla zločina onih koji nisu mogli biti optuženi za bilo što drugo.

Prema ideologa "moralna većina" u Sjedinjenim Američkim Državama Anglo-1980, jedini spas za čovječanstvo - u vozvrascheniik normama tradicionalne moralnosti, jačanje monogamnom braku, osuzhdeniivseh gay, anti-abortus, pornografiju, hm. e. Ali kako pravi je ovaj program, koji je norma onaimeet na umu, je li moguće da bi se osigurala njihova učinkovitost i sovmestimoli oživljavanje rigidnom društvenom kontrolom s modernim predstavleniyamio ljudskih prava?

"moralna većina" stvarno nije nimoralnym (koja nastoji zamijeniti moralni samoregulacija lichnostiprinuditelnym kontrolirana izvana), niti od strane većine (čak i ljudi golosuyuschieza konzervativci ne podržavaju desničarske ekstremiste) .Zadacha ne vratiti na životni stil suschestvovavshemukogda nešto, i kako bi razumjeli nove realitete i donijeti zajedno seksualnoepovedenie i moralne propise.

Sve to ima izravan utjecaj na našu zemlju.

Nakon Oktobarske revolucije, sustav braka i obitelji otnosheniypodverglas teške pauze. Tradicionalna vjersko nravstvennyeustoi obiteljski život su narušena, pogotovo u gradovima. Dezorganizovanabyla i spolnog ćudoređa.

U 1920. bilo je žestoke svađe oko "slobodna ljubav", Istaknutih znanstvenika i vođa stranke (npr AleksandraKollontay) da li je spolnog ćudoređa, za proletarijat je potrebno, i tako dalje. Etc.- vnih sudjelovao. Među učenicima i rad mladih široko rasprostranyalisdobrachnye i izvanbračne veze. Prema različitim istraživačima, predbračni seks u tim godinama imao 85-95 posto muškaraca i žena 48-62protsenta. U prosjeku, muškarci postaju seksualno aktivni mezhdu16 i 18 godina, a oko četvrtine onih koji seks iskusan do šesnaest. Žene počnu seksati kasnije. Osnovnymmotivom ulazak u žena zove nas "ljubav"(49 posto) "entuzijazam" (30 posto) i "znatiželja"(20 posto), a muškarci - "seksualne potrebe" (54protsenta) "entuzijazam" (28 posto) i "znatiželja"(19 posto). Bio je vrlo visok postotak nezakonitih beremennosteyi samohrane majke.

U 1930, situacija se počela mijenjati, nego neodnoznachno.S jedne strane, društvo nadilazi anarhistički elementa poslerevolyutsionnyhlet obnovljena normativne seksualni odnos povedeniyai brak i obiteljske odnose, usmjerenje na stabilan obiteljski Iceni romantične ljubavi. S druge strane, staljinistička sistematotalnogo administrativna kontrola i deformira podavlyaetseksualnost.

Politička pozadina toga već dobro objasnio George Oruell.Geroi "1984" dobro razumio "osjećaj puritanizma, ovjekovječio stranke. To je ne samo da je spolni instinkttvorit svom svijetu, koja je nepropusna za stranke, te stoga mora biti uništen ako je moguće. Što je još važnije, da polovoygolod uzrokuje histeriju, a to je poželjno, jer to može biti preobrazovatv rat bijes i lider obožavanje. Julia je izrazio etotak: - Kada spavate s nekim, a zatim provesti energiyu- tebehorosho i pljuvati po svemu. Oni su - preko grla. Oni žele moć u vama bjesnio kontinuirano. Sve to marširanje, vika, mašući zastavama - samo seksualni prekršaj. Ako ste sami zadovoljni, zašto bi se uzbuđeni zbog Big Brothera, trogodišnji planovi, dvuhminutok mržnje i drugi zao pljuvačka?

Istina, pomislio je. Između suzdržanim i politički pravovernostyuest izravne i uskoj vezi. Kako drukčije da se zagrije do željene gradusanenavist, straha i kretinskuyu lakovjernosti, ako ne zakuporivnagluho neki moćni instikt, pa je pretvorio u gorivo? Seksualnu privlačnost BSHO opasno za stranku, a stranka je stavio u službu egosebe",

Vjerojatno, u početku nije bio svjestan strategije i prostoprodolzheniem revolucionarni asketizam: ljudi odbijaju vsemsebe vjerovao da oni imaju pravo da prisili uz svu ostalnyh.No s vremenom sve više i više očituje anti-humani suschnostetogo razmišljanja stil.

Prva žrtva represije je postala znanost. Seksološku oprosyischezli sa sociologije i socijalne psihologije. Psihoanalizpodvergsya poražavajući ideološku kritiku, a Freudova spisi byliprakticheski zabranjeno. Društvena i moralna polovoyzhizni regulacija zamijenjena naredbu i administrativno. Godine 1934. bilo je vosstanovlenougolovnoe kazna za muške homoseksualnosti u 1936. zapreschenyaborty (zabranu koja je trajala sve do 1955. godine).

Iz škola je postupno nestao bilo seksualno obrazovanje. A. S.Makarenko pronašao je gotovo nepotrebna u obitelji, pitanja rekomenduyadetskie "taktično povlačenje"A u razgovorima s podrostkamikontsentrirovat pozornost pitanjima ljubavi i morala, bez"previše otvorena" uzkofiziologicheskih gramatičku analizu pitanja, koja kao da mu je ciničan. Međutim, Makarenko smatra korisnim da su takvi razgovori provode školski liječnik, ali njihov sadržaj onogranichival higijenski problemi. U stvari, i nitko ne nedelal. U društvu proglasiti aseksualan puritanac moral umjetnosti nestao najmanji naznake erotiku- razvoda i supruzheskieizmeny, posebno u poslijeratnim godinama, s guštom raspravljalo napartiynyh i sastanaka Komsomol.

Ovaj preokret nije bio samo reakcija na post-revolucionarne socijalno-nravstvennyeizderzhki dezorganizacija brachnosemeynyh odnosa, kao jedan aspekt sustava totalnogokontrolya administrativno-komandne i suzbijanje pojedinca. Ako ljudi - osobito proizvoditelnayasila, mora tijekom radnog vremena za proizvodnju bogatstva, te u obitelji - djeca. Sve ostalo - od Zloga i podliježe unichtozheniyu.Hotya to okrutno i nehumano u svojoj suštini ideologija totalnogokontrolya zamotan u moralnim odjeću, u stvari, to porozhdalalish cinizam i licemjerje, od koje se još uvijek mnogo vremena da se oporavi.