Psihologija i psihoterapija

Koncept i funkcija metafore

Metafora - je prijenos prava vlasništva, u kojem smo svjesni otchetv da ime ne koristi za namjeravanu svrhu.
Prvi, jednostavniji i površina, funkcija metafore - naimenovanie.Odnako jednostavno prenijeti naslov nije ono što obychnoponimaem metaforu. Na primjer:
Riječ kovanica - izvorno znači „onaj koji opominje, upozorava i upozorava:” je oznaka Juno. Hram Junone upozorio Rimebyl (Juno Moneta), u blizini nahodilsyamonetny dvorište. opominjući (Moneta) - činjenica da su iskovane, epitetYunony je premještena. Sada kada smo proiznosimslovo novčić ne sjećamo božicu.
Ovo je primjer prenošenja vlasništva ne temelji na metafori. Slovoprosto gubi jednu vrijednost i dobiva više.
Za metafora je neophodno da bismo shvatili njegovu dvojnost.
Kada kažemo el Fondo del alma - na dubini (na dnu) duše, subword dno mislimo na duhovnu pojavu bez imeyuschiynichego učiniti s prostorom i bez fizičkih karakteristika, kao što su, na primjer, površina ili dno.
Imenovanje riječ „dno” nekog dijela duše, shvatili smo otchetv koji koriste riječ ne u doslovnom smislu, a odnovremennoponimaem što nam je potrebno neizravno značenje se proizvodi od izravan.
Riječ poput crvene pravu označava odgovarajući tsvet.Kogda kažemo da je duša „dno”, mislimo da slovosnachala na dno posude, na primjer, bačve, a zatim kakby „pročistiti” te vrijednosti s određivanjem fizikalnih postavki, stavio sam ih na psihu.
Zašto mi koristimo naziv off-label? Pochemune vole direktnu oznaka, a ne koristiti riječ u smislu izsobstvennom? Svakako bi učinili ako moglivosprinimat „duboko duša” na oči jasne kao, na primjer, crveno.
Međutim, mi smo zainteresirani u psihičkom subjekta nije samo teško nazvati, jer je teško i zamisliti. On izmiče US-misao ne može uhvatiti. A onda smo počeli primjećivati ​​da je metafora izlaza ne samo ime nego i razmišljanje.
U njemu se nalazi drugi - dublji i jači - funktsiyametafory u spoznaji. Metafora ne samo potreban da bi se, zahvaljujući dobivenoj imenom, da bi naše ideje dostupnoydlya drugim ljudima potrebno je sebe da obektstal dostupni u našim mislima.
Zašto razmišljanje metafora
Zašto metafora nije samo sredstvo izražavanja, ali važan alat eschei razmišljanja?
Nisu svi predmeti su lako dostupni našem mišljenju, ne možemo o vsemmy jednom, jasnim pogledom. Naš duh vynuzhdenpoetomu pristup objektima lako dostupni za uzimanje ihza polazište, formirati ideju o objektima slozhnyhi teško catchable.
Metafora služi kao instrument razmišljanja kojim smo udaetsyadostignut najudaljenije dijelove našeg idejnog polya.Odnako to ne gura granice zamislivo, to samo obespechivaetdostup na ono što je vidio nejasno na svojim vanjskim toku.
Metafora u znanosti i poezije
Poezija je metafora. Metafora je na temelju poezije i njen poeticheskayafunktsiya dobro istražena. Znanstvenoj i poetske metafore podhodilis iste pozicije. Dakle, u estetici metafora smatra tolkokak šarmantan bljeskalice iznenada osvijetljen sa svojim svjetlosnim prekrasnoe.Poetomu nije primijeniti koncept istine i ne smatram orudiempoznaniya stvarnost. To nije moglo primijetiti da poeziine svrhe stranca istraživanja i da je u stanju otvoriti stolzhe pozitivne činjenice, poput onih koje nude znanosti.
Na primjer, Lope de Vega opisuje jet fontana:
-Mlazove fontane koje
Bezbroj njihovo jedinstvo
Crystal koplja Pierce nebo;
Mlaznice za fontanu, on je trenutno u formi kristala koplja. Očito, to ne može biti mlaznice koplja, ali je činjenica da je pjesnik tzv, je upečatljiv i estetski ugodan.
Jet i koplje - specifični predmeti. Svaki konkretan objekt, koji se može uzeti odvojeno od drugih predmeta. Naprotiv, sažetak objekt percipira samo u svezi dodir bilo koje druge predmete. Boja - sažetak objekt. Mi uvijek čitati u kombinaciji s određenom obliku i veličini površine, i obrnuto, površina ne mogu se predvidjeti odvojeno od boje. Površina boje su različiti, ali nerazdvojivi. Potrošiti između grannash umu trudi, kojeg zovemo apstrakcije. Myabstragiruemsya iz jedne od tih predmeta (ili boja površini) da se postigne virtualna izolacija i time još opredelitego značajke.
Struktura određenih predmeta uključuju apstrakcije:
Crystal koplje između ostalog ima oblik i boju, i nosi sebedinamicheskuyu sila obavijestila ga gurnuti ruke i sposoban nanositrany.
Isto tako, u obliku možete odabrati fontana jet, boju i voznikayuschayapod dinamičnu silu pritiska da ga bacanje gore.
Jet i koplje, ako se holistički shvaćamo naći bolsherazlichy nego sličnosti. No, ako uzmemo samo ove tri abstraktnyhelementa, čini se da je jet cijev i jednaki. Oblik, boja i dinamičnost su oni isti.
Takva izjava je u skladu sa znanstvenim pristupom, to konstatiruetrealny činjenicu: djelomičan identitet mlaza i kopljem.
Nebesko tijelo, a broj nije ista stvar. Međutim, kada Nyutonsformuliroval zakon gravitacije, određivanje da silatyagoteniya izravno je proporcionalna masi tijela i leđa proportsionalnakvadratu udaljenosti između njih, otvorio je chastichnoeabstraktnoe identitet koji postoji između nebeskih svetilamii određenog niza brojeva.
Ako bilo koji Pitagorin, na temelju ove analogije, zaključio je da je „svjetlo je broj”, on bi napravio u Newtonova formulacija kakraz da Lope de Vega dodan u djelomičnom odobrenje, novpolne pravi identitet kristalno kopljima i jet fontana.
Znanstvena zakon je ograničena na utvrđivanje identiteta abstraktnyhkomponentov dva objekta. Pjesnička metafora tvrdi polnuyuidentichnost dvije konkretne stvari.
Sve to pokazuje da je znanstveno razmišljanje je više ili manje poetski skhodnos. Razlika nije u myslitelnyhoperatsy prirode, ali u svoje vrijeme i red.
Metaforičko razmišljanje se nalazi posvuda, ali:
U poeziji - metafora temelji na sličnosti u dvije djelomične obektovdelaet lažnih izjava o njihovoj potpunoj identiteta. I to etopreuvelichenie daje poetski moć. Ljepota nachinaetsiyat metafore kada je valjanost završava. No, s druge strane, postoji nemozhet pjesničku metaforu, što ne bi otkryvalarealnoy zajednice. U znanosti - naprotiv, početak pune tozhdestvadvuh očito različitih objekata, doći do izjave ihchastichnogo identiteta, koji će prepoznati istinu.
Dakle, psiholog, govoreći o „dna duše” je dobro poznato da je duša nesosud dno, ali jasno je da postoji psihicheskayasostavlyayuschaya da u strukturi duše obavlja istu ulogu kao chtoi dno posude.
Metafora i svijest
Do određene imovine mogao biti predmet posebnih misli, treba neki znak da bi fiksni na abstragiruyuschegousiliya rezultat. Imena pisani znakovi pojačati apstraktne objekte koji proizlaze iz komadanje posebnih pojmova. Metaforapozvolyaet nas izolirati teško misli abstraktnyeobekty i dati im autonomiju.
Ljudski um je formirana u procesu postupnog udovletvoreniyabiologicheskih ljudskih potreba i isprva je naučio chelovekakonkretnye okolne objekte.
Da bi se razlikovali od živog tijela komponente trebuetsyasdelat znatan mentalni napor. Primjer je dugo istoriyaformirovaniya idejom „ja” - označava intimni psihicheskoesoderzhanie da se osoba osjeća u sebi - po perehodaot zamkama unutarnje. Prvo, umjesto „ja” reći „moje tijelo”, „moje srce”, „moje tijelo” i slično, onda ljudi nachinaetpoznavat sebe kroz njihove dodatne opreme i pojavljuju prityazhatelnyemestoimeniya: „mina” Dalje, fokus se seli u našoj sotsialnuyulichnost, čovjekovo mjesto u društvu postaje predstavitelemego „ja” i vrsti liječenja pojavi „Your Highness”, „Preuzvišeni” .Mestoimeniya kao što su „ja” i „ti” se pojavljuju kasnije.
Vidjevši koliko truda je potrebno izdvojiti čak otnositelnokonkretnoy suštinu, postaje jasno zašto su naši leksiketak nekoliko riječi s početka određivanja psihičke fenomene. Pochtivsya moderne psihološke terminologije - to je čista metafora.
Da bi dobili jasniju sliku objekta, njegove neobhodimomyslenno izolirati, odvojiti od pratnje. Lakše je vosprinimatizmenchivoe nego trajna. Promjena reorganizira mezhdukomponentami odnosa koje počinju govoriti drugim kombinatsiyah.Vlazhnoe kombinaciji s hladnom, a zatim topline. Kada je objekt vypadaetiz prethodnih kombinacija, tu je prazno mjesto sigurno formy.Odnako ishod je da što više kombinacija dopuskaetobekt, ​​teže je prepoznati i shvatiti. Njegov postoyannoeprisutstvie otupljuje našu percepciju.
One mogu zamisliti objekt koji je uvijek dio vsehdrugih objekata. Ovaj objekt postoji. To - svijest.
Kako definirati što je svijest, ako je prisutna u svemu što opažamo. To je nemoguće učiniti bez metafora. Universalnoeotnoshenie između subjekta i objekta - stav svijesti Možeš shvatiti samo porediti ga s nekim drugim otnosheniyumezhdu objekata. Kao rezultat asimilacije dobili smo metaforu.
2 VELIKA METAFORA
Ljudska mislio dvije od najvećih razdoblja - antike i NovogoVremeni, pojeo dvije metafore. Suština problema: Pretpostavimo da smotrimna greben. Njegova visina 2000 metara, što je izgrađen od granitai i ima plavkasto ljubičaste boje. Naša je svijest lišena etihparametrov: nema duljinu, bez boje, bez tverdosti.Takim, svojstva objekta i subjekta nisu isti i internacionalne ne mogu imati nikakav odnos. U međuvremenu momentvospriyatiya objekt i subjekt uključen u pozitivne interakcije.
Za čovjeka od antike odnos između subjekta i objekta, kotoryyon percipira sličan odnos između dvije fizicheskimipredmetami, od kojih je jedan u kontaktu s drugim ostavlyaetna it svoj pečat. Metafora ispis koji ostavlja voskovoypoverhnosti pojavljivanja, ukorijenjena u svijesti Grka i mnogieveka određuje razvoj filozofskih ideja.
O voštanim pločicama većinom u Platonovoj „Theaetetus”. To obrazpovtoryaet Aristotel u svojoj raspravi „O duši”, suočeni smo s Nimni tijekom srednjeg vijeka u Parizu, Oxfordu, Salamanca Padovi.
U skladu s ovim tumačenjem, subjekta i objekta - to 2fizicheskih predmeta. Obje su u svijetu, neovisno jedan drugana ponekad dolaze u slučajnog kontakta. Svijest - to dojam.
Uz takav pristup, uloga subjekta predrasuda. Slažem chtomaterialny objekt može ostaviti trag na ne-materijala, - to znači izjednačiti njihovu prirodu. To određuje Outlook drevnegocheloveka. Za njega, „biti” znači da će ostati među mnogim drugihveschey, kao jedan od mnoštva objekata ugrađenih u „morebytiya”. U drevnoj zastupljenosti „ja” ne igra veliku ulogu, Aetolia malom ogledalo, što odražava obrise stvari.
Oživljavanje nacrtao odnos između subjekta i objekta. Na mjesto metaforepechati i voštanim pločicama dolazi metafora broda i njegove soderzhimogo.Obekty ne spadaju u svijest izvana, oni postoje u je - ideja. Nova doktrina se zove idealizam.
Nova Vremena se fokusira na maštu. Ako soznaniyane sadržaj u nju izvana (u stvari, može ući u menyagora?) Mora potječu iz objekta. Mašta sozdaetsya uništiti pogone, pa svijest je kreativnost.
Leibniz je doveo stvarnost monada, koji ima samo odnimsvoystvom - sposobnost za zastupanje. Kantov sustav vraschaetsyavokrug predispozicija za ljudske mašte. Shopengauerpovedal nas da u svijetu - to je ono što predstavljaju.
„Ja” je postao bitan. Leibniz je nazvao ljudski malenkimbogom. Kant je napravio „I” vrhovni zakonodavac prirode, i Fichte, sa svojom sklonošću za krajnosti, izjavio je da „Ja sam. - to je sve”
Elena Shugaley, direktor dinamičnog učenja i NLP
Petersburg Centre moderne Psy sv