Psihologija i psihoterapija

Informatizacija svim sferama društvenog djelovanja i povsednevnoyzhizni osobe - najimpresivniji fenomen posljednjeg chetvertiXXv. U većini razvijenih zemalja - SAD, Njemačka, Velika Britanija, Japan, broj računala na tisuću ljudi postignut na razini kontsu1990 je od 250-400 jedinica. Ova razina je, naravno, kao ustupaetpokazatelyam „idoli” XX stoljeća., Automobil (prosječna 1,5raza) i televizijska (2 puta), ali je stopa širenja kompyuterovgorazdo iznad. Od pojave osobnih računala na tržištu namassovom je oko 25 godina. Da bi se postigao zheurovnya učestalost, koja danas ima računalo, televizorupotrebovalos oko četrdeset godina, i auto - o semidesyati.Pomimo kvantitativni rast veliki dojam na bilo koji analitikaproizvodit sve većeg broja funkcija - uporaba kompyuternyhtehnology. S računala, sada se zove poluzabytoyabbreviaturoy računala, računalo je postao univerzalni uređaj koji može jednako dobro poslužiti kao profesionalni instrumentomuchenogo, inženjer, poduzetnik, pravnika, liječnika, itd ili sredstvomobucheniya, svakodnevne komunikacije i zabave.
Logično je očekivati ​​da informatizacija će privući povećana interessotsiologov teorijski i da će se tumačiti u modelima transformatsiisovremennogo društvo kao ključni trend. Međutim sotsiologicheskoesoobschestvo u osnovi slijedi put „uokvirivanja” novog tendentsiyv ukupnog broja s istim, put prilagodbe činjenica pod traditsionnyeobyasnitelnye modela. Možda najpopularniji je teza, u kojem se navodi da je proliferacija osobnih računala i kompyuternyhsetey (posebice, razvoj internetske mreže) - to je odlučujući korak u putu prema informacijskom društvu. Ali ako pogledate konvencionalne mudrosti teoreticheskomsmysle koncept „informacijskog društva” i proanalizirovatto što se zaista događa u društvu prijelazu stoljeća, mozhnopriyti do paradoksalnog zaključka: uvođenje neke osobe život taknazyvaemyh „informacijske tehnologije”, a nas udaljava od togoinformatsionnogo društva, koji je napisao Daniel Bell A. Touraine, npr. Toffler, P. Drucker, Brzezinski, Y. Masuda et al.
Rezimirajući sve napisano sociolozi i futorolozi u 60-90-og godyXXv. na informacijsko društvo, sljedeći može biti obrazompredstavit osnovne značajke ovog tipa društvene organizacije.
Odlučujući čimbenik u društvenom životu općenito je nauchnoeznanie. On zamjenjuje rad (priručnik i mehanizirana) u svom rolifaktora vrijednost dobara i usluga. Ekonomska i sotsialnyefunktsii kapitala prenosi na informacijama. Kao posljedica toga, organizacija yadromsotsialnoy primarno stanovitsyauniversitet socijalne ustanove kao središte proizvodnje, prerade i skladištenja znaniya.Promyshlennaya korporacija gubi važnu ulogu.
Razina znanja, a ne vlasništvo postaje određivanju faktoromsotsialnoy diferencijaciju. Podjela na „bogatih” i „siromašnih imaju” priobretaetprintsipialno novi lik: povlašteni sloj obrazuyutinformirovannye, neupućen - je „novi siromašan”. Ochagsotsialnyh sukob prelazi iz ekonomske sfere na sferukultury. Rezultat borbe i sukoba rezolucije yavlyaetsyarazvitie nova i pad od starih društvenih institucija.
Infrastruktura informacijskog društva je novi „intelektualac”, a ne „mehanički” tehnikom. Socijalna organizacija i informatsionnyetehnologii formira „simbiozu”. Društvo ulazi u „tehnotronnuyueru” kad su programirati društveni procesi.
Ova vrsta informacijskog društva još nije došlo, iako osnovnyetehniko-ekonomska obilježja postindustrijskog doba je očita: prevalenciju u udjelu BDP-usluga, smanjenje udjela zaposlenih u „sekundarno” i povećati udio „tercijarnih” sektorima gospodarstva, ukupno kompyuterizatsiyai itd Sveučilište ne zamjenjuje industrijski korporacija u kachestvebazovogo institut „novi društva”, a akademski znanieinkorporirovano u kapitalističkom proizvodnom procesu. Obschestvoseychas malo sličnosti s integriranim programabilni institutov.Ono sustava, prema Touraine, više poput mozaika polje debatovi sukoba oko društvenog korištenja simvolicheskihblag.
Prognoze teoretičari informacijsko društvo nisu uspjeli u prvom redu zato što su autori identificirali informatsiyui znanje. Informacije u današnjem društvu puno, ona igraetkolossalnuyu ulogu, ali to ne znači da sovremennomobschestve znanje - silu.
Da bi se razumjelo ono što informacija i zašto igraettakuyu veliku ulogu u moderno doba, to bi trebalo biti jasno razlichatsoobschenie (ili poruka), tumačenje (ili percepcija) i kommunikatsiyu.Soobschenie (poruke) - to je „stvar”, tj prošlo proizvod intellektualnoydeyatelnosti interpretacija osobe - je „misao”, odnosno priobretaemoeznanie- komunikacija - to je samo rad za prijenos, translyatsii.No u modernom društvu je rad emitiranja - određuje vladajući element u trijade poruke komunikacijske interpretacije.
Danas je generirana nema više produktsiiili znanja intelektualni nego u antici ili srednjem vijeku. Slika svijeta kazhdoyepohi izgrađene od konačnim brojem modela, što je rezultiralo u prikladan objašnjenje imeyuschiesyafakty sustava. Geocentrični sustav Ptolemeyapozvolyaet izračunati prividni položaj planeta nisu gori od geliotsentricheskiemodeli Kopernik i Rimski klub prijaviti Galileya- stolkozhe dati znanje o budućnosti čovječanstva, te da je i srednjovjekovna prorochestvao strave sude- klasifikacija elementarnih čestica u XX stoljeću. stolzhe brojni, složeni, te da u istoj mjeri povezane s opytnymidannymi kao razvrstavanju anđela i demona u XV stoljeću. Sada bolshefiziki i manje Demonologija, prije pet stotina godina, omjer byloobratnym, ali ukupan broj modela epohe ne razlikuju printsipialno.Printsipialnaya razlika je u tome što neizmerimobolshe komunikacije danas. Umnožavanje (ne biti zbunjen sa stvaranjem) intellektualnogoprodukta, prijenos informacija o tome putem tiskanih medija, telegraf, radio, televizija, predavanja i seminari unutar sistemyvseobschego obrazovanja, a sada na internetu - kako chtokorennym razlikuje suvremeno društvo kao informatsionnoe.I za riječ „informacija” leži upravo komunikacija, a ne znanie.Glyadya suvremenih političara, brokera, zhurnalistovi svoju publiku, lako je vidjeti: više informirani čovjek to nije onaj koji zna više, a onaj tko bolshemchisle uključeni u komunikaciji.
Ogromna tehnički, ekonomski, politički, kulturnayarol informacije objasniti činjenicom da nema smisla ( „znanja”), a ne materijalno ( „Proizvod”). Informacije operatsionalna.Informatsiya opravdava / opravdanje za akciju. Stoga onastol treba modernog čovjeka. Dakle, u sovremennomobschestve informacija - je idol. U tradicionalnom društvu, vjerske opravdanje postroennomna aktivnosti, pa čak i modernizirana društva, izgrađen na ideološke opravdanosti, informacije radi nemogla kvalificirati za ulogu sada igrao. Kakkommunikatsiya samo, a ne kao predmet znanja, odnosno, to može vyzyvatnovye rad. Ljudi koriste podatke i kommunikatsionnyepotoki ne apsorbira samo kao izvor aktivnosti podobnosyrevym ili energetskih resursa, već naprotiv, umnozhayutsyai ubrzana. To je zato što informacije nisu stolkoresurs kao poticaj (motiv) aktivnosti.
Dakle, informacije - komunikacija, operacija karakter medija, poticanje akcije. Ako radimo definirati podatke, stanovitsyaponyatnym zašto glavni fenomen računalne revolucije stalInternet, a ne div elektroničke banke podataka ili iskusstvennyyintellekt. U Internet`e nije stvorio nikakvo znanje, ali zatoon uvelike povećava mogućnost kommunikatsiy.Odnako ne postane uvjerljivije utverzhdeniyapoklonnikov teorija „informacijskog društva”, koji je u sovremennuyuepohu informacije igra značajniju ulogu nego materialnyefaktory označen kao stvari funkcioniraju , sirovine, itd Čak i ako otdavatsebe prijaviti da informacije - to nije znanje i rad se emitirati, još uvijek je teško shvatiti ozbiljno tvrdnju da Advertising- ovaj „informatičku podršku” nekog proizvoda, identitet akcije ili da mediji natjecanja - je „informacije rat”.not prijenos podataka o svojstvima robe / usluge, odnosno ratsionalnayadenotatsiya objekt i stvaranje njegovu sliku, mobiliziraju affektivnyekonnotatsii, isplativo u današnjem gospodarstvu i stimuliruetrazvitie oglašavanja. Nije za monopol na prijenos svedeniyvoyuyut medijskih vlasnika, te za stvaranje povoljna za njih ili njihove zakazchikamobraza događaja. Izrada slike - to je uvijek manipulira znakove, simbole i komunikacije - je po definiciji simvolov.To toka koji izgleda kao da je protok informacija je protsessomsozdaniya slika. Prema apt definiciji M.Maklyuenom eschev 60, stvarni sadržaj komunikacije samsoobschayuschy. Ovaj pristup daje ključ za razumijevanje prirode i sovremennyhtehnologicheskih i društvene trendove, i neprimjerenost teoriyinformatsionnogo društva, na temelju vjere u intrinzičnu pravotuF.Bekona, proglasio „Znanje - sila”
Ne znajući i ne u prijenosu i komunikacije, sozdaniiobrazov - moć modernog poslovnog čovjeka, političara, znanstvenika, itd hudozhnikai Stoga je apsolutno točna Touraine kada izbjegavajući pojmove „znanje” i „informacija”, piše da je u postindustrijskom dobu sotsialnyekonflikty nastati o „simboličkih dobara”. A za zheprichine Touraine i Brzezinski pogriješili, prorokuju razvoja postindustrialnuyueru tehnokratska institucija socijalne kontrole. U društvu u kojem ljudske aktivnosti, u svojim odnosima sa svakim drugim obrazyvazhnee stvarnim akcijama i stvari, razvoj takozvanog „informatsionnyhtehnology” i nije mogao ići u smjeru stvaranja tsentralizovannogoupravleniya sustava i programiranje društvenih procesa, nakopleniyai obradu podataka za iscrpan karakteristika znanja budućeg ponašanja objekt.
Informacijsko društvo, tako da je fantomski postindustrialnoyepohi. Tehnološki pomaci, koji je povezan s formirovanietakogo vrste društvene organizacije, tu je, kako se i očekivalo peremenyinstitutsionalnoy struktura ne dogodi. Marksizam nije pouka poshelvprok. Još jedan duh osuđen da luta po Europi, a istovremeno poAmerike i Japana, ostavljajući otvorenim pitanje da li izmeneniyaobschestvennyh odnose funkciji promjena u tehnologiji i društvene promjene - je niz tehnoloških, ekonomskih, političkih i drugih trendova, korelacija između kojih nužno vovsene pretpostavljaju postojanje jednoznačni uzročno-sledstvennyhsvyazey.

Računalna simulacija: kiberprotez društvo

Odbijanje nekritičko prihvaćanje modela podataka obschestvas njegova karakteristična tehnološki determinizam otkryvaetperspektivu više adekvatna interpretacija računala revolyutsiikak transformaciju kretanja društva. U ovom perspektiveprintsipialno važna je i činjenica da su prioritetni Vposlednee XXcen godina. razvoj nije bio informacije i simulyatsionnyhtehnology, odnosno virtualna tehnologija stvarnost. U rezultatenaraschivaniya RAM-a i brzo-djelujući računala, stvoriti novi softver ne samo voznikayutkachestvenno novi prijenos i obradu obrazaca podataka koliko dostigaetsyavse veće sličnosti između rada na računalu i upravleniemrealnymi objekata, kao i sličnosti komunikacija u načinu na-linije komunikacije u stvarnom prostoru-vremenu , Obuzima jedna druguyuvolny takozvane inovacije: 286-og, 386-og, 486-og, protsessorPentium, Pentium II, Pentium III ili operativni sustav Windows3.1, Windows 95, Windows 98, Windows 2000, ne bi bilo rad u osobnom printsipialnyhizmeneny računalo ili setiInternet. Ali ubijanje čudovište igrač u Quake ili Doom inazhatie tipke na zaslonu korisničkog programa Word vyglyaditvse realnije. Ovaj trend, tehnološki sovershennoparadoksalnuyu može uspješno interpretirati sotsiologicheski.Kompyuterizatsiya svakodnevni život uđe u uporabu virtualnuyurealnost kao računalne simulacije stvarnih stvari ipostupkov. Važno je, na primjer, ne samo činjenica da sada možete sovershatpokupki koristite računalo spojeno na Internet stranici, ali i da je proces kupnje sve više i više organizirani kao poseschenievirtualnogo trgovine. Ako koristite sofisticirane kompyuternoygrafiki web-stranice Prodavatelj simulira položaj tovarovna predstave svoje inspekcije i razmjene za naknadu u obliku novčanica ili provjera, treba tumačiti ne samo kao prijenos poslova kupnje i prodazhiiz realnom prostoru u virtualni, već kao simulacija institutsionalnoyformy robne razmjene. Ovaj institucionalni oblik prevraschaetobmen tehničkih operacija u rodu vzaimodeystviya- ekonomske performanse društvene uloge kupca i prodavatelja. Razmjena posredstvomInternet vam omogućuje da napravite razmjenu bez promatrajući taj institutsionalnoyformy. Ipak, uz pomoć tehnologije virtualne stvarnosti razmjene vossozdaetsyavidimost institutionality. Razmijenili kaksimulyatsiya - virtualni analogni stvarnog društvenog vzaimodeystviya.Vzaimodeystvie tamo, ali mu nedostaje uobičajenu društvenu, društvo kao medij interakcije. Ovdje je društvo u traditsionnomego razumijevanje i zamijenio kiberprotezom - virtualne trgovine.
Kiberprotezirovanie institucionalne forme je harakternoyosobennostyu i druge oblike virtualnog interakcije - virtualnyhsoobschestv (ili, ako vam je draže, dobili okupljanja), virtualne korporacije, virtualne zabave, virtualne zločine i virtualnogozhe oprost. Danas, uz pomoć računala, osnaschennogomodemom može raspravljati političari, pop zvijezde, vrijeme ili prostoboltat ništa s virtualnim prijateljima i susjedima - uchastnikamichat`a, odnosno otvorena rasprava na internetu. Možete zarabotatdengi uzimanje narudžbe za oglašavanje na virtualnom schitah- banner`ah, osvojiti novac u virtualnom kockarnice ili ukrastte isti novac, pucanje virtualnom Brave elektronički sustav uchetakakogo banke. Izložiti poroke i odvrate od njezinih djela može biti virtualni propovijedi i ispovijedi chat`ah na web-stranicama koje se otvaraju svećenici što su virtualne župe.
Sve to, kao i nisu navedene interakcije osuschestvlyayutsyakak virtualne kolege stvarnih društvenih interakcija. Prietom zamjenjuju stvarne realizacije socijalnog roleysimulyatsiey, stvara slika stvarnog atributa institutsionalnosti.Virtualnye zajednica / stranka pretvarati obscheniesotsialno neposredne rodbine. Virtualni Corporation pretvarati protseduryzaklyucheniya ugovor i postojanje organizacije poput subektahozyaystvennoy aktivnosti. Virtualni Casino sorevnovaniepartnerov simulira igru. Virtualni hack simulira kršenje pravsobstvennosti štediša. Virtualni župe simuliruetvospitanie skromni pastir stada.
To tako intenzivan u posljednjih nekoliko godina, korištenje tehnologiyvirtualnoy stvarnost ima društveno značenje - sotsialnoyrealnosti zamjenu svoje računalne simulacije - s potrebom da privoditsotsiologov ideju koristeći koncept virtualnosti za obyasneniyaobschestvennyh promjene.

Koncept virtualizacije: ključ za razumijevanje moderne

Prvi pokušaji stvaranja sociološka modele temeljene na virtualne sovremennostina pojmova su uzeti gotovo istovremeno u Njemačkoj Achim Byulem i Michael Paetau u Kanadi - ArturomKrokerom i Michael Veynsteynom iu Rusiji - autora ovih redaka.
Modeli A.Byulya, A.Krokera M.Veynsteyna i vratiti se tradiciji Marx istoricheskogomaterializma. Prema njegovoj teoriji, proizvoditelnyhsil rasta, ili, u suvremenim uvjetima, razvoj novih tehnologija, uzrokuje promjene u sustavu socijalnih odnosa: poyavlyayutsyanovye imovinskih odnosa, na temelju njih - nove društvene klase i nove oblike političke moći, ideologije i umjetnost i t.d.Prilozhenie ova shema vodi u modernosti Bula, Crocker iVeynsteyna na tezi o prijelazu na novu fazu kapitalizma, industrijska struktura kogdaklassicheskie društva eliminira Pomeroy uvođenje računalne tehnologije.
Prema ideji „virtualne zajednice” autora teorije A.Byulya s razvitiemtehnology virtualne stvarnosti računala vychislitelnyhmashin pretvorio u strojeve višenamjenske za proizvodnju „zrcalo” u svijetu. Svaki podsustav formira društvo „paralelne” svjetove u kojima je virtualna funkcija analoge mehanizmovvosproizvodstva pravi društvo: ekonomski i interakcije u politicheskieaktsii internetu mrežne komunikacije s likovima itd Computer Memory igre proces zamjena uz pomoć računala prostranstvakak pravo mjesto reprodukciju društvo prostora virtualni Byulnazyvaet virtualizacije.
Ako Buhl razvija strukturni-analitički aspekt Marksovoyskhemy, jednostavno navodeći da su Hyperspace „paralelne” svjetova - novo područje širenja kapitalizma, autori „virtualne učionice” teorija A.Kroker i M.Veynsteyn naglasiti nakritike - izlažu kiberkapitalizma kao sustavi porozhdayuscheynovy tip nejednakost i eksploatacija. Poslovni vlasnici, proizvodyaschihprogrammnoe softver i omogućuje pristup Internetu, rassmatrivayutsyakak jezgra nove vladajuće klase, potaknut volje za virtualnost pretvaranje virtualnu stvarnost u glavnom gradu. VirtualizatsieyKroker i Veynsteyn pozvao novu vrstu otuđenja - otchuzhdeniecheloveka iz vlastitog tijela dok koristite kompyuteramii pretvarajući ga u elektroničkom protoku informacija, podpityvayuschievirtualny kapitala. Kanadski autori očito perefrazirovalimetaforu Marx Ime kapitala vampir hrani se zhivymtrudom. Općenito, Crocker model i Veynsteyna - to je prilično rezultatpostmodernistskoy styling marksističku retoriku nego itogsobstvenno sociološke analize.
„Virtualizacija socijalnog” model temelji se na M.Paetau teoriiN.Lumana na koje se društvo definira kao sustav kommunikatsiy.Paetau tumači nastanak mreže hiper Internetkak rezultat „korištenje” društva novih oblika samo-reprodukcije kommunikatsiidlya - „autopoiesis” u terminologiji tradicionalnih oblika Lumana.Naryadu - „pravi” interakcija i organizacija, komunikacija putem računala doprinosi proizvodstvosotsialnosti. Promjena društvo vidi kao strukturnayadifferentsiatsiya sustav zbog pojave u njemu novih elemenata-virtualne kolege stvarne komunikacije. Prezentacija opermanentnoy strukturalne diferencijacije u sustavu ima temeljnu ulogu teoriistol isto kao i teze od stalnih rosteproizvoditelnyh snaga u povijesnom materijalizmu. Stoga virtualizatsiyasotsialnogo to smatrati samo još jedan sistemski učinak.
Njemački i kanadski pristupi teoretičari, naravno, svoemuevristichny. Oni omogućuju vam da zamisliti višestruke empiricheskietendentsii, povezujući ih na koherentan, ali jednostavan teoreticheskoymodeli preobrazbe društva. Ali ovo jednostavnost dostigaetsyane modela kao rezultat sažimanja karakteristike istraživanih trendove, ona je posudio od klasika kao gotov namjene modeli koriste skhema.Nekriticheskoe nastalih u vezi kinym društveno-povijesne okolnosti, to zamagljuje spetsifichnostnablyudaemyh trendove, nešto sasvim novo, koje su, u stvari, zanimljive. Kao rezultat želje istraživača pokazati transformatsiyuobschestva okreće sasvim suprotno. Pomak otrealnoy društvene organizacije u virtualnom ipodcherkivaetsya se vidi samo ono što izgleda kao u prošlosti: na perehodot feudalizma u kapitalizam (od predindustrijskog do industrialnomuobschestvu) ili funkcionalne diferencijacije ekonomskih, političkih, pravnih i drugih sustava društva.
Zaduživanje objašnjenja sheme u Marxa ili Luhmanna, teoretikinevolno su sljedbenici tehnološkog determinizma, za koje kritikuju tvorac teorije „informatsionnogoobschestva”. Korištenje determinističke shemu „novi proizvoditelnyesily - novi društveni odnosi” ili funkcionalističkih „novyeelementy - Nova struktura» a priori smanjuje istražuju transformatsiyuobschestva da spaja društvene učinke informatizacije. Virtualizatsiyarassmatrivaetsya ili kao proces koji ima sotsialnyeposledstviya, bilo kao društvenog procesa, ali posredovane kompyuteramii nemoguć bez računala. Kao rezultat toga, teoreticheskayafetishizatsiya tehnologija virtualne realnosti, opis kotoryhvytesnyaet pravilnu sociološku analizu. Na primjer, u Bula, čiji je rad teorijski i empirijski temeljito drugi virtualizatsiya- je tehnički proces stvaranja virtualne zajednice kao „paralelno” na postojeće stvarnosti. U okviru teorije „virtualnog društva” pravi „segment” društva nema promjene, da je u pravilu događa nichegone. Ali, to je bilo i ima vrlo tehnologiivirtualnoy stvarnost, opis koji Bul gradi teoriju „društvene promjene.” Za odgovor na pitanje „gdje vzyalisizmeneniya?” Može se gleda samo na virtualizaciju kao protsesssotsialny kao proces mijenjanja društva u cjelini, a ne kao stvaranje „paralelnog” virtualne društva.
Predloženi u ovom autora obschestvauzhe koncept virtualizacije u izvornom pripravak s obzirom na kriticheskompodhode, odnosno razmišljanja o društvenim i povijesnim implikacijama, a time i ograničenja klasičnih modela transformacije društva, a na holističkom opis empirijski vidljivih trendova kotoryenevozmozhno svesti samo na informatizaciju našem životu ili pryamymsledstviyam. Objašnjenje novih zbivanja se gradi na temelju analizastremleny - vrijednosti od pogleda društva ne osisteme institucije i proces realizacije vrijednosti koje su istoricheskimimomentami formiranje i naknadne upadoksotsialnyh instituta kao stvarnost sui generis. Tek kad takomrassmotrenii upotreba pojma virtualnost kao teoreticheskoymetafory postaje sasvim ispravan i učinkovit.
Postoje dva osnovna značenje pojma „virtualni”. Podrijetla voskhoditk tradicionalne prirodne znanosti, gdje je značenje „virtualni” objavljeni u suprotnosti roku efemerne beskrajno malyhperemescheny objekti ili infinitezimalni razdoblja suschestvovaniyachastits i stabilna u svojoj prostorno-vremenskim harakteristikahrealnosti. Drugo značenje generira praksi stvaraju i ispolzovaniyakompyuternyh simulacije i otkrio kroz protivopostavlenieillyuzornosti objekata stvorenih pomoću računalne grafike, i stvarnost materijalnih objekata. U konceptu „virtualne stvarnosti”, i smisao paradoksalno povezani. Ponašanje igra izobrazhaemogoobekta prostorno-vremenskim harakteristikipovedeniya pravi objekt.
Kao virtualne stvarnosti univerzalna svojstva mozhnovydelit četiri karakteristike:
Izloženost netjelesnost (prikazani proizvodi učinke tipične Real) -
uvjetne parametri (objekti su umjetni i promjenjivi) -
prolaznost (ulaz / izlaz sloboda omogućuje preryvaniyai nastavak postojanja).
O virtualizacija s obzirom na javnost može govoriti u onoj mjeri u kojoj društvo postaje slična virtualne stvarnosti, tj. To se može opisati sa istim karakteristikama. Virtualizatsiyav ovaj slučaj - je bilo zamjena svojoj simulaciji stvarnosti / način, a ne nužno i preko računalne tehnologije, ali sigurno sprimeneniem logika virtualne stvarnosti. Ova logika može biti promatrač, gdje računala nisu izravno koristi. Na primjer, virtualna ekonomija može nazvati, koji se provode prvenstveno kroz hozyaystvennyeoperatsii Interneta, te da je u kotoroyspekulyatsii na burzi dominirala nad proizvodstvom.Virtualnoy politike materijala može se nazvati borba za vlast i posredstvomagitatsii pomoću web-stranice ili konferencije za tisak na mreži Internet, te kroz reklamne kampanje u TV studiju ili na koncert platformi.
Definicija društvenih fenomena koji koriste pojam „virtualni” je prikladno kada je konkurencija slika konkurentsiyuinstitutsionalno zamjenjuju određene radnje - ekonomskih, politicheskihili druge. Socijalna virtualizacije sadržaj - Simulacija institutsionalnogostroya društvo - prije svega u odnosu na sadržaj tehnicheskomu.Obschee razumijevanja fenomena supstitucije stvarnosti slika pozvolyaetrazrabatyvat pravilno sociološki pristup: Ne kompyuterizatsiyazhizni virtualizira društvo i virtualizaciju kompyuteriziruetzhizn društvo. Zato je distribucija virtualni realnostiproiskhodit koliko kiberprotezirovanie tehnologije. To je uzrokovano stremleniemkompensirovat pomoću računalne simulacije nedostaje sotsialnoyrealnosti.
U postindustrijskom, post-moderno doba transformacije obschestvapriobretaet sasvim drugačija od informatsionnogoobschestva teoretičara očekivanih. Njihovi modeli, poput Paetau modela virtualizacije, Bula, Crocker i Veynsteyna, na temelju stereotipnih predstavleniiob društva kao sustava institucija. Institucionalna struktura ipredstavlyaet održiv i fer u odnosu kindividam koji se može nazvati stvarnost. Ali institutsionalnyystroy, kao što je prikazano Marx, Weber, Berger i T.Lukman, estsotsialno-povijesne stvarnosti, rezultat samootuđivanja cheloveka.Prevraschenie u posljednjim desetljećima ove stvarnosti u prolaznosti, nestabilna, opisao postmoderne princip «anythinggoes», baš a zbog svoje povijesnosti. U doba ljudske postmodernasuschnost otuđeno više nije socijalni, ali virtualnuyurealnost. Slučaj u točki je ne samo zbog nazyvaemyhkiberpankah - ljudi kojima je smisao života postao je svjetski zaroniti računalne simulacije i „skitnje” na internetu, iako cyberspace - baza za predloženi kontseptsiimetafora. U virtualnoj stvarnosti bilo koje vrste ima Delaunay sa stvari (mislim-utrke), a na simulacije (od obrazhaemym). Chelovekepohi modernost se nađe u socijalnom pealnosti, ozbiljno vosprinimaetsya kao prirodni, a koji čini zhit.Chelovek postmoderne, uronjen u virtualnoj stvarnosti, oduševljeno „živi” u njoj, svjestan svojih konvencionalnosti, parametara upravljanja i mogućnost izlaska iz nje. Perspektiva chtootnosheniya između ljudi će imati oblik odnosa između slike, a tu je mogućnost za virtualizaciju društva. U tom smislu, moguće je interpretirati društvene promjene razlichayastary i nove vrste društvene organizacije putem sredstava dihotomije „pravi / virtualni”.