, Lokop
Vostochnayameditsina:
alignments praksa
„Glavni i bitnih zadataka
praktična medicina - prevencija
bolesti, liječenje i boleznirazvivsheysya,
Konačno, reljef stradaniycheloveka”.
SPBotkin.
Pomisao da tesnogovzaimodeystviya filozofiju i medicinu u vrijeme prikladno opisao Hipokrat:
„Medicina, - tvrdio je - stolzhe malo može učiniti bez zajedničke istine filozofije, međutim trajati bezdostavlyaemyh njezinim medicinskim činjenicama.”
Treba naglasiti da je u drevnostifilosofiya znanosti je sveobuhvatno, uključujući sve grane vkachestve znanje komponenti. Dakle, medicina je jedna od najstarijih znanosti, čiji počeci sežu u zoru čovječanstva. To je poboljšana mererazvitiya društva. S dolaskom pisanja, jedan od spomenika čelika pervyhpismennyh raznih radova vrachevatelnogoharaktera. Pisana baština drevnih naroda Egipta, Grčke, Rima, Irana, Indije i Tibeta, Srednje Azije i Kine i drugih zemalja medicinskoj pamyatnikizanimayut počasno mjesto.
Kulturna interakcija raznyhnarodov sastavljen, posebice, također u razmjeni medicinskog znanja.
Unatoč professionalnyetraditsii neki medicinski fakulteti i održavanje povjerljivosti važnih meditsinskihsvedeny medicinske prirode, uz širenje kulturnih kontakata irazvitiya znanosti, pisani medicinski radovi postaje vlasništvo boleeshirokogo spektar ljudi u znanosti.
Poglavlje 1.FILOSOVSKAYA Osnovni Medicina
Drevna Indija.
U drevnoj Indiji dugim davnozarodilos vjersko-idealistički doktrina - Yoga - Sri Aurobindo Ghose, -Yoga - je umijeće svjesnog samootkrivanja.
Joga riječ izvedena iz korijena „yuca” ( „spojiti, suradnik”). U duhovnom smislu je proces kroz koji je ljudska duša dostiže blizu svjesnu komunikaciju vezu s božanskim duhom. Prema tome, priroda ljudske duše (Jivatman) i božansko (Paratmana). Uz Yoga tušem prodire skvozpokrovy Maya i tisak Jivu (duše) od strane njegovog utjecaja. Vgherande Samhita kaže: „Nema veze jednake čvrstoće i Maya, a ne postoji način bolje uništiti te obveznice od joge.”
Čovjek prakse yoge naziva se jogi.
Znajući istinu, samo kad onopriemlemo u svjetlu svakog od šest sustava filozofije Yndiyskoy. Prvi sustav, Nyaya, analizira ispravnost postupaka za dobivanje znanja. Pravilno prilazi kobektu studija zbog Nyae, jedan se okreće u drugom sustavu, Vaisheshika koja navodi kriterije za analizu posebne osobine koje razlikuju objekt od ostalih objekata. Kada Vaisheshika identifitsirovalaobekt studija nedvojbeno je da je treći sustav, Sankhya, perechislyaetrazlichnye komponente objekta. Joga, četvrti sustav, a zatim nudi sposobdlya neposredan predmet znanja. poznavanje poslovnog modela od iego dijelova objekta koje petom sustav, Karma Mimamsa. Proanalizirovavs koriste ovih pet sustava različitih aspekata predmet istraživanja u smislu zreniyaotnositelnogo postojanje, šesti sustav, Vedante pokazuje da konechnayaRealnost objekt, koji je temelj svih različitih faza, apsolutni poprirode. Dakle, jasno je da su šest sustava, uzeti zajedno, čine polnymrassmotreniem znanje o svim aspektima objekta.
Treba napomenuti da je svaki sistemanastolko pun sebe da se čini razumno datsovershennoe znanja za oslobođenje. Mnogi znanstvenici su tako odnoyopredelennoy sustav i bili su slijepi prema vrijednostima drugih. Dakle, čini self-savršenstvo svakog sustava ukraden iz indijske filozofije svojoj cjelovitosti isdelalo njena slaba. Biti potpuna, to zahtijeva podršku svih shestisistem znanja.
Hvatanje soznatelnogosamoraskrytiya umjetnosti, drevni mudraci Indije - Rishi dobila određena znanja koja baca svjetlo na proces stvaranja svemira - makrokozmosa ichelovecheskogo tijela - mikrokozmos. Ovo znanje čine osnovu prakticheskoydeyatelnosti drevni liječnici, dugo čuvana tajna iperedavalis usmeno s učitelja na učenika.
Sveprisutnost vječnog Bića, neproyavlennogoi absolyutnogo- svoj status Togo, čak i na manifestiranog različitosti tvoreniya- ivozmozhnost svijest da se bilo koja osoba u sebi - to je super istinyneuvyadaemoy filozofija Veda.
Vede otkrivaju nepromjenjeni Edinstvozhizni koji je u podlozi prividnu raznolikost stvaranja, za stvarnost - iproyavlennoe i nemanifestirani, a jedina stvar tamo. „Ja sam To, ti si, ivse to je to”, je - Istinitost i je srž vedskih učenja koja rishiprevoznosyat kao doktrina „vrijedan da se čuje, da se preko nimrazmyshlyali i provode.” Istina vedske mudrosti po svojoj prirodenezavisimo vremena i stoga nikada ne može biti izgubljen.
Dakle, svijet, svemir, vpredstavlenii jogiji vrijeme je nešto stvorio, stvorio. No, osim toga, postoje stvari, da tako kažemo, „transcendentalna”, koji se nalazi u storonutvoreniya i je korijen našeg bića. O tome svjedoče mnogovekovoyopyt duhovne prakse jogija i drugih religijsko-idealističkim filozofijama.
Uzrok svih stvari, po ihmneniyu je Apsolut - brahman. Duhovno iskustvo mistika svih vremena inarodov glasi: „O njemu ne znači ništa, osim da je” .He ima takve osobine kao apsolutnom biću, svijest, zanos, Sath ChitAnanda. On je bezuvjetna, a ne dvostruki, a sve religije su skriveni etukontseptsiyu.
Prva stvar koja se događa, pa etoVelikaya Thathwa - Mahatatva. Riječ „Thathwa” dolazi od korijena „drago”, što znači „nešto”, to - ima sve što vam mogu reći nešto, da opišu što suschestvuetvne - svi imaju Thathwa, ali ne i Bogu. To nediferencirane tvar, jedina kvaliteta što je ono što je ona pervotvoreniya imati neepoyavlyaetsya majstor, Bog Stvoritelj, Bog čini, Adishvara - Prvi Parameshvara- Boga ili vrhovni bog.
Sljedeća faza stvaranja - vtoraya.Agamkaranatatva - ja slike. Ovdje je podijeljen u stvaranju itvortsa. To - Shiva - snaga i Šakti - moć.
Svemir prema Rishija - esttanets Shakti. Shakti Šiva blagoslovio kako pleše, a to porozhdayutsyamaterialnye svjetove. Materijalni svjetovi su rođeni od pet elemenata ili pyatitatv. Sva drevna filozofija razlikovati ove osnovne elemente. Je - eter, zrak, voda i zemlja. Svaki od njih ima svoj vlastiti karakter.
Svaki primarni element (Thathwa) strukture imeettroystvennuyu. Sastoji se od finih ideja, velikog kvaliteta bude kakzhiznennoy energije i grubo transformacija.
1.2.STRUKTURA tatva - Osnovni elementi.
Prvo Thathwa - eter. Njena ideja - zvuk, glas, vibracija. To je ideja kreativnog zvuka. Ova ideja je vrlo rasprostranena.Naprimer: „U početku bijaše Riječ i Riječ bijaše u Boga i Riječ bijaše Bog. To Bylov početku u Boga”./ Ivan 1: 1-2 /. Velika kvaliteta Eter -spreads. Grubo kvaliteta to je vrijeme i prostor.
Drugo Thathwa - zrak, on proiskhoditiz eter. Ideja o tome - dodir, vlasništvo - ali to zvuči. Veliki kachestvoVozduha - lakoća, mobilnost, prana. Grubo kvaliteta - zrak. Eter dolazi iz iVozduha Fire self-postoji.
Treći Thathwa - požar, njegova ideja oblika, kao što oko vidi. Velika kvaliteta požara - zapaljivost, energichnost.Gruboe kvaliteta - vatra, plamen.
Četvrto Thathwa - Voda onaproiskhodit etera, zraka i vatre. Njena ideja - na okus. Velika kvaliteta -tekuchest. Grubo kvaliteta - voda.
Peti Thathwa - Zemlja. Ona proiskhoditiz eter, zrak, vatra i voda. Ideja o Zemlji - miris. Velika težina kvaliteta eeyavlyaetsya i kvaliteta grubo - zemlja.
Ovdje je shematski prikazano ideyatvoreniya makrokozmosa, koji je temelj učenja drevne medicine ifilosofii.
Osim toga, tu ideyatozhdestvennosti makrokozmosa i mikrokozmosa. Ova ideja je također dio ihucheniya.
11. Glava filozofija OTOZHDESTVENNOSTI makro- i mikrosvemir
„Kao što je gore, tako je dolje - kakvnizu i gore”. Ovo načelo uključuje istinu da vsegdasuschestvuet korespondenciju između zakona i pojava različitih razina postojanja života. To vrijedi s obzirom na činjenicu da su svi vklyuchaetVselennaya, dolazi iz izvora, a isti zakoni i principi harakteristikiprimenimy, na primjer da ljudi koji se jednako ide kaki svemir. Dakle, u ljudskom tijelu iz svake tattve prezentirani semkompleksov. oni su također nazivaju čakre, Lotus, ilitsentrami energetske centre svijesti u skladu s indijskom tantrički tradicije.
Svaki od centara sootvetstvuetodin određene vrste vibracija, koje se može razlikovati i chuvstvovatneposredstvenno ovisno o opsegu i težini našeg tišina nashegovospriyatiya. Na primjer, um - samo je jedan od tih centara, jedna vrsta vibracija, samo jedan oblik svijesti, iako je sklon uzeti prvo mjesto.
Mora se reći. Ove tsentrynahodyatsya nije u našem fizičkom tijelu, već u drugoj dimenziji, iako je koncentracija u njima je ponekad toliko intenzivna da imamo oštar fizicheskoeoschuschenie. Na slučaju, neki od njih su prilično blizu raznih nervnymspleteniyam našeg tijela, ali ne sve.
Svi oni, kao što su nanizani na sredniyenergetichesky tok koji počinje s rupom od Brahme ili vrha lubanje izakanchivaetsya baze kralježnice, gdje počiva moć (energije) - to nazyvayutesche „kundalini” - zmija. Nazvali su ga tako jer je koncentracija iuprazhneniyami radi yoga, probuditi tu snagu, a to počinje uskladiti valove ide u centar, poput zmije na vrhu glave. Oni svi imaju svoespetsificheskoe ime:
Prvi centar - Sahasrara čakra ilitysyachelepestkovy lotos.
Drugi centar - Agamkarana (Ajna) čakra - l- slike.
Treći centar - Vishuddha čakra -rasprostranyayuschiysya.
Peti centar - Manipur čakra -napolnenny dragulje.
Šesti Centro - Svadgishthana - Chakravorti mjesto svoje mišljenje.
Sedmi Centro - Muladhara čakra -lotos potporne korijen.
Dakle, svih sedam tsentrovraspredelyayutsya u četiri područja:
1.Superconscient s edinstvennymtsentrom, što je nešto iznad glave - Sahasrara čakra ili „lotos sa tisuću latica,” To se rijetko razvija u ljudima i djeluje nashimrazmyshleniem (um) i komunicira s višim mentalnim sferama - s ozarennymumom, intuitivnog uma, overmind, itd .. ,
2.Razlog imaju dva centra: jedan između obrva, i dinamike koja upravlyaetvoley našu mentalnu aktivnost. S tim u vezi nazyvayutAgakarana čakra (Agamova sanskrtu znači majstor, kralj). Vladao nadvsemi tatva u tijelu. On ima još jedan naziv - Ajna čakra, chtooznachaet „treće oko”, odnosno, to je središte fino vizije. Vfizicheskom tijelo odgovara na to takva tijela, pinealna žlijezda, hipofiza, kontrolira vid, sluh, pamćenje, a nalazi se u prostoru između obrva. ima
Drugi - na razini u grlu, onupravlyaet svi oblici mentalnog ekspresije - je Vishuddha čakra upravlyaetprostranstvom u tijelu (zvuk šupljinu, štitnjače, nusštitnjače, slinovnice su četiri).
Ova čakra ima svoju simvolicheskoeizobrazhenie kao crnim križem i ključna zvuka - pršut. Belogotsveta čakra odgovara ždrijela živca pleksusa.
3. bitno, tj život sastoji od senzacija želi (emocije, osjećaje, kao što su - ljutnja, strah, pohlepa, požuda, itd ...). Ima tri središta: na razini srca - upravlyaetnashey emocionalni život (.. Ljubav, mržnja, itd) - ovo je Anahata chakra.Upravlyaet tijela kao što su srce, pluća, timus, sistemakrovetvoreniya (koštane srži), odgovara srce spleteniyu.Simvoliziruet vseohvatyvanie , vsepronikaemost sveprisutnost. Boja - tamnocrvena. Upravljanje zvuk - jam.
Drugi - na razini pupka ili tripaltsa iznad njega. Ona kontrolira naše impulse moći: da dominira, posjed, osvojiti, kao i naše ambicije, itd - Manipur čakra ... kontrolira „vruće” organa (jetra, slezena, gušterača, nadbubrežne žlijezde), odgovara solarnog pleksusa. Ova čakra - boja tamnih oblaka. Klyuchevoyzvuk - okviri.
Treći - donja, bitno - mezhdupupkom i seksualnog centra, na razini mezenterijskom pleksus - upravlja nashimivibratsiyami (ljubomora, zavist, požuda, pohlepa, ljutnja). To -Svadhishthana čakra. Upravlja bubrege, mjehur, seksualne organami.Imeet boju cinabarita. Silueta - u obliku zdjele vode ispunjen. -Vi ključ zvuka.
4. Fizička i podsvijesti - stsentrom na dnu kralježnice. Ovaj centar kontrolira naš fizicheskimsuschestvom i seksualne impulse, ona je također otvorila niže regionampodsoznatelnogo. To - Muladhara čakra. Upravlja fizičko tijelo (mišića, kože, kosti). Silueta - kvadrat žute boje. Vrhunski zvuk - ljame. Esliotvlechenno shematski, da tako kažemo, filozofski predstaviti ovaj mikrokozmos, dobivate svemir u malom, da je hram. Korištenjem i razvoj etiprintsipy stvaranje svemira (Prakriti - priroda) drevni mudraci Indiirazrabotali znanost o životu ili ayurveda. (Riječ ayurveda se sastoji od dva dijela -Ayus - život i veda - znanost).
POGLAVLJE 111. AYURVEDA - DREVNEINDIYSKAYAMEDITSINA.
3.1.ISTORIYA Ayurveda.
Drevniemudretsy - Rishi - razdoblje svog postojanja na Zemlji vidio da je život lyudeyvoshli bol i patnju. Tako su se okupili u Himalaji i dlitelnomeditirovali. Kao rezultat toga, njihov vođa je Baradvadzha poAyurvede znanje o Apsolutu, i dade ih ostatak mudracima verbalno Etatraditsiya traje duže vrijeme, ali prije 6000 godina Rishi Agni Vesanapisal rasprava o ayurveda i predao prvi od tih tekstova kako bi njegov učenik charaka. Stekhov jer su ti tekstovi o Ayurvedi naziva Charakasamgita. Charakasamgita sostoitiz tri velike i tri male traktate. Oni su prikazani u Ayurveda videdesyati sekcije.
U Ayurvedesuschestvuet osam specijalitete:
1 -Kayachikitsa - interne medicine.
1 -Shalakaya - poznavanje bolesti glave i vrata, na potključnih području.
3 - Shalya- operacije.
4 - Agadya- Tantra - Toxicology.
5 -Phutvidya - Psychiatry.
6 -Kaumarbhritya - pedijatriji opstetricije.
7 -Rassayana - pomlađivanje, jačanje imunološkog sustava.
8 - Vadzhikorana - kako dati više energije u sustav.
3.2. Značajne AYUVREDY.
Opirayasna znanja da Shakti - Prakriti - Priroda rađa pet tattvas, pyatpervoelementov, Ayurveda ukazuje da je osnova ove prirode ima triosnovnyh princip, tri glavna upravitelj prirode - to Doshi. Ove tri Doshiobrazuyutsya interakcije između pet elemenata. Tako, prvi Doshanazyvaetsya Vata, što je formirana pomoću interakcije ovih osnovnih elemenata i kakProstranstvo zraka. Drugi dosha - Pitt - kombinacija primarnih elemenata -Ognya, voda. Treći dosha - Kafa - kombinacija vode i zemlje.
Vata -upravlyaet pokret, vitalna energija, dah i krv.
Pitt -upravlyaet vatre, žuč, probavni metabolizam.
Kapha -upravlyaet strukture, izolacija i limfe.
Etiprintsipy individualizing svaku određenu osobu, čine desyatosnovnyh vrste Prakriti.
Dakle, glavni prostor primarnih elemenata, čiji broj je pet, očituje vtele čovjeka kao tri osnovna principa, tri znakove aktivnosti.
Oni byliizvestny u indo-tibetanskog medicinske tradicije pod nazivom „tridosha”. IzEfira i Air rođen „tjelesno zrak” ili vuna. Vatra je u vezi Redd stvara „meso vatra” ili Pitt. Zemljišta i vode oblikuje tijelo vode kapha.
Trielementa - Vata, Pitta i Kapha - odgovorni su za sve biološke, fiziopatoloških i mentalnih funkcija tijela, uma i svijesti. Ove tri silydeystvuyut i kao glavna komponenta tijela, i kao zaštitna barijera protivagressivnyh okolišni čimbenici, stvara normalan psihološki statusorganizma.
Vtibetskoy medicinska tradicija, te snage nazivaju odnosno Rlung ( "zrak"), Mkhris ( "vatra") i loše - kan ( "voda"). Kada se ove tri sile nahodyatsyav potpunu ravnotežu, zdravlje tijela dosegne maksimum. Prirazbalansirovke Tri snaga i razviti bolest.
KontseptsiyaTreh snage, ili „tridosha” je vrlo teško prevesti na jezik sovremennyhobektivno-znanstvene koncepte na Zapadu, iako razumijevanje ovog modela, mneniyumnogih stručnjaci u Oriental medicine, u budućnosti bi trebao okazatrevolyutsioniziruyuschee utjecaj na poboljšanje zapadne medicinske teorije, a da ne spominjem razvoj prakse, dijagnoza i liječenje u liniji Vostochnoymeditsiny.
Drevneindiyskievrachi vjeruje da su tri sile, tri procesa, tri kvalitete Energy-počiniti svoedeystvie stalno i odmah po cijelom tijelu, povezuje različite dijelove tijela iorgany koji su daleko jedni od drugih. Izravno se i vezdedvizhutsya tri sile - i stablo, i potoka, a svake minute chastichkeorganizma osobe. Kretanje tih triju sila javlja u svim organima i tkivima, u svakoj stanici tijela. Od ljudsko tijelo nije jedan mjesto gdje nesovershalis konstantno sva tri procesa u njihovoj stalnoj interakciji.
Neobhodimouyasnit da sebi W uvjeti, pitta i kapha - apstraktni pojmovi, složene konstrukcije teorijski i primijenjeni modeli Indo-tibetanskog patofiziologii.Oni su složene sustavne prirode - priroda više razina i funkcionalno i strukturno. Dakle, u ovom trenutku nemaju dovoljno vremena za dešifriranje nayazyke moderne patofiziologije, usmjeren na proučavanje odnosa iliinyh određene funkcije na određene, jasno lokaliziran anatomskog (organa ili subcelularnim) struktura. To su tri snage - sustav proyavlyayuschiepriznaki jedinstvo unutar definicije svake od njih kroz razne funkcije istrukturnyh elemenata. A uzrok bolesti drevnostiisklyuchitelno smatra kršenjem skladnom jedinstvu vladajućih snaga.
Prestani pratiti zaboraviti da su tri snage nisu samo u stvarnom fizičkom i suptilnog -energy ( „bio polje”) vrijednosti, ali i značenje visoke informacija t.e.psihoenergetichesky. Snaga sva tri u njihovoj interakciji obuslavlivayutvysokoduhovnye procese u ljudskom umu. Usput, vviduprimenimosti, koncept Tri snaga aktivno koristi ne samo u medicini, noi u psihosomatsku yoga prakse u obliku pojmova „prane” (u užem smislu, -jedan od sorti vate), „unutrašnji požara” (oblik Pitta) i „soma „(” životvorni nektar „- oblik Kafa odgovoran za energeticheskoeobespechenie intuicije manifestira se u bazi mozga).
Jedan iztsenneyshih indo-tibetanske ideje, drevni Ayur-vedska medicina i joga, kao i istočne humanističke znanosti u cjelini, je da je cijeli mudrostfiziologicheskogo, prirodni tretman je punopravni predstavništvo visokih duhovnih sfera ljudske svijesti.
3.3. Značajne PSIHOLOŠKO TIPYCHELOVEKA.
Prva stvar za sdelatvrachu - određuje se za svaku osobu individualnim osobinama.
Tip 1 - Vata
Tip 2 - Pitt
3. Tip - Kafa
4. Vrsta - W - Pitt
5 tipa - Pitta - Kapha
6. tipa - Pitta - Vata
7. Vrsta - Kafa - Pitt
8 tipa - Vata - Kapha
Vrsta 9 - Kafa - Watt
10. Vrsta - Vata - Pitta - Kapha
Dakle, pomoću pulsovoydiagnostiki određuje koji od deset vrsta pojedinog pacijenta pripada. Uz pomoć istom dijagnozom impulsa određuje stupanj disfunkcije vchelovecheskom tijela. Nadalje, na temelju pristupa dvadesetak tretmana, kotoryesuschestvuyut u Ayurvedi, čini liječenje.
3.4. Ayurvedski liječenje.
1. Pervymmetodom tretman je metoda utjecaja na pacijenta svijesti. Da biste to učinili za posebnu egoobuchayut transcendentalne meditacije tehnike, chegoyavlyaetsya rezultat postizanja određenog stupnja tišine. To rezultira pacijenta kdostizheniyu Čista Svjesnost - kao uvjet za pojedine veze s istochnikomego bića.
2. Drugi način - gdje ispolzuetsyapremordialny zvuka. To Vedska prvi zvuk koji sinkronizirati vsyuchelovecheskuyu biti. Njihovi liječnici su odabrani individualno za svakog pacijenta irekomenduyut ih reći za sebe ili slušati određenu kolichestvoraz dnevno za bolje zdravlje.
3.Treći način - inteligentna, odnosno tražeći pacijenta učiniti sama samospoznaju. Budući da je uzrok poAyurvede bolesti uvijek leži u pogrešaka inteligencije - (Prato hitova), tako da ja razumijem njihove pogrešne misli, djela, pacijent postepennovosstanavlivaet reda u prirodi.
4. Chetvertyypodhod - emocionalni. Pacijent je objasnio da glavni emocija yavlyaetsyablazhenstvo. Oživite blaženstvo u pacijenta, liječnici čine taj prijelaz ozhivlyayuttochku svijesti u svom fizičkom tijelu. A to dovodi kgarmonizatsii biokemijske procese u tijelu.
5. Peti pristup - jezik. Etogometoda bit leži u činjenici da je pravo na izbor prave riječi za dannogobolnogo koje bi mogle dati nadu u oporavak.
6. Šesto - Gandarvaveda. Etoispolzovanie posebne melodijske zvukovi, melodije, odabrane soglasnovremeni dan, koja zvuči kao premordialnye vratiti garmoniyuvnutri prevencije ljudskog uzrok bolesti i liječenja.
7. Sedmi pristup na chuvstv.Dlya liječenje se može koristiti svaki smisao. Dakle, koristite dlyatsvetoterapii vid, sluh - za zvučnu terapiju (glazbene terapije), miris - dlyazapahoterapii (raznih okusa), okusa - trava - dijetalnoj prehrani, dodirnite -Massage.
8. Osmi - dijagnoza puls. Koristeći ovu metodu, liječnik izlaza ne samo da uspostavlja dijagnozu, ali i na načelo povratne informacije proizvodi etimlechenie.
9. Deveti - psihofarmakologicheskayatselostnost. Ova mentalna tehnika slična autogenim treningom.
10. Deseti - neyromyshechnayaintegratsiya. Drugim riječima - to je joga vježbe - asane.
11. Jedanaesta -neyrorespiratornaya integracija ili vježbe disanja - pranayama.
12. Dvanaesti - fiziologicheskieochischeniya raznim tjelesnim šupljinama.
13. trinaesti - dijeta terapija.
14. Četrnaesta - bilje, minerali.
15. Fifteenth - rassayany. Etoosobaya kategorija biljni pomlađivanje, dugovječnost i ukreplenieimunnoy sustav.
16.Shestnadtsaty - povedencheskiypodhod. Pacijent uči kako se ponašati u obitelji, društvu i O prema sebi.
17.Semnadtsaty - Jyotish, što znači proučavanje natalne pacijenta kartice, estastrologicheskoy kartice.
18.Vosemnadtsaty - Yagya - to Vedska Inženjering, koji vosstanavlivaetgarmoniyu između okoliša i čovjeka kroz jyotish.
19. Devetnaesto - stvaranje kolektivnog soznaniyacherez transcendentalne meditacije sjednice u skupinama.
20. Dvadeseto - svijet - svijet, svijet zdravlja.
Tako bolest, možemo vidjeti da je odgovornost liječnika Ayurveda nije ograničena odnimpatsientom. On stvara ne samo na zdravlje sebe i pacijenta, ali i na zdravlje theworld.
Poglavlje 1 /. Filozofija Osnovni Medicina drevnoj Kini
Jedan izvazhneyshih područja antičke orijentalne medicine je tszhen-jeou iliigloukalyvanie terapije i moxibustion.
U osnoveigloukalyvaniya i umrtvljenost propisani osnovna načela orijentalne medicine:
1.Čovjek se proučava kao jedan tseloe-
2.Čovjek ispunjava nebo i zemle.Eto poistovjećuje s pojmom yin - YAN-
3.Čovjekov život je reguliran kontseptsieyPyati osnovnih elemenata.
Soglasnopervomu principa razmišljanja, osjećanja i tijelo su međusobno ovisni inahodyatsya u uskoj vezi jedni s drugima. Svaki organ i funkcija povezana sdrugimi- u smislu kontinuiranog razvoja i transformacije cijele osobe estedinoe.
Printsipvtoroy - čovjek susreće nebo i zemlju - na temelju odredbi vostochnoymeditsiny i filozofije, u kojem osoba ne smatra izolirano otprirody, ali kao sastavni dio, kao jedna cjelina s okolnim sredoy.Danny princip navodi da je osoba pod utjecajem klime, godišnja doba, izlucheniyaSolntsa, Mjesec i Zemlja, ta osoba odražava strukturu i kretanje svemira, odnosno stanje osobe se mijenja pod utjecajem raznih kosmicheskihyavleny. Osim toga, struktura i kretanje svemira ogledaju u tijelu chelovekapolnostyu, posebno u th vitalnih funkcija. Prema kanonima antičke filozofije medicine, čovjek, kao i svi objekti na Zemljinoj površini, je podređeno djelovanju „Veliki Zakona o dvostrukom univerzalnom slijed i dopuna” - yin - yang.
4.1.ZAKON yin - yang.
Zhepredstavlyaet Što je to zakon? Teorija yin - yang navodi da posvuda, u vsemest dva suprotna principa utvrđenih prema uvjetima Yin - yan.Oni iyavlyayutsya glavne kategorije za objašnjavanje pojava prirodno pojavljuju predmetovi, za sve predmete koji se pojavljuju prirodno i pojave imaju svoiantipody.
U drevnoj raspravi „Knjiga Žutog cara prirodeveschey i život” ( „Huang - di Nei - Jing Su - Wei Ling - Shu”) ideja sklada bylaosnovoy nauka o dva suprotna polarnih sila - yin i yang, prevladavajući u svijetu, kao i pet elemenata koji djeluju u prirodi i ljudskom vorganizme - Voda, Vatra, Drvo, metal, zemlja. U istom knigevydvigaetsya nauka United World Energy, sveprisutni i prožima - „Qi”. Doktrina Svjetske Energy One, univerzalno osiguranje svih procesa iyavleniya života u svemiru, čak i prožima sve drevne sustave medicine ifilosofii.
Drevni vjeruje da su sve stvari i obje trendovima ihprotivopolozhnye nisu samo razliku, ali međusobno ovisna i povezana, a da je odnos predmeta i pojava nepokolebljivom tendentsiyuk spojiti u jednu cjelinu. Tako, u propisanom Yin Yang (Yin elementa), formiranog međusobno zahvaćaju estsamym veze.
4.2.Teorija Y - INS (pet elemenata).
Drevni liječnici došli do teorije PyatiElementov, na temelju filozofske doktrine yin - yang.
Prema predstavleniyamdrevnekitayskih iscjelitelja, u prirodi postoji pet elemenata kotoryhsostoit sve. Svaki objekt u prirodi ionako izukazannyh odnosi se na jedan od pet elemenata i sadrži u svojoj strukturi četiri glavna preostala vopredelennoy, pojedinac-specifičnog omjera.
Odnos između PyatyuElementami, izgrađen na matematički strogo pravila ( „uzrok ipodavlenie”), koriste iscjelitelji antike objasniti dlyavdumchivogo majstorstvo zakonima međukonverziju tvari i procese dlyaopisaniya raznolik kvalitativne i kvantitativne međusobnu prijelazi razlichnyhsubstantsy i snagu u jednom drugom, za detalje o vnutrennimivzaimosvyazyami i struktura Pet prvi princip odnos.
Ideja jedinstva i vzaimoprevrascheniyaPyati elemenata koristi se u kineskoj tradicionalnoj medicini, primjerice, dijelovi tijela dlyaklassifikatsii definicije izraza i atributa razlichnyhstoron fiziologiju razumijevanje prirode i specifičnosti različitih patoloških patologicheskihsimptomov i cjelovite funkcionalnih cjelina. I etorassmatrivaetsya unutar organizma, a kad analizevzaimootnosheny između pacijentovog tijela i vanjskog okruženja fenomena (razrushitelnymiili ozdravljenje)
Identificirani su koncept „krayneyprotivopolozhnosti” yin-yang: noć, zima, sjever - ekstremni yin dan jug - krayneeYaN i „tranzicijske suprotnosti”: Prijelazni Yin - večer, jesen, zapadno-prijelazna YANG - jutro, proljeće, istok. Te države otobrazhayutsyaposledovatelno ciklički.
Svemir kao cjelina i kazhdoeotdelnoe živo biće kao pojedinačni organizmi sastoje od jedne te zhePervoelementov. Zakoni pretvorbe i komunikacija između elemenata jednog i dlyaMirozdaniya i biosfere, te za svakog živog organizma. To je samoeedinstvo i to je glavna prednost modela analize stihialnoy protsessazhiznedeyatelnosti tijela. Prostor i ljudsko tijelo - mikrokozmosa - podobnyi u stvari, o tvari, te o mehanizmima nastajanja i razvoja!
Međusobni odnosi između PyatyuPervoelementami može se prikazati kao ciklus kvalitetu prevrascheniyarazlichnyh energija. Jedinstveni energija neprekidno kreće i pretvara svoiproyavleniya u različitim oblicima, uključujući i sve djelomične, otnositelnyeyavleniya. Ove pojave se smatraju prijelaznog razdoblja protsessapreobrazovaniya energije, mogu se svrstati u pet glavnih „etapovpreobrazovaniya” zauzima položaj između Yin i Yang.
U budućnosti, proučavajući ciklusa koji se sastoji od četiri uzastopna stanja ili faza, starih uchenyeobobschili njih i dati svaki od njih simbol. Ispod njega podrazumevayutsyasleduyuschie generalizacije:
-„Drvo” - simbol rođenja, vozrastaniya-
-„Vatra” - simbol najvećeg aktivnosti-
-„Metal” - simbol upadka-
-„Voda” - simbol minimalne aktivnosti.
Sva četiri znaka starih nazyvalielementami glavne faze svakog ciklusa. Ovi elementi su još uvijek dobavlyayutpyaty element, koji po njihovom mišljenju je središte i os za tsiklicheskihizmeneny u svemiru. Ovaj element - zemlja.
Teorija pet elemenata temelji se, dakle, o doktrini međusobne transformacije yin i yang, ali analizvzaimoperehodov i vzaimopodavleniya se počeo na dubljoj razini. Vsepyat pokreti ili primarni elementi, povezani izravno na „tijela” u ljudskom tijelu koji također međusobno ovisni. Kao iu svim prirode (vsoglasii u ritmu kretanja energije) u određenom vremenskom dominiruetopredelenny elementa, a ljudsko tijelo u određenom periodydominiruet jedan od „vlasti”.
„Vlast” u drevnoj kineskoj modela ljudskog tijela - to nije samo anatomicheskayastruktura. „Vlast” - integralni funkcionalni sustav, uključujući samyerazlichnye procesa usko vezane uz mentalnih stanja.
Ova organizacija Vselennoybyla shema proglašen univerzalni, odnosno, njeni elementi mogu se distribuirati na području cijele netolko (svemira), ali i na sastavne dijelove cjeline. Na temelju izpostulata univerzalnosti, predstavnici drevne istočnjačke medicine preselio etuskhemu organizaciju svemira na bića, uključujući i čovjeka, provedyasootvetstvie između pet elemenata i svaki dio funkcije ljudskog kazhdoyfiziologicheskoy. Oni dijele sve fenomene prirode sootvetstvennopyati elemenata.
TABLITSASOOTVETSTVY
Rak želuca anamneza, klinička medicina
Povijest oftalmologije
Liječenje u Kini bolnici ujedinjena obitelj u Pekingu
Liječenje u Austriji u Beču privatnoj klinici
Liječenje u bolnici Srbija bel bolničar
Liječenje u klinikama u Njemačkoj Schwabing
Liječenje u Sveučilišnom Slovenija Kliničkog centra Maribor
Zdravlje Enciklopedija, bolest, lijek, liječnik, apoteka, infekcija, sažetak, seks, ginekologije,…
Liječenje u bolnici Srbija bel bolničar
Liječenje u klinikama u Njemačkoj Schwabing
Liječenje u Sveučilišnom Slovenija Kliničkog centra Maribor
Zdravlje Enciklopedija, bolest, lijek, liječnik, apoteka, infekcija, sažetak, seks, ginekologije,…
Top medicinski fakulteti na svijetu: top deset u 2012. godini