Seksologija i seksualne patologije scenarij seksualnosti i seksualnog užitka u ženskim biografije

U ovom izvješću, želim pokazati kako model scenarija rabotaetv učiti određeni problem.

Ženski zadovoljstvo kao "nedostatak": obyasnitelnyemodeli
Kakav problem? To je problem "nedostatak zadovoljstva udovolstviyai"Koji vrlo često fiksne vzhenskih seksualnih biografije, što potvrđuju podaci iz ankete, posebno, prema istraživanju stanovništva u St. Petersburgu, seksualnoeudovletvorenie nikad, rijetko ili rijetko pojavljuje men- 5%, žene - 36% (reprezentativan pregled populacije C. Peterburg, 1996, uzorak 2078 osobe: Gronow et.al. 1997).
Postoje različita objašnjenja za to "rodna razlika"Povezivanje sa značajkama ženske anatomije i psihologije, s posebnim suzbijanje ženske seksualnosti kulture, sa svojim printsipialnoynevyrazimostyu. Seksualnost kao društvene prakse individualnomopyte obdarena takvo značenje koje je predložio i ogranichenysopernichayuschimi diskurs, međutim, niti jedna od tih diskursa neyavlyaetsya rodno neutralan: Seksualnost diskursivnymistrategiyami konstruiran kao rodno specifične.

Individualna iskustva i načina spolnog identiteta, kotoryeanaliziruyutsya u ovom izvješću sukladni teoretski problem"neuspjeh" a istovremeno "nemogućnost"ustav ženske subjektivnosti kroz parametrima želja / zadovoljstva.

U ovoj studiji, seksualnost se analizira na dvije razine, pojedinačno i diskurzivnih.

Glavna referenca za tumačenje osobnog iskustva yavlyaetsyaliberalny diskursa "seksualno oslobođenje" kontsa80-a - 90, koji tvrdi da je rodno neytralnyy.Odnako, kao biografijama analize, čini zhenschinumyslit sam kao objekt seksualne interakcije, zhenskayaidentichnost je koherentna samo ako kachestvopisyvaemyh u smislu pasivnost, ovisnost, neodgovornost, nesposobnost, odnosno u pozicionira kao obektamuzhskogo akcije i željama. Sredstva seksualne identifikatsiizhenschiny formira ovisno o "pogled" otsenkiznachimogo i drugi (ljudi).

Zadovoljstvo i rodni identitet na razini individualnogoopyta
Empirijski baza studije su 25 biografije žena gorodskihobrazovannyh tri skupine primila metodomglubinnogo usmjerena intervju u okviru rusko-finskogoproekta (provodi u St. Petersburgu u 1996-1997) .Shestbiografy žene 57-63 godina 1934-1940 godina rozhdeniya- deset biografiyzhenschin 32 -48 godina, 1949-1965 godina rozhdeniya- devet biografije zhenschinv u dobi 22-31 godina, 1966-1975 godina rođenja

Također se koristi 25 muških biografije (Projekta Iiz tržišnog natjecanja biografije).
Osjećaj zadovoljstva u pojedinačnom iskustvu ovisi o kontekstu u kojem se nalazi u priči. Opseg tumačenja semantičkih zadayutsyaznachimymi reda, odnosno, dominirajućih tema rasskazov.K teme uključuju brak, porođaja, osjećaje, međuljudske odnose, samozalaganje, tjelesnost. U studiji je prethodno osuschestvlennomv okviru ovog projekta, identificirani su moji šest seksualnost scenarija: pronatalny (priča o seksualnom životu je izgrađen kao priča o obitelji i reproduktivnog prakse), romantična (priča o ljubavi i osjećajima), komunikativna (priča o prijateljstvu), hedonistički (priča o tjelesne prakse), tržište (priča o seksualnom kakpredmete dijeljenja koristi), postizanju uspjeha (priča o spolu kakrasskaz od samopotvrđivanja i samoostvarenja) (Temkin 1999). Etistsenarii su identificirani analizom načina seksualnih vzaimodeystviyv životne priče.

Construct zadovoljstvo na razini pojedinih komponenti iskustvo vklyuchaetneskolko. "moralan", "erotski"i "tjelesan" užitak za razliku od biografiiego "nedostatak" (Ukupno, doživotno, ili situacijski, u paru s specifičnoj situaciji interakcije).

Nedostatak užitka je jedini kategoriyvo kroz sve priče: velika većina ispitanika je mensheymere reći nedostatak zadovoljstva kada seksualnogodebyuta (Yargomskaya). U ovoj situaciji, ona gradi opravdanje strategije, koja se dodjeljuje više Interpretacija perspektiva seksualnosti, tj. scenarij.

Kontrastne slučaj je popraviti tjelesnu seksualnogoudovolstviya u većini interakcije, koje svyazyvaetsyav priče s tjelesnih osjeta i seksualnog zadovoljstva.

Erotski zadovoljstvo (pražnjenje u priča seksualne) kao komponenta semantičke nastaje u opisu prethodno seksualnyhotnosheny ili ih popratnih kao užitak opisyvaetsyakak "uzbuđenost", "želja", "seksualni erotske senzacije",

Druga vrsta užitka, koji je za razliku od seksualne, pozvan od mnogih doušnika "moralan" - to je zabavno, opisan pomoću vantjelesne kategorije voznikaetot činjenice da spolni odnosi osjećaja, emocija, komunikacije.

Razmislite, kao povezana reprezentacije rodnog identiteta koji obilježava gore navedene scenarije.

(1-2), a odsustvo nalaz zadovoljstvo: "žena i majka"i "Žena u ljubavi" kao objekte seksualne deystviya.Pronatalny i romantičnih scenarija.
Razlog za potpuni nedostatak užitka povezana s

kulturni i povijesni kontekst, "potisnute seksualnosti", Obrazovanje, gdje je najvažnije sredstvo roditelskayasemya da šuti o seksu, ali u isto vrijeme "molchaschayaosobym način", Što je rezultiralo pogledati naseks su ograničene nedostojno, sramotne opsega chelovecheskogosuschestvovaniya. "nepravilnog trening"Njegov interpretiruyutinformantki, koji se sastoji od: a) zabrana; b) u nedostatku povijesnog konteksta znaniy.Kulturno uključuje takve strukturne uvjete kao uvjet intime (prvenstveno stambenu) i sigurnosti (kontracepcija).
Drugi razlog za nedostatak zadovoljstva je povedeniipartnera. Ako partner ne zanima i nepismeni (koji se pojavljuje u imennotakovym pronatalnom scenariju), kvaliteta seksualnoyzhizni ocijenjen kao nezadovoljavajući. Vozlagaetsyana odgovoran partner u idealnom-tipičan scenarij pronatalnogo (seks kao sredstvo reprodukcije) predstavlja traditsionnayagendernaya identitet - objekt pozicioniranje žena otnositelnopartnera (e) i seksualne odnose. Žene se opisati kakpassivnyh koji ne znaju seksualne tehnike koje nemaju znanja, nesposobni verbalizaciji. Sex nije povezana s tijelom, to kotoroesluzhit isključivo reproduktivni proces. Ženski vosprinimaetsebya kao žrtvu uvjetima i nezainteresiranost partnera podderzhivayatraditsionny stereotipa, što dovodi do nelagode.
Kongruetnoy taj identitet su one muške priče, do koje se problem ženskog užitka nije napravio javni uopće, ili je najavljen kao "ništa posebno, to je derevenskimobrazom" (64 godina). Muška identitet - identitet toga"muškarci žele"U pričama koje se bave oseksualnom (seksualnog) privlačnosti i "tradicionalni seks"u obiteljskom životu.

Slika se mijenja kada priča postaje priču osjetila (romanticheskiystsenary) (2 scenarij). Pojedinačni iskustva tjelesna udovolstvieotsenivaetsya kako beznačajan u usporedbi s intenzivnim emocijama.

Kad je tema priče prebacuje iz kategorije spola kategoriyamlyubvi i komunikacija, ženske položaj varira - to opisuje sebyakak aktivno glumac: ona "pada","sviđa", "ljubomoran", "svaki njegov romanperezhivaet kao snažan osjećaj" (46 godina), ali seksualnyhvzaimodeystviyah nastavlja pozicionirati kachestveobekta. identifikacija "Žena u ljubavi" Ne izmenyaetpozitsii. Ljubav kao kategorija omogućuje povezivanje s kogerentnoetseloe identitet: pasivnu poziciju u seksualnom vzaimodeystviyahstanovitsya "prirodni" strana emocionalne aktivnosti.

U susretu sa iskusnim i zainteresiranog partnera - on stanovitsyauchitelem, vlakove, uklanja kompleksi mijenja stav tijela, čime se osigurava ženu "ezoterično znanje"i sredstva spolnog identiteta. Sastanak sa iskusan kako partneromvosprinimaetsya "metilj", Dayuschayaedinstvennuyu žena naučiti razumjeti svoje tijelo ipoluchit tjelesno zadovoljstvo.

"emancipacija seksualnosti" u takvim okolnostima vozmozhnokak partnera za učenje. Inače - što se dogodilo vstrechis iskusni i zainteresirani partner - seksi zhenschinyotryvaetsya od tjelesnosti, i pozivanje na seksualne udovolstviyu- nedostižne vrijednosti - može dovesti do sobstvennogoopyta procjene negativan (re). Međutim, tumačenje seksualnih odnosa kroz prizmulyubvi izbjegava negativno iskustvo evaluacije i pereotsenkisobstvennoy (pasivno) položaj.

Konguentnymi su muški identitet "vlyublennyemuzhchiny"Što u nekim slučajevima može pozicionirati sebyakak ovisi o voljenima u području emocija, ali oni ostaju oblastiseksualnogo "muškarci žele", Kotoryeopisyvayut seks kroz kategorije ljubavi i seksualne želje."muški učitelj" brine o zadovoljstvu žene:"Mislim da prije svega o ispunjavanju ženu mnevsegda htio zadovoljiti ženu" ('41)

(3) moralno zadovoljstvo i zadovoljstvo oponašanja: "seksualnovostrebovannaya žena", Dostizhitelnoy scenarij.
Seksualna interakcija za žene može biti povezana sa zadovoljstvom, što je izvan tjelesnosti i romantične zadovoljstvo chuvstv.Eto "moralan" priroda, to voznikaetot činjenicu seksualnih odnosa: "Ja se vrlo često je zadovoljstvo tomoralnoe od spolnog odnosa" (Stara 48 godina).

Rodni identitet, eksplicitno priopciti žene s moralnymudovolstviem sredstvima "seksualne potražnja","moralan" zadovoljstvo je generirana kako bi ugodio, kako bi privukli pozornost, izazvati seksualnu želju. U opisaniipartnera naglasak nije toliko na njegovu nadležnost i odgovornost, nego o postojanju i manifestacije seksualne želje sa svojim storony.Seks "Ona podiže svoju vrijednost, osobne vrijednosti"brak znači "moje priznanje da moram ovdje je važno"(34 godina).

Ženska identitet vezan u jednu cjelinu pomoću vneshnegoseksualnogo "pogled" - kad se procjenjuje kao seksualnoprivlekatelnaya. Ovaj ženski rod istraživača otnosheniyi muškost R.Konnell pozive "pretjeran" (Naglašena), to je "oznake" za muškarce i istovremeno "prevladava"u odnosu na druge vrste ženstvenosti (homoseksualac, aseksualna, prostitutke, luda i tako dalje.). (Connell, 1987: 183-188).

Istovremeno žena, u odnosu na koje se iskušenju, treba doći do užitaka automatski način, bez rasprave, učenja i / ili poseban napor. Dakle, to je da primenyatspetsialnye strategije za sebe upisa u diskursu "normalnost".Such strategija je da simuliraju zadovoljstvo što opisyvaetsyakak uobičajenu raširenu praksu: "Ja simuliraju privyklaeto" (Stara 27 godina). Molbama neispravan ("28 godina prije nego što sam mislio da sam potpuno lud čovjek kao partner (orgazma) nisam jako dobar", 39y.o.) je prijelaz na samom reprezentacije kao polnotsennoyv očima značajnim drugima (I "aktivno je igrao sve što je potrebno", 40 godina). Budite nadležna žene - oznachaetbyt potražnje, pogledaj nadležno - znači skryvatotsutstvie zadovoljstvo. Spominjanje seksualnih udovolstviyukak na vrijednost koja treba biti prisutna u vezi, privoditk ugradnja u individualnom iskustvu tjelesna simuliraju udovolstviya.Sravnim situaciju sa sljedećom izjavom: "Zhenschinypritvoryayutsya tom doživjeti orgazam čak i za vrijeme orgazma. Vramkah povijesno razumijevanje kako su žene u stanju orgazma Nietzsche tvrdi da pretvaranje je jedina žena seksualnymudovolstviem" (. G.Spivak, kao što je navedeno u Lauretis 2000: 369). Imitacija može tumačiti kao poslastica.

Tjelesno zadovoljstvo je uvedena u ženskom pismu "nelegitimni"način: to se postiže u kombinaciji s vlastitim tijelom kroz masturbaciju ili uz pomoć stručnjaka (tretman kekspertam spominje u četiri biografije srednje generacije) .Sobstvennoe tijela "proizvodi" nelegitimni užitak, to je gotovo uvijek povezana s opisom srama i krivnje: "onanizm- je sramota ... ispada da ja ne mogu naći muškarca" (19y.o.).

Razlog zbog nemogućnosti da se postigne tjelesno zadovoljstvo u vzaimodeystviyahsvyazyvaetsya s individualnim karakteristikama: "Ja sam sve zaglavljen takiochen čovjek" (40 godina). Dakle, u vzaimodeystviiudovolstvie ne ide na čvrstu razinu: zainteresovannostipartnera dovoljno da se to postigne, jer orgazma - to"funkcija" vlastito tijelo, a ne seksualne vzaimodeystviya.Itak, postoji i treći razlog (prva dva - strukturni uvjeti, ponašanje partnera s pasivnim ženskim pozicioniranje sebe seksualnih odnosa, odnosno rodni identitet) - a telesnayaidentichnost, samosvijest o vlastitom tijelu, ali je zadovoljstvo u sposobnogok interakcija.

Seksi žena doživljava kao pojedinačni telesnoekachestvo, koja nije prikazana u interakciji.

Osnovna rodni identitet temelji se na ženskom potrebnostibyt objekt muške žudnje (nekako kvake u vsehistoriyah), koji (kao i njihov vlastiti nedostatak želje) nadelyayutsyaontologicheskim status i shvati kao "prirodni".Vantropologicheskom žene koje dijele istraživanja G.Rubin piše:"s gledišta sustava potrebno žensku seksualnost, što bi odgovaralo željama drugih, nego onaj koji byaktivno htjela i tražili odgovor" (Rubin 2000: 111).

To je ono što oni pričaju priče u kojima seksualnostne služi reproduktivni proces, nije glavni ljubav tjelesnih užitaka. oni "seksi žena"- Objekt heteroseksualni želi Gay identichnostyavlyaetsya poseban predmet analize. U tijelu podaci tekstovodna homoseksualne biografijom i nekoliko homoseksualnih epizoda, međutim, pokazuju da su osnovne sastavnice identiteta mogutbyt pohraniti i kod promjene "orijentacija",
"potražnja" Identitet jezgre s kotorymsvyazano "moralan" zadovoljstvo. U tom slučaju, žena je dao gendernayaidentichnost svoj eksplicitan objekta pozicioniranje (percepciju sebe kao objekt seksualne želje i djelovanja).

Podudarna muški priče u kojima muzhchinypolagayut da njihovi partneri uvijek uživati ​​u seksualnyhotnosheniyah. sve se događa "posve prirodan način".Identichnost ljudi - to "Čovjek koji želi"Za kotorogoseks služi kao izvor samopotvrđivanja. U dva slučaja muzhchinyinformanty kaže strategija simulacija ženski orgazam prichemtakaya strategija je osuda. "ga praveći se njihov vtorayanatura" (53 godina) "od strane žena je lzhivoepovedenie oni prate, kažu da su svi dobro"(60 godina).

(4) kao što seks tjelesne zadovoljstvo: "želeći" zhenschinakak predmet akcije (hedonističke scenarij).
Ove biografije su raspoređeni kao priča o prevladavanju "ne-obrazovanje"i "neznanje" u suradnji s partnerima. Takieistorii - povijest stjecanje iskustva i znanja, obuke, hodekotoryh tu je revalorizacija vlastitoj seksualnosti, preodolevaetsyachuvstvo krivnju i sram, tako da seksualnost i stanovitsyaosvobozhdennoy "prirodni" kaksobstvennoe i percipirana kvaliteta pojedinca (tjelesna identitet)

Rodni identitet je redefinirao - žena daje sebyakachestvami seksualni nadležnost i odgovornost. Odnakopereopredelit objekt položaj u potpunosti uspije. Žene se predstavlja kao seksualno sposobni, voljni polucheniyatelesnogo zadovoljstvo ovisi o aktivnosti i kachestvmuzhchin iz njihove interpretacije spola i spolne interakcije.

Ako žena odluči, pretpostavlja otvetstvennostza održavanje odnosa i verbalne komunikacije, kao što su pozitsioniruetsebya "učitelj", Rezultat realizaciju tih namjera, potkopati ontološki status seksualnosti može postati razrusheniekommunikatsii. Postavite učitelj čini ženu ranjiva aktivnostvosprinimaetsya to kao kršenje pravila igre, što potkopava kompetentsii.Avtonomnayazhenskaya mušku seksualnost postaje opasno za oba partnera, komunikacija može biti poremećen ako partneri ne ispunjavaju ozhidaemyedrug drugu radnju, ako žena ne uzme pasivni pozitsiyu.Seksualnye kompetencije i odgovorna žena prihodyatv suprotnosti s očekivanjima izvedbe pasivnu ulogu. A takomsluchae za žene postaje problematično izvršenje trebovaniyliberalnogo diskurs, ona - primatelj seksualnih odnosa je prilično teško povezati na koherentan cijeli nadležnosti, odgovornost, s jedne strane, i pasivnosti u interakciji s drugima.

Drugim riječima, kada prevlada na strukturalne uzroke neudovletvoritelnostiseksualnyh odnosa kada tjelesno identitet povezan s polucheniemudovolstviya u suradnji, rodnog identiteta preterpevaetizmeneniya temeljni prepreka postaje nepodijeljeno partneramisubektivatsii žene.

"oslobođen" okazyvaetsyaneustoychivoy ženske seksualnosti, jer djelovanje ženskog subjekta i njezine želje nisu imeyutdostatochnogo moralnu pojačanje. Kada gravitacija liberalnogodiskursa na podu naturalizacije (tj percepcije o njemu kao "prirodni","prirodni") Položaj žena - ravnopravan partner iliuchitelya doživljava kao kršenje prirodnog poretka obschestvennogoustroystva. Liberalni diskurs odvojena od bazovoygendernoy identiteta, njegove "spol neutralnost"implicitno pretpostavlja mušku seksualnost i apeliram na subektumuzhskogo vrste. Tako je nestabilna novi tsennostseksualnosti koje izrazili liberalni diskurs (i takzheliberalno orijentirana sociološka istraživanja dizajn) .Avtonomnaya seksualnost nije legitimno da žena vmestes diskurs emancipacije traži je da se zabavite (koji može biti zamijenjen imitacija).

Muškarci intervjuirao žena nije kategoriziran kao predmet seksualnogodeystviya imaju autonomne seksualnost, slučajeve isključenosti sostavlyaettolko navedene u susretima za mlade "iskusne žene",

Dakle, žena ne može uzeti subjektivnu poziciju u interpretatsiisobstvennyh prakse seksualnosti u bilo kojem od diskursa ne dovodeći u pitanje rodnog identiteta. U muškoj priča muzhchinyzanimayut poziciju ravnodušnost prema ženske seksualnosti, odnosno položaj interesa. A u stvari, au drugom slučaju se muzhchinaopredelyaet kao subjekt, a žena je kategoriziran kao obekt.Esche jednu iznimku - tj, pozicionira u kachestveobekta - su biografije "slabi muškarci"U chastnostiprimer slepnuschego starijeg muškarca, čija je žena odbija"ljubav", Čovjek koji se identificira kao pasivni, također oštećuje rodnog identiteta (Baraulina 1997) .Međutim, postoje alternative.

(5) kao i spolne interakcija "partnerstvo": Refleksna / ili sloboda? identitet "ženski prijatelj" (Kommunikativnyystsenary).
Ako je seksualni život od žena opisana kao dio "ekskluzivan"odnosa kroz komunikaciju kategoriji, gdje je seks prodolzheniemlichnoy komunikacija, novi se pojavljuje u priči "predmet"Ukazuje na kategoriju "mi", "mi"Par, partneri povezani intimnosti, komunikacije, stjecanje sovmestnogosotsialnogo i seksualno iskustvo. Seksualno iskustvo može biti akumulirana (ne-refleksivno) "prirodni" Način (s starshegoi srednje generacije), i može biti predmetom refleksije partnera (para) oko spolnih interakcija.

Tjelesno zadovoljstvo postaje fazi razvoja odnosa, ona nastaje u procesu uzajamnog intimne komunikacije. Udovolstviedostigaetsya u partnerskim seksualne odnose: to zavisitot interoperabilnosti, kvalitetu interakcije, međusobnog razumijevanja i razmatranje međusobnim potrebama. Međusobna (partner) iskustvo uključuje svjesnost tijela i razvoj njegovog sposobnostey.Zhenskaya identiteta nadilazi pasivni položaj, rješavanje kojih nije zbog individualne aktivnosti, te pozicionira kao aktivnog sudionika u kategoriji"mi"Na trošak uključuje seksualne interakcije u osobnim odnosima.

Seksualna socijalizacija mlađe dobne skupine razdoblja liberalizacije prihoditsyana, kada postoje mogućnosti za učenje"teorijski (prije i vneopytnogo) znanja", Agentyseksualnogo interakcije postaju refleksivni glumci, a kroz odraz dobiti svoj seksualni identitet.

Seksualni partnerstva u starijim skupinama otpor refleksivnost (oko generacijske osobitosti seksualnog verbalizaciji vidjeti. TakzheGerasimova 1997), a tu je nostalgija za slobodu seksualnogopovedeniya povezane s njim tabu, odnosno Nedostatak publichnyhdiskursov.

U post-sovjetske uklanjanje reality raznih barerovmozhet tumačiti kao "smanjenje emocionalne napolnennostiopyta, njezin intenzitet i intenzitet" (Sin Ivan, 2000: 339-340) .Utrachennaya zabranjeno seksualnost sovjetskim vremenima reprezentiruetsyakak besplatno i vrlo atraktivna. Otpor publichnomudiskursu o seksualnosti postaje iskustvo od onih žena koje su bile"posebno posvećena" u sovjetskog razdoblja i ocjenjuje svoyuseksualnuyu život vezan za užitak, uključujući intimnuyukommunikatsiyu u kategoriji "mi", U razdoblju "zabrane"i "zadane" slobodan seks znači uvođenje na sferetaynogo, zabranjeno, bezvučan - u sferi slobode. Seksualnoeudovolstvie i intimna komunikacija bila rijetka nekretnina, posebno vrijedna jer ograničen "izvor", kao "isključenje"seksualna sfera ne prisiljava ženu da ispolneniyasebya obveze kao ljudsko biće seksualno, ženski identitet formirovalasv odnos, a ne tumačiti u smislu "seksualnost".Faktor"forbiddenness" povećava erotika i kada"zabrana" položeni na specifičan odnos: "Vrlo rijetko voteti poput spolne odnose s njim, bili su nastolkosilnye ... zbog tabua ti odnosi" (22 godina).

Partnerstvo kao reflektirajuća i ne-reflektirajuća, osobymobrazom utječe na ženski identitet - u prvom slučaju svyazyvayaee s interakcijom u paru (kategorije "mi"), A kao drugo - prevladavanje zabranjeno ("mi" To je u suprotnosti sluchaechasto "oni" - odnosno, Sovjetski činovništvo) .i u prvom iu drugom slučaju njihovog ponašanja otsenivaetsyakak besplatno. Seksualna sloboda, čime se dobiva razlichnyeinterpretatsii na razini individualnog iskustva, ovisno o kontekstu otistoricheskogo.

U situaciji seksualnog partnerstva rodnog identiteta zhenschinystanovitsya manje jasnim. Reflektirajuća rasprostranyaetsyana partnerstvo oba partnera, zabranjeno seksualnost i differentsiruetlyudey na polarnim kategorije na temelju spola.

Muški identitet sukladni identitet opredelyaemyecherez kategorija "mi"Koji su prikazani u dannommassive samo sporadično.

Video: Andrew Lyubarskiy, načelnik Krim seksolog inženjera tretira

Zaključak. Liberalizacija seksualnosti i ženskog identiteta
Suvremeni diskursi o seksualnosti usmjerena mjesto udovolstviyai otvara prostor za verbalizaciji u javnoj sferi u interakcijama. Užitak je bio očekivani, željeni iprinuditelnym, ona služi kao jedna referenca, otnositelnokotoroy na razini individualnog iskustva je određena u sredinu / neudachnostseksualnoy života.
Na razini svakodnevnog javnog diskursa o seksualnosti, vozmozhnostiobrazovaniya i refleksivne komunikacije u nekim slučajevima vosprinimayutsyakak načina za savladavanje potisnutu seksualnost u sovjetskim vremenima, u drugom - kao snažne, umanjuje osobni opyt.Odnovremenno sredstva jedinstveni oblik novih predstavništava i interpretatsiyzhenskogo seksualno iskustvo ..

Tumačenje seksualnosti i zadovoljstvo proizlazi zhenschinoyv seksualni život ovisi o načinu zastupanja gendernoyidentichnosti. identitet "aseksualna majka" i "vlyublennoyzhenschiny" ugrađeni u području spolnog kroz objektnog položaja u kojem se užitak ili odsutan, ili je povezan s deystviyamimuzhchiny (partner).

Kada identificira ženu "seksualno potražnja"kategorija "(Moralna) zadovoljstvo" kategorije neposredstvennosvyazyvaetsya "muški želja", Izmeneniyaseksualnosti smjeru liberalizacije u takvim slučajevima ostayutsyalibo neizvedivim ili o muško "pogled"i akcije. Žena koja cijeni svoju seksualnost kakrepressirovannuyu može slijediti preporuke liberalizaciju diskursa (obrazovanje, osposobljavanje, emancipacija), samo ako "posrednik"(Muškarci).

identitet "poželjne su žene" građevina, balansiruyamezhdu cilj i predmet pozicije. To omogućuje seksualnost"dobiti besplatno"No, identitet objekta gubi ustoychivost.V položaj žena ne može biti aktivan i reprezentirovatavtonomnuyu seksualnost u subjekt poziciji za nju voznikaetugroza komunikaciju i integritet rodnog identiteta.

identitet "ženski prijatelj" seksualne sferetakzhe mogu uključivati ​​emancipaciju seksualnosti na individualnogoopyta, ali to se ne događa u prikazivanju vlastite seksualnosti, a povezuju kategorijama "zadovoljstvo"te kontekst u kojem utvrđeni položaj "para"(kategorija "mi").

Dakle, liberalizacija seksualnosti na razini individualnog iskustva, kao iu teorijskim diskursima, percipira, s jednom rukom koliko je potrebno za emancipaciju lišene zhenskoyseksualnosti. S druge strane - "compulsiveness" raskreposcheniyadlya žene - osim s muškaraca jer to je bilo svyazyvaetsyas akciju i želju posrednik ili nosi potentsialnuyuugrozu za ženskog identiteta.

Liberalni diskurs tvrdi da je rodno neutralan, čime je žena da oslobodi seksualnosti i govoreći slovamiFuko, prisiljavajući ih da to učine. Međutim, u ovom slučaju diskursa obraschaetsyak apstraktne žene, budući da niti jedan od identiteta rekonstruirovannyhgendernyh nije njezin izravni primatelj.

Analiza seksualnosti na razini individualnog iskustva pokazuju da žene identitet je koherentan samo u prisustvu nju kao objekta -. Opisano u smislu pasivnosti, ovisnosti, neodgovornosti, nesposobnosti i sl Sredstvaseksualnoy identificirati žene formirane ovisno o"pogled" i vrednovanje značajnih drugih (muškaraca). Tako bolest nastaje podudarnost liberal rasprava uglavnom pristupa čovjeka kao subjekta želje, a žene su slični objekta i tumače baze identiteta "seksualnovostrebovannoy (željeni) Žene" na individualnogoopyta razini.

Spol neutralnost ispada prilično tradicionalan interpretatsieyzhenskoy identitet, koji u isto vrijeme, prema nekim feministskihissledovateley, omogućava ženi "klizanje" totalnogodiskursivnogo kontrole nad seksualnošću.

književnost
Ballaeva E (1998) Spol stručnost ruskom zakonu: reproduktivnyeprava žena u Rusiji. M:. MCGS.
Baraulina T Khanzhin A. (1997) Izgradnja muškog seksualnosticherez biografski prikaz iskustvo razgovoru // Biograficheskiymetod za proučavanje post-društva. Ed. VoronkovaV. i Zdravomyslova E. St. Petersburgu: CISR. SS.99-104.
Bezhen A (1997) Racionalizacija i demokratizacija spolnosti // Sociologija spolnosti (Antologija). Sci. Ed. Glad S. SPbFIS RAS.
Zelikova Yu (2000) "Žensko tijelo: otuđenje i zabrana naudovolstvie" // Istraživanje seksualnosti sovremennoyRossii. Rukopis se priprema za objavu.
Sin Ivanov, L. (2000) Sociologija kulture: put do nove tysyacheletie.M.Logos.
Kon (1997) Seksualna kultura u Rusiji: jagoda na berezke- M. OGI.
Lauretis T. (2000) Retorika nasilja. Razmatranje rodnih reprezentacija. // Zbornik rodnih studija. Comp. EI Gapova A. Usmanov MN: Propileji. SS. 347-372
Rubin G. (1999) Razmišljajući na terenu: bilješke o radikalnim politikama teoriiseksualnyh // rodne studije. 3. № SS.5-63
Rubin G. (2000) Razmjena žena. bilješke o "politicheskoyekonomii" Podne // Reader feminističke tekstove. Perevody.Pod ed. Zdravomyslova Temkina E. i A. St. Petersburgu: D.Bulanin. SS. 89-139.
A. Temkin (1999) Dinamika seksualnih scenarija avtobiografiyahsovremennyh ruskih žena: doživjeti konstruktivistički issledovaniyaseksualnogo zadovoljstvo // Spol bilježnicu. Ed. KletsinaA. Vol. 2. CC.20-54
Yargomskaya N. (2000), debi ženske seksualne skripte // Issledovaniyaseksualnosti u suvremenoj Rusiji. Rukopis se priprema za objavu.
Connell R. (1987) Spol i moć. polity Press
Gronow J Haavio-Mannila E Kivinen M, Lonkila M Rotkirch A. (1997). Kulturne inercije i društvenih promjena u Rusiji. Distributionaby spolu i dobi. Univ. od Helsinkija. rukopis