Seksologija i seksualne patologije

Prije dvadeset godina, ja upisali u "Problemi filozofije"njegov prvi članak o teorijskom seksologii1 (predshestvovalidve ovaj povijesni i sociološki stati2). Danas, oslanjajući se na dannyeteoreticheskoy seksologije, a rezultati najnovijeg masovnog seksologicheskihoprosov, želim podijeliti razmišljanja o suvremenom tendentsiyahrazvitiya seksualnosti.

Nakon seksualnosti, dijelom zbog epidemije AIDS-a postala je respektabilna predmet istraživanja i filosofskogodiskursa, koji uključuje ne samo seksolozi i psihoanalitičari, ali i istaknute filozofe (Michel Foucault, Judith Butler) i sociologa teoretičare (Anthony Giddens) teoretskoj razini to zametnopovysilsya diskurs. Provedena u 1990. u nekoliko zemalja (SAD, Velika Britanija, Francuska, Finska, Švedska) reprezentativnom nacionalnom seksologicheskieoprosy, dopunjena raznim lokalne istraživačke pozvolyayutsudit o smjeru i prirodi relevantnog društvenog izmeneniyne spekulativne i sasvim objektivno. neki "seksi"predmeti, na primjer, u vezi s još homoseksualnih ispolzuyutsyapolitologami (Ronald Ingelhart) kao pokazatelja ukupne dinamikisotsialnoy tolerancije i kulturne više.

Kako se ne bi nereda teksta s bilješkama i kontroverze, sam krenuo u najkompaktniji svoisoobrazheniya obliku teza. Njihova empiricheskoeobosnovanie sadržane u mojim ranijim radovima. Obschietendentsii razvoj

Glavni opća načela i procesi te evolucije - individualizatsiyai pluralizacija kultura i stilova života, tako da je potrebno govoritne o seksualnosti io seksualnosti, a ne o seksualnom kulture i seksualne kulture. Ovi procesi trebaju analizirati odnovremennona društvenom (normativne kulture) i pojedinačne (motivatsionnyestruktury stilova i seksualnog ponašanja). To zahtijeva raznyhistochnikov i metode istraživanja, ali jedno bez drugoga nepolnoi nejasno.

Najvažniji trend u toj sferi života je da seksualno eroticheskoepovedenie i motivacija konačno oslobađa od reproduktivnoybiologii vezane za rađanje, koji su dugujete svoimproiskhozhdeniem filogenija. Razmatranje ljudske seksualnosti tiče reproduktivnog zdravlja apeluje na sponzora i grantors, ali to je metodološki pogrešno.

Na individualnoj psihološkoj, motivacijske razine tako bylovsegda. Ljudi, poput životinja, ne mate za reprodukciju i za zadovoljstvo. Međutim, u prošlosti, ova stranka delavsyacheski veo i prigušen. U dvadesetom stoljeću. Položaj izmenilos.Obschestvennoe svijest (normativni kultura) prihvatiti činjenicu da seksualnost nije usmjeren na rađanje, ne nuzhdaetsyav legitimaciju i samodostatan. To hedonističko ustanovkayavno antisexual u suprotnosti s načelima civilizacije, dopuskayuscheyseksualnuyu života samo radi prokreacije. Christian fundamentalistyvystupayut protiv kontracepcije nije manje žestoko nego protiv pobačaja, jer to nije samo ljudsko pravo vosprepyatstvovatrozhdeniyu novi život, ali i legitimacija senzualnosti, kotoruyuoni uskratiti u načelu.

Na kraju dvadesetog stoljeća. motivacijski odvajanje seksualnosti i reproduktsiiobrelo također materijal baze. S jedne strane, učinkovite kontratseptsiyapozvolyaet ljudi, pogotovo žene, seks, nebo začeća. S druge strane, genetski inženjering stvara potentsialnuyuvozmozhnost rađati "in vitro"Uz nasljedne zaraneezaprogrammirovannymi podataka bez seksualnogoobscheniya pa čak i osobnog kontakta roditelja. Ne mislim da je to priobretetshiroky opseg, "stari način" Ona ima niz preimuschestv.No to moramo dodati i druge tekovine biologije, kao što je sposobnost da se unaprijed znati spol embrija, a onda, možda, da ga kontroliraju.

Proširenje opsega pojedinog reproduktivne slobode chrevatosereznymi macrosocial posljedice (npr opasnost depopulacije, umjesto uobičajene over-populacije, ili promjena potrebna sootnosheniyapolov ako "sve" odjednom želi roditi dječaka). Odnakopomimo tradicionalnih prirodnih metoda kontracepcije (ako djevojke će biti mali, njihova proizvodnja će postati prestižna) i metode materijalnih poticaja za poželjnog reproduktivnom ponašanju, umjetan društva, ako je potrebno, može korrektirovatnezhelatelnye pojava bez pribjegavanja nasilju nad pojedincima.

Zahvaljujući napretku medicine, posebno seksofarmakologii (effektivnyesredstva kontracepciji i lijekovima kao što su Viagra) značajno rasshiryayutsyavozrastnye opseg seksualne aktivnosti: ljudi mogu ispytyvatseksualnye radost što više i češće nego u nedavnoj prošlosti. Biologicheskieprichiny impotenciju i žensko anorgazmija su nadvladati, primamljiva korekcije. Istovremeno, i dalje seksualnuyuzhizn starosti, morate voditi brigu o održavanju ne samo potencijal, ali je zdravlje, ljepota i tijelo kulturu općenito. I to ravnoymere za muškarce i žene.

Suvremeni kult tijela dovodi do nove brige i psihologicheskierasstroystva (npr, bolne žudnje za mršavljenje, anorexianervosa, koji je bio isključivo ženski poremećaj u kontseHH u. Postaje sve više pojavljuju u mlađih muškaraca), ali odnovremennostimuliruet briga o zdravlju, osobna higijena pridonosi dugovječnosti. Međutim, to je moguće samo kada dostatochnovysokom razina blagostanja i socijalne zdravoohraneniya.Bednye i neobrazovanih dijelove populacije (i cijelog društva) ostayutsyatakzhe (relativno) seksualno nepovoljnijem položaju.

To znači da bilo psihoseksualnih procesi i odnosi neobhodimorassmatrivat u kontekstu seksualne i erotske kulture, koji se, pak, organski povezana s određenom društvu socijalno-ekonomicheskimiotnosheniyami.

Promjene u seksualnom kulture neraskidivo su povezani s spol izmeneniyamiv reda sustava. Glavni predmet i sredstvo etihizmeneny nisu muškarci i žene, društveni status, djelatnost i promijeniti mentalitet koji je sada puno bystreei radikalnija od muškog psihe. Točka ovdje je, vjerojatno ne toliko široj prilagodljivost žene (VA teorija Geodakyan), ali u općoj logici društvenih i klasnih odnosa. Sve promjene provode radikalnyesotsialnye posebno onih koji su zainteresirani za njih, u ovom slučaju - ženu. Žene korak po korak majstorskim tečajevima novyedlya sebe i aktivnosti koje ih pratile psihologicheskimsamoizmeneniem i promijeniti svoj kolektivni identitet, vklyuchayapredstavleniya kako treba razvijati vzaimootnosheniyas ljude. Iako je sustavno međukulturalna issledovaniytakogo vrsta ne znam, čini se da je ženska samo-opis i ženski slike muškosti su se promijenile u proteklih desyatiletiyabolshe od muškaraca.

To nije rigidnost, rigidnost muškog uma, ali činjenica chtoklass koji gubi dominaciju je u žurbi da se odrekne svoje stajalište čini samo pod pritiskom nužnosti. Stupanj stope promjene spola reda i odgovarajuće obrazovmaskulinnosti vrlo neravnomjeran u različitim zemljama, u različitim društveno-ekonomicheskihsloyah u različitim društvenim i dobnim skupinama i među različitim kategoriymuzhchin i žene.

Duboke promjene u rodnim stereotipima i ponašanju oznachayutne "feminizacija" ljudi i / ili "masculinization"Žene i obrazovanje se od "bez spolne razlike"I oslableniepolyarizatsii spolne razlike i srodne socijalne stratifikatsii.Mnogie tradicionalne razlike muškaraca i žena, koji privychnoassotsiiruyutsya sa seksualnom dimorfizam, kao što instrumentalnyyi izražajan stil života ili muškog homosocial ne stolkoischezayut mnogo transformira i više ne obyazatelnoysotsialnoy norme. To otvara put za manifestaciju individualnyhvariatsy seta, koji mogu biti vezani ili ne povezane sa seksualnim igenderom.

To se očituje u sferi seksualnih odnosa. Seksualnayarevolyutsiya druge polovice dvadesetog stoljeća na Zapadu je prvenstveno vsegozhenskoy revolyutsiey.3 Ideja jednakosti prava i dužnosti polovv krevet - meso od općeg načela tijelu socijalne jednakosti.

Komparativna povijesna analiza dinamike seksualnog ponašanja, stavove i vrijednosti u proteklih pola stoljeća pokazuje smanjenje povsemestnoerezkoe u ponašanju i motivacijski mezhdumuzhchinami i ženske razlike u dobi od prvog spolnog odnosa, uključujući seksualnyhpartnerov, seksualnost inicijative s obzirom na erotske, itd Situacija u različitim zemljama ne ovisi samo o razini društveno-gospodarskog razvoja, kao stupanj sotsialnogoravenstva kata. Ovakav razvoj događaja bez sumnje će se nastaviti u HH1 stoljeća.

To objašnjava pogoršanje mnogih starih i novih psihoseksualnyhproblem. Pojava ženske hormonalne kontracepcije daje zhenschinamnebyvaluyu vlast nad reproduktivni proces. Danas zhenschinamozhet riješiti taj problem bez pristanka, pa čak i bez znanja muzhchiny.Reseksualizatsiya žena koje su bolje od muškaraca, a oni odražavaju verbalizuyutsvoi seksualnih potreba, stvara poteškoće za muškarce, kao što je obavljanje od tjeskobe. Misa rasprostranenietakih ranije zabranio seksualne položaje kao što su "Žena na vrhu"i kunilingus, povećanje seksualnog užitka za oba partnera, tu je istovremeno simbolična udarac phallocentrism i gegemonnoymaskulinnosti. Moderne mlade žene očekuju od svojih partnerovne samo visoke potencije, ali i razumijevanja, ljubavi i nježnosti, koje u bivšoj muške džentlmenski setu nije uključena u cijenu. U rezultatetraditsionnaya polarizacije muške i ženske seksualnosti korrektiruetsyaprintsipami na temelju uzajamnog pristanka partnera seksa.

Međutim, unatoč svim usklađivanja muških i ženskih seksualnih scenarija, muško seksualnost opsežniji, objektivni, ne-emocionalni bliskost i iskustvo ne kao stav, kao i osvajanja i postignuća. Mnogi ljudi još uvijek otozhdestvlyayutmaskulinnost seksualnost, razmišljajući o posljednjoj glavnoj obrazomkolichestvenno - veličine penisa, erekcije snage, frekvencije snosheniyi broj žena. Gotovo svaki mladi Werther još vtaynezaviduet Don Juan. Mnogi mladi ljudi su povezani s odrasloj dobi nachalomseksualnoy života i "muškost" (Muškosti) poistovjećuje s potencijom i njegovu provedbu - s agresije i nasilja.

Omjer spol (biološki određen) i spolu (socio-inženjeringom) razlike muškog i ženskog seksualnostiostaetsya teoretski kontroverzna. S jedne strane, seksualni raskreposcheniezhenschin posvuda promiče zadovoljstvo seksualne aktivnosti, smanjuje frigidnost i sl S druge strane, više žena nego muškaraca doživjeti nedostatak seksualne želje (u finskoj nacionalnoj anketi u 1992. je priznata od 5 do 20% muškaraca i 15 do 55% zhenschin4 kada je u Petrogradu, u skladu s reprezentativnogooprosa 1996, odsutnosti ili nedostatka seksualne udovolstviyapriznali 5% muškaraca i 36% women.5, to se ne može objasniti tolkoosobennostyami sovjetskog ruski način života.

Individualizacije i pluralizacije spolnosti shvatio vraznoobrazii seksualne skripte (skripta). Procijenite svoje istoricheskuyui dinamiku o skupini u potpunosti je nemoguće danas, jer zanedostatka empirijskih podataka i konceptualnog nerazrabotannostiproblemy. Za neke od tih razlika nisu samo subkulturnyenormy, ali i temeljni osobne karakteristike.

Na primjer, važan psihološki značajka mladići veduschihintensivnuyu seksualni život i ima veze s velikim kolichestvomzhenschin - ljubav noviteta i rizika, koji su u međusobnoj vezi hypermasculinity, fizičke privlačnosti, emocionalnu razuzdanost i povyshennyyuroven testosterona6. Drugim riječima, ovi mladi ljudi seksualneesvoih vršnjaka i bolje personificirati u traditsionnyetsennosti muškost - snalažljivost, hrabrost, razuzdanost, ljubav rizika, itd Starost prvog spolnog odnosa i individualnyystil učenika spolno aktivnih srednjoškolaca, uključujući "rizik lyubovk"Korelaciji s obje opsegu njihove fizičke zrelosti (točnije - načinom na koji oni to doživljavaju), a od stremleniemskoree postići status za odrasle, a to vrijedi i za oboihpolov.

Iz toga slijedi da isti (vjerojatno prirodni) kvalitete, koje daju mladima neki sotsioseksualnyepreimuschestva, također su faktori rizika (deviantnoepovedenie, ovisnost o drogama, alkoholizam i seksualnomunasiliyu). Vrlo je važno razviti strategiju i seksualne i bilo koji drugi obuku i obrazovanje mladih, Specifičnost u borbi protiv narkomaniey.7

U prošlosti, studija seksualnog ponašanja često su ugrađeni vokruginstitutov brak i obitelj. Ovaj aspekt problema, odnosno sopostavleniebrachnoy, predbračni i vanbračni seksualna aktivnost, ostaetsyasuschestvennym.

Suprotno predviđanjima radikala, monogamni brak i yuridicheskineoformlennye tijeku partnerstvo (izvanbračna zajednica) ne umire. Kao što je prikazano od strane Svjetske ankete vrijednosti, građani postindustrijskim društvima u obzir privatnosti vazhneepoliticheskoy. Kada je populacija od 43 zemalja ispitanika u 1990. godini, što je sfera života za njih je najvažnije, prvo mjesto - 83% - zanyalasemya. iako "postmaterijalista" značajno više tolerantni"materijalisti" odnose na razvod, pobačaj, prostituciju i vnebrachnymsvyazyam, oni ne podržavaju ideju otmiraniyabraka i obitelji, kao i za brigu o djeci, tsennostdazhe povećava. U 1990 je povećan broj ljudi soglasnyhs da "za sretno djetinjstvo, dijete treba dom tamo gdje je otac i majka", obično "dijete" i semeynyetsennosti jasno na podeme.8

To je zbog promjene u razumijevanju kvalitete života. Za sve sotsiologicheskimoprosam, oženjeni ljudi su više zadovoljni životom nego što ljudi misle odinokie.Bolshinstvo život sa seksualnim partneromnaibolee blizu ideala (a zapravo većina računa za seksualnoyaktivnosti stabilno partnerstvo).

Međutim, obiteljske vrijednosti razlikuju se, na prvim pokazateljima kvalitete planvyhodyat subjektivne dobrobiti. Eslitraditsionny brak je dovoljno tvrd društvena institucija, trenutni partnerstvo i brak imaju tendenciju da, biti"čist" (Pojam A. Giddens), self-vrijedi odnos temelji na međusobnoj ljubavi i psihološku intimnosti, nezavisimoot način njihova socijalna dizajna. Takvi odnosi znachitelnomenee stabilniji od neraskidivom braku crkve, pa čak i burzhuaznyybrak izračunom na temelju zajedništva nekretnina interesov.Eto znači neminovno povećanje broja razvoda i svyazannyhs im društvene i psihološke probleme. Obschestvastanovitsya hitna zadaća, dakle, ne samo jačanje obitelji, ali i povysheniekultury razvod od nedostatka od kojih je većina stradayutdeti. Ponekad, isti procesi koji stvaraju boleznennyeproblemy sadržavati sredstva kako bi ih ublažiti (npr psihologicheskayatravma nanesena razvod Dijete roditelja, omekšala osoznaniemtogo da je ovaj fenomen mase, niste sami u ovoj situaciji).

Tipičan oblik seksualnog partnerstva u modernom molodyhlyudey - tzv serijski monogaman, kada osoba zhivetodnovremenno samo s jednim partnerom / partnera, ali ove otnosheniyaprodolzhayutsya ne cijeli život, ali samo neki, više ili manje dlitelnyyotrezok vremena. Ova postavka je suprotno, s jedne strane, ideja cjeloživotnog braka, as druge - o beskorisnosti levoradikalnymideyam institucije braka i bračne vjernosti voobsche.Otnoshenie ozbiljni sociolozi do serijske monogamije prvi byloironicheskim, činilo se da može postojati samo u molodezhnoysrede au nedostatku djece. No, posljednjih deset godina su pokazala da ova praksa, htjeli mi to ili ne, grad sredestanovitsya sve češći, a njegova povezana sotsialnyeizderzhki može nadoknaditi. To predstavlja nove izazove peredgosudarstvom i sustava socijalne sigurnosti.

Instalacija na mogućnost privremenog seksualnih partnerstva proizvodnaot visoku društvenu pokretljivost, što čini sve sotsialnyeidentichnosti i pribor (stručne, prostorne, etničke, vjerske, itd) su hlapljive i promjenjivo. Na jednom rukom, to stvara situaciju nesigurnosti i neizvjesnosti, ali s druge strane - povećava stupanj individualne slobode i odgovornost je svyazannoys.

Smanjenje dob prvog spolnog autonomije i seksualnost podrostkovoyi mladih "vanjski" sotsialnogokontrolya oblici od roditelja, škole, crkve i države sozdaetmnozhestvo opasne situacije, osobito - neželjene trudnoće, pobačaja i zaraza spolno prenosivih infekcija (SPI), napravili najnoviji prijetnja je posebno ozbiljan AIDS-a. U 1970-ih, početak seksualnog života godahrannee univerzalno korelaciji s razlichnymiantinormativnymi i devijantnih djela (slabe performanse, pijanstvo, nasilničkog ponašanja, sukoba s nastavnicima i roditeljima, itd). U budućnosti taj odnos oslabljen. Iako rani početak seksualnoyzhizni često u kombinaciji u adolescenata s poremećajima u ponašanju istremleniem zreliji, to ovisi o sotsialnyhuslovy i pojedinca, osobne karakteristike podrostka.Eto se uzeti u obzir u praksi seksualne edukacije.

Uvjereni u ispraznosti zabrane i neučinkovitosti semeynogoseksualnogo obrazovanja, većina zapadnih zemalja u kontseHH. Išli smo prema stvaranju društvenih sustava seksualnogoprosvescheniya djece i adolescenata. Dok obrazovanje Većina zemalja sluzhbyseksualnogo su u početnoj fazi budućeg razvoja i slabo koordinirana jedni s drugima, oni su već dali polozhitelnyeplody, posebno s obzirom na smanjenje broja abortovi prevencije spolno prenosivih bolesti i HIV-a. One zemlje koje imaju etimzapozdali (SAD), imaju znatno lošije demografske i epidemiologicheskiepokazateli. Nema sumnje da je u HH1. napori da seksualnomuobrazovaniyu adolescenata i mladih odraslih osoba će se nastaviti, a aktsentdelaetsya ne zabrane, ali na nagovor i obrazovanja.

Važne promjene se događaju u području spolnog morala. Nepotrebno posebe moralna regulacija i procjena seksualnih odnosa ne nestaju, ali postaju fleksibilniji i realan. U ovom slučaju) se smanjuje jaz između svakodnevnog kućanstvo i ofitsialnoymoralyu (a time postaje manje licemjerja) i b) suzhivaetsyakrug moralno vrednovati pojava.

Broj i vrsta seksualnih partnera, i određena seksualna tehnika (ono što ljudi rade u krevetu) postupno postaje isklyuchitelnodelom osobnu diskreciju. Glavni i jedini kriterij moralnoyotsenki seksualne aktivnosti i odnosi se njihova dobrovoljna, uzajamni pristanak partnera, te zahtijeva da poštuju obschestvav izrazito povećana. Osuda a ponekad yuridicheskomupresledovaniyu podvrgnuti ne samo usmjeriti seksualnog zlostavljanja, ali i različiti oblici seksualne prisile, što ranshene ignorira. Tolerancija seksualnog nasilja i prinuzhdeniyuchetko korelaciji s rodne ravnopravnosti, demokratskim i prosveschennostyuobschestva.

U tom smislu, postoji niz teorijskih i znanstvenih prakticheskihproblem - kako razlikovati između stvarnog nasilja uvjetnog, igre, da li je moguće ukloniti rodne asimetrije u procesu udvaranja, kako bi "da" oduvijek "da"i "ne" - uvijek "ne"Ili neka nesigurnost nepredvidivost, kao faktor rizika je sastavni soboyneotemlemy flert i seksualne igrice?

Važan element moderne seksualne kulture - normalizatsiyagomoseksualnosti povezana s općim povećanjem društvene tolerancije, ravnopravnosti slabljenja bipolarnosti i emancipacijskih seksualnostiot reprodukciju. Dok homofobije i diskriminalizatsiya ljudi priznakuih seksualne orijentacije u svijetu ostaje ozbiljan društveno-politicheskoyproblemoy, prema masi nacionalnim anketama u poslednie30 godina došlo je do značajnog porasta tolerancije za istospolne ljubavi, osobito mladih (18-24 godina) i više obrazovanih ljudi, sve veći broj ljudi, a posebno žena, koji prepoznaju da je iskusni seksualno-erotskog atrakcija osobe sobstvennogopola (najčešće u pubertetu).

Međutim, to ne prati bilo povećanje broja gomoseksualnyhkontaktov (u vrijeme istraživanja, ili doživotno), niti uvelicheniemkolichestva ljudi koji smatraju = homo ili biseksualac. Isklyuchitelnyegomoseksualy cijeloj maloj manjini naseleniya.Paradoksalnye, na prvi pogled, rezultati dobiveni s oprosenemetskih studenata. Godine 1966. i 1981. godine. homoseksualni mladi su 18% i 1996 - 7%. Prema mneniyuG. Schmidt, to se objašnjava činjenicom da je homoseksualnost stalavidimoy i goste. Ranije tinejdžeri igrati gomoseksualnyeigry samo, niti dajući mu poseban značaj. Sada etopovedenie je postala problematična, tako da su mladići koji eschene neodlučan o svojoj seksualnoj orijentaciji, predpochitayutego izbegat.9

Moralna i psihološka normalizacija istog spola vole oblegchaetkak samoostvarenje od gejeva i lezbijki i njihovih društvenih integratsiyu.V prva polovica jednog stoljeća gay brak ili domaći partnerstvaopredelenno će biti legalizirana u svim civiliziranim zemljama, a diskriminacija ljudi na temelju njihove seksualne orijentacije stanettakoy kao pravno i moralno neprihvatljivo, rasizam ili antisemitizm.Eto se može obaviti i bez sukoba s crkvom, poskolkurech se ne radi o vjerskom braku i registriranoj zajednici, gdje vsenalogoplatelschi ki jednaki. Međutim, rezultat slabljenja geterotsentrizmai geteronormativizma (priznanje heteroseksualnim odnosima edinstvennonormalnymi) neće se povećati u apsolutnom broju ili udelnogovesa homoseksualaca i lezbijki, te da će ljudi prestati kategorizirovatsebya i drugima na temelju činjenica niko svrstava INE diskriminirati ljude prema tome da li oni vole plavuše brinete i da li oni prakticiraju položaj "Žena na vrhu".U demokratskom društvu, seksualna orijentacija politicheskoyproblemy postupno postaje stvar osobnog predpochteniya.V znanstvenog i teorijskog aspekta bitno je proučiti biseksualnost, seksološku čiji je status trenutno neizvjesna.

Usput, de-demoniziranje homoseksualnosti u isto vrijeme oznachaeti de poetiziranje. Homoseksualnost se pojavljuje raznoobraznoyi istu varijablu kao suprotnog spola i seksualnog identiteta stanovitsyaodnoy mnogih osobnih identiteta. Neki pojedinci onamozhet biti izmjenjivi. Zajedno s idejom monolitni gay identichnostirushitsya i popularan u posljednjoj trećini dvadesetog stoljeća. vseobemlyuscheygay ideja zajednice.

Normalizacija homoseksualnosti - prvi put društvene karakteristike priznaniyaindividualno-grupe koje se ne uklapaju u prokrustovolozhe seksualne dimorfizam, rodnog bipolarnosti i reproduktivnoymodeli seksualnosti. Postupno isto priznanje dobivayutsyai druge seksualne manjine (transseksualaca, transvestita sadomazohisti i sur.). To pogoršava problem odnosa socijalnih i nravstvennyhi medicinskim i biološkim kriterijima i depathologization demedikalizatsiiseksualnogo ponašanja i njegovih podanika. Pitanje nije da li osoba mozhetli pasmine i da li to može biti punopravni chlenomsotsiuma kompatibilan i da li provedbi svojih seksualnih želja s bezopasnostyuokruzhayuschih ljudi.

Pluralizacija stilova života prikazuje mnoge stare probleme sferyisklyuchitelnoy nadležnosti psihijatrije i seksualne patologije i kliničke medicine odnovremennostavit na nove izazove. Umjesto da uzaludno pokušava promijeniti neobičan stil seksualnoyzhizni njegov klijent na temelju "telegrafski stup - to je dobro uređeni bor"Liječnici i psiholozi pomogayutemu postigla najveća moguća dobrobit u egosobstvennoy osobnosti, smanjenje popratnih rizika i spetsificheskietrudnosti (odnos homoseksualnosti - to sklonnostk depresiju i samoubojstva, u odnosu na sadomasochism - problemarazgranicheniya prihvatljivog i neprihvatljivog rizika, itd).

U osnovi mijenja stav društva prema erotski. U dvadesetom v.ee uključen niz legitimnih predmeta masovne potrošnje, ali konzervativne snage često su ga koristili za političke tselyah.Nauchnye studije pokazuju da administrativna zapretyna erotski uglavnom neučinkovita i učiniti erotski materialyne donijeti štetu koja su pripisana. Kao što će oslableniyaseksualnyh strahovi stanovništva povuku i yuridicheskiezaprety na seksualno erotske materijala. Potrošnja erotikistanovitsya stvar osobnog nahođenju i sloboda polucheniyai širenje seksualnog informacija - jedan od neotchuzhdaemyhprav odrasle.

Značajan pomak u seksualnim vrijednostima kasnog dvadesetog stoljeća. - normalizatsiyaautoerotizma i masturbacija. Masturbacijske anksioznost i chuvstvoviny o tome, truje živote bezbroj žena i pokoleniyammuzhchin postupno opadati u prošlosti. Iako nekotoryelyudi još uvijek smatraju masturbacija opasna i sramotno (avtoryBritanskogo nacionalno istraživanje u 1992. nije ni usudio vklyuchitvopros o tome u svom profilu), ti strahovi su osjetno slabiji. Mnogievzroslye sretno oženjeni ljudi, ne samo nadopunjuju se svoyupartnerskuyu praksu, ali i uzeti u obzir to da je samostalna i samotsennoyformoy seksualna aktivnost.

Izuzetno važan oblik seksualnog zadovoljstva stanovitsyavirtualny seksa, pogotovo za one ljude koji su, za inymprichinam teško ostvariti svoje erotske želje u obychnyhotnosheniyah, licem u lice. Internet - ova nova, ne ogranichennayadazhe državne granice, dating service, a vozmozhnostproigrat njihov imaginarni seksualni identitet, a prostoshans razgovarati. Kao i svaki novi fenomen, to je pun opredelennymiopasnostyami, prije svega - mogućnost odvajanja od stvarnog odlaska iz stvarnog života u virtualnom. Seksolozi imaju poseban govoryatob "virtualna seksualna opsesija", Nopodverzheny ju kao "Telemann"Što je mnogo pisaliv sredinom dvadesetog stoljeća., Uglavnom ljudi s unaprijed gotovinom kommunikativnymiproblemami i teškoće. Osim toga, virtualni seks može ispolzovatsyai za seksualnu terapiju.

Promjena funkcija seksa (prostitucija). U posledneytreti dvadesetog stoljeća. u Zapadnoj Europi je gotovo perestalvypolnyat funkciji seksualne inicijacije tinejdžera i mladih ljudi, onidelayut to u vlastitom okruženju. No, prostitucija ostaetsyapribezhischem oni koji za jedan drugi razlog ili ne mogu sochetatseksualnye odnos s ljubavlju - seks bez udvaranja, svobodaot odgovornost, anonimnost, tehničke raznolikosti, vozmozhnostudovletvorit neki "nekanonskim", "čudan"zahtjevi, različite dobi, spola daleko od kuće, zadnja ubezhischedlya jadan, ružan i bolesne, itd Da bi to razumjeli, moramo proučiti i tipologija ne samo i ne toliko prostitutki sex usluga objekata, kao i njihovih kupaca. Vyrabotatedinuyu strategija i socijalna politika u odnosu na prostitutsiizapadnye društvo u dvadesetom stoljeću. mogao ni dva su seksualnoliberalnye zemlje - Danska i Švedska - reshitelnoraskhodyatsya u ovom pitanju.

Najteži problem koji je dvadeseto stoljeće je ostavio nasljeđe XXI-ST - u vezi s infantilne seksualnosti. U ovom broju suschestvuyutdve suprotnim i jednako važne trendove. S jedne strane, za razliku od srednjovjekovne ideje urođenog čistoće i aseksualnostirebenka (iako je koegzistirao s idejom imanentna dječje grešnosti, iz koje dijete može držati samo strogost i roditelskiykontrol), europske kulture modernog doba, posebno posleFreyda, priznaje postojanje infantilne seksualnosti, kotoruyudolzhny uzeti u obzir roditelji nastavnici i iz kojih vytekaettakzhe pravo djece i posebno mlade da seksualnoyinformatsii.

S druge strane, zapadno društvo, za razliku od broja drevnihtsivilizatsy, svjestan potrebe da zaštitimo djecu od seksualnyhposyagatelstv i iskorištavanja od strane odraslih. Dakle - tselyyryad socijalne i pravne probleme, kao što su punoljetni pristanka, zabrane proizvodnje i distribucije dječje pornografije, itd Budući da djeca - žrtve svih prirodnih, uključujući seksualno, zlostavljanje odraslih, da ih likvidira uvijek bili česti, oni izazvati snažnu emocionalnu reakciju iz zajednice, da konzervativne snage često se koristi kao gorivo massovoyisterii medije. U raspravi o tim temyzachastuyu nejasno da li je riječ o zaštiti djece od seksualnyhposyagatelstv od odraslih ili iz vlastitog probuzhdayuscheysyaseksualnosti. Kako pravilno staviti na ova pitanja neobhodimoteoreticheskoe pojašnjenje niz koncepata, uključujući i koncept "pedofilija"i "seksualno zlostavljanje", To neminovno voznikaetmnozhestvo osjetljiva pitanja, kao što su prisutnost potentsialnoeroticheskih komponente majke i očeve strane ljubavi i nesvjesni motivi razgranichenieosoznannyh emocionalne privyazannostivzroslyh djecu itd Ovo nije seksološku i psihologicheskievoprosy, koji će se znanstvenici XXI stoljeća.

Individualizacija i pluralizacija seksualnosti obogaschaetseksualno-erotski repertoar i oslobađa ljude iz mnogihdrevnih tabue i strahova, ali u isto vrijeme stvara novi psihoseksualnyeproblemy. Inače jednostavno ne može biti veći ljudski potrebnostiprintsipialno nezasićeni, njihovo zadovoljstvo nije prostyhstandartnyh rješenja.

Uklanjanje i slabljenje mnogih kulturnih tabua čini seksualnuyuzhizn više dosada, dosadan, skloni manipulirovaniyuso ruka masovni mediji. Misa seksualni problem u kontseHH stoljeća počeo dosade i nedostatka seksualne želje - ljudi imeyutvse socijalne i psihološke pretpostavke za seks, ali oni su jednostavno ne privlači k njemu. Po medijima mitovi porozhdayutu ljudi pretjerano, ne uzimajući u obzir vlastitu osobnost, očekivanja i zahtjeve za seksualno zadovoljstvo da neizbezhnoporozhdaet razočaranje.

Seksualna aktivnost, bez obzira koliko visoko je to, ne mozhetzamenit druge oblike samoostvarenja. Glavne poteškoće s kojima se suočavaju ljudi kotorymibudut HH1 u. - Ne toliko spol, skolkokommunikativnye - osjećaj usamljenosti, nezadovoljene potrebnostv samoobjave, ljubavi i psihološke intimnosti. To smyslepsihologiya ljubav - više zanimljiv i perspektivan zemljište, chempsihologiya seksualnost, iako je prilika za estestvennonauchnogotipa generalizacije u njoj manje.

To ažuriranja i neki filozofski problemi. Privsey genij Freuda i plodnost njegova intuicija, mnogiepolozheniya mitologija stvori ih nikada nisu bili i nisu mogli bytdokazany. Povlačenje svih emocionalne potrebe pojedinačnog izlibido - jednostavan antiteza represivnog antisexual kultury.Individy ne samo kvantitativno različite razine seksualnyhpotrebnostey, ali i kvalitativno različiti, ne može svesti na međusobno hijerarhiji vrijednosti u životu. društvene tolerancije "disenchants"seksualnost, joj pozivajući se ne smatra globalno iu konkretnyhsotsiokulturnyh i osobnim kontekstima.

Ona se lomi u sadržaju seksološku znaniya.Ego "humanizacija" To uključuje kritično otnosheniek stroge regulatorne, svejedno - moralnu i vjersku ilimeditsinskoy. Individualizacija seksualnosti znači peremeschenieaktsentov s analizom njegove funkcije cilja (koji služi kao iliinoe akcije?) Kako bi proučili svoje subjektivne vrijednosti i značenja (što to znači za nekoga?). Ako ranije su znanstvenici pokušali zafiksirovatseksualnoe ponašanje (koji je s kim, što i koliko često t. N. radi), ali sada je njihova pažnja je usmjerena na proučavanje eroticheskogovoobrazheniya i motivacije (i zašto?). Za to nam je potrebna za mnogo suptilnijim metodama. S promjenom seksualnih problema, redukcionističkom biologije i medicinske teorije dati način boleeslozhnym i suptilni sociološke, kulturne i psihologicheskimmodelyam.

Međutim, različite discipline zadržati svoje autonomije paradigm.Pri bliže ispitivanje, postmoderna konstruktivizam stolzhe stala kao esencijalizmu. Uzimajući u obzir višedimenzionalno samogofenomena seksualnost i svoj odnos s tijelom, osobnosti, o kulturoyi društva, jedinstvene, sveobuhvatne teorije spola, roda i seksualnostiprintsipialno nemoguće. drugačiji "teorijske perspektive"u seksologije (postoje gotovo četrdeset) 10, u prezhnemuostayutsya međusobno komplementarne i priručnici seksologije - eklekticheskimi.Vazhneyshie znanstvenih otkrića o seksualnosti ne"čist" seksolozi i znanstvenici su dijamant pochvefundamentalnyh temeljnih disciplina (genetika, endokrinologiju, sociologija, antropologija, itd) i relevantne znanstvene paradigme. Filosofiyai "kulturalni studiji" raditi s obzirom knim kritične funkcije, što ukazuje neuspjeh i ogranichennostmonodistsiplinarnogo (i općenito znanstvenog) znanja i gura novyevoprosy i hipoteza. Situacija u Rusiji

Navedeni trendovi su globalno, ali su raznomuproyavlyayutsya u različitim zemljama i društvenim sredinama. Vsegooni potpunosti očituje u zapadnim zemljama. Na Istoku, može biti drugietsennosti i ponašanja. Međutim, "Zapad" modelseksualnoy kultura također nije ujednačena. pojam "natsionalnoyseksualnoy kultura" slabo razvijena. Povijesni kulturnyetraditsii često važniji od društvenih i strukturnim aspektima. Tipologizatsiyanatsionalnyh seksualne kulture standardima i propisima gospodstvuyuschihkonfessy često podcjenjuju povijesni i subkulturnyevariatsii razvoj.

Empirijski orijentirana klasifikaciju, uzimajući u praktički vnimanietakie značajnih trenutaka kao stupanj seksualne tolerancije, obiteljske strukture i generacijskih odnosa, a epidemiologicheskiepokazateli, razlikuje u Europskoj regiji tri glavne vrste seksualnoykultury11.

U nordijskim zemljama, gdje je odnos prema seksualnosti traditsionnoterpimoe tinejdžera maksimalne autonomije starije osobe, spol / gendernyerazlichiya oštro smanjen, a tu je i sustavna seksualnoeprosveschenie- demografske i epidemiološke statistika vetih zemalja najpogodnijih. Sustavno sravneniestatisticheskih dinamike maloljetničkih trudnoća, pobačaja, spolno prenosive infekcije strane i iznasilovaniypokazyvaet da su tolerantni, Dopustljivo zemlje (Skandinavskiestrany, Nizozemska), situacija je puno bolja nego u onima gdebolshe osloniti na zabranama i ograničenjima, kao što je, SSHA.V 1996. godine broj pobačaja na 1.000 žena u fertilnoj povećava Nizozemska je 6,5, dok je u SAD-u - 22.912. Issledovateliobyasnyayut uspjeha Nizozemska seksualnogoprosvescheniya odličan program i činjenica da je socijalna politika države sovpadaets osobnim stavovima ljudi.

U južnoeuropskim zemljama (Italija, Španjolska, Grčka, itd). Traditsionnyestereotipy, utjecaj roditeljske obitelji i vjere je jači i manje seksualnoeprosveschenie otkrovenno- spremaju tamo dvostruke standarde, ali trendovi su isti.

Treća skupina zemalja (suspendiran - Srednja Europa), vklyuchayuschayaAngliyu, Francuska i Njemačka, stoji u sredini, s nekim bolshetyagoteyut na prvom, a drugi - na drugi pol. Vrlo velikiindividualnye razlike među zemljama, posebno u institutahseksualnogo obrazovanja. U svim vrstama zemljama suschestvennyesotsialno klase, regionalnoj i seks / spolne razlike koje zahtijevaju specifičnu kvantitativnu i kvalitativnu analizu.

Budući seksualne kriterija "liberalizam" ili "konzervatizam"rođak, ista kultura može biti liberalan u odnomvoprose i konzervativna u drugoj. Na primjer, u odnosu na 1994. seksualne stanovništva jedinice u 24 zemalja, Rusi (1998 ljudi, od kojih 64% - žene, prosječna starost - 41 godina) ispred vsehostalnyh spremnosti da prihvate i opravdavaju izvanbračne afere (ihkategoricheski osudio samo 36% ispitanika, dok je 17% priznao ihdopustimymi u svim uvjetima) - u ocjenjivanju prebračne i tinejdžerskim (ispod 16 godina), sex Rusi su na prosječnoj razini, ali blizhek liberalni pol, te u procjeni homoseksualnih odnosa -u konzervativne kraju spektra ("uvijek u krivu"oni se smatraju 57%, i ne osuđujem, samo 19% ispitanika) .13

Međutim, ukupni smjer razvoja seksualnosti općenito, a posebno podrostkovoyseksualnosti (naime, ona omogućava predugadatbuduschee i generira najveći broj socijalnog i epidemiološke probleme pedagogicheskihi) u sve tri vrste zemlje su jednako ilimenee.

Povijesna tradicionalne ruske seksualne kulture kao nabytovom i na simboličnoj razini, uvijek se razlikovao krayneyprotivorechivostyu.14

Tvrdi patrijarhalni poredak, logičan zaključak da se kaže kotoroybyla "kuca - ne sviđa", U kombinaciji s prirodom i femininnymnatsionalnym sindroma "jaka žena",

Frank seljak naturalizam, ne znajući iintimnosti zatvorena, u susjedstvu u krmi vnemirskim pravoslavna asketizmom.Razobschennost tjelesnosti i duhovnosti se očituje u jeziku, vrba tjelesno kanon, te o pogledima ljubavi.

Sofisticirani inače psovke i kletve su u kombinaciji s otsutstviemvysokoy erotske rječnika. To je složen po imanjima i klassovymikontrastami.

Barem od sedamnaestog stoljeća, sa svim civilizacijskim procesima pod utjecajem Rusije, te u suradnji sa Zapadom,"civilizacija" doživljava kao europeizacije i vesternizatsiyai izravno suprotni osjećaji. Neki vide u ovom progressivnuyuindividualizatsiyu i obogatiti život na svijetu, dok su drugi - degradaciju razgradnje. Svemoći birokratske države i otsutstviechetkogo razlikovanje javnog i privatnog života otežava formirovanieavtonomnyh subkulture, koji su preduvjet za seks, kao i svaki drugi, pluralizma i tolerancije. Prema seksualne erotika u Rusiji oduvijek bila politizirana i polarizirana i privatnost realnyeproblemy tako često gubi.

Međutim, devetnaestog stoljeća Rusija - početak dvadesetog stoljeća. printsipialnote dogodila ista procese kao u Europi, a oni se spominju u istom vena samomintellektualnom. Posebno važnu ulogu u razvoju russkoyseksualno-erotske kulture igrao Silver Age.

Oktobarske revolucije prekinuo ovaj progresivni razvoj. Dekadentni erotikabyla ne trebaju mase radnika i seljaka, i bolshevistskayapartiya vidjeti u nekontrolirani prijetnju svojoj seksualnosti ideologiitotalnogo kontrolu nad pojedincem. Osim toga, sovjetske vlastuzhe 1920. suočeni s teškim socio-demograficheskimii socijalnih i zdravstvenih problema (prekid braka i semeynyhotnosheny, rast broja neželjenih trudnoća i pobačaja, rasprostranenieprostitutsii, spolno prenosivih bolesti, itd). Ne mogu nositi s njima tsivilizovannymputem, sovjetske vlade u 1930. okrenuo se represivnim naredbenog administrativna metoda (rekriminalizatsiya homoseksualnosti zabrane komercijalnog erotike, ograničavanju slobode razvoda, zabrane pobačaja, itd) ideološki opravdaniemetoy politika je jedinstvena boljševička seks-fobija ("Unas bez seksa"), S izrazitim anti-građanskom i anti-zapadnymostriem. Uz pomoć represivnih mjera u SSSR-u bio je iščupan spolno eroticheskayakultura (erotsku umjetnost, znanstveni seksološku issledovaniyai bilo god spolnog odgoja).

Međutim, to je službeno proglašen praktične svrhe - ukrepleniesemi i moral i povećanje nataliteta - nisu dostignuty.Naprotiv, ta politika je imala bumerang efekt. Umjesto toga, zemlja je dobila povysheniyarozhdaemosti povećanje broja tajnih abortusa i abortus je bio legaliziran kaktolko - uzeo ovaj pokazatelj pervoemesto u svijetu. Zakonska zabrana seksualnog-erotski diskursaneizbezhno smanjuje ljudsku seksualnost na razinu glupi, čisto fiziološke aktivnosti, što ga čini ne samo primitivna, ali i društveno opasan i nepredvidiv.

Čim je represivni režim oslabio, seksualne diskurs stalvozrozhdatsya i razjasniti ne samo monstruozne otstaloststrany, ali i činjenicu da je, unatoč svim represije i socijalnog izolirovannostot West, glavni trendovi dinamike seksualnog ponašanja zdeste isto kao što postoji - smanjena seksualna debi dobnu emansipatsiyaseksualnoy motivacija bračnih, rast broja razvoda, prebračne i vanbračne koncepcija i poroda, povećava interesak erotike reseksualizatsiya žena itd U istom napravleniievolyutsioniruyut i seksualnim stavovima Rusa.

Prema svim empirijskim studijama, značajan pomak ovaj smjer je počela u doba perestrojke i glasnosti, te u 1960. i posebno 1970 godah.15 Teens 1990 godovtolko nastavio ovaj proces.

Rusija, za razliku od Zapada nije toliko napravleniirazvitiya kao u kronološkog okvira i do te mjere obschestvennoyrefleksirovannosti. Seksualnog ponašanja i vrijednosti peterburzhtsevserediny 1990 nalikuju onima koje su postojale u Finskoj početkom 1970-ih, 16 i strukturi seksualnog ponašanja adolescenata sovremennyhrossiyskih sličan onome koji je tipičan za yunyhamerikantsev početkom 1970 X17.

Druga bitna razlika - u razini refleksivnost proiskhodyaschihperemen.18 U demokratskim smjenama zapad zemlje u seksualnompovedenii obično prethode promjene u društvenim stavovima koja su izraženi i raspravlja javno. U Rusiji bytovomurovne situaciji to je isto (inače jednostavno ne događa). Međutim tsenzurnyezaprety (prije) i nedostatak stručnog diskursa (sada) ometaju realizaciju tih promjena je da je zbog toga kazhutsyaneozhidannymi i katastrofalne.

Današnji ruski politički i pedagoško rasprava je zbunjen i mogućnosti za seksualnu edukaciju ide urovne1950-ih - početkom 1960-ih, pa čak i krajem devetnaestog stoljeća. Mnogi vazhnyeproblemy se raspravlja otvoreno u bilo kojem mladi get-zajedno, profesionalno i uopće ne odražava na zabranjeni, kako ne bi uvesti mlade ljude u napast. generacijski jaz u voprosahseksualnoy kulture u Rusiji nije samo veći nego na Zapadu, ali od njega tamo za vrijeme seksualne revolucije od 1960-70s.

Druga važna točka, obilježen finskih istraživača - kontradiktorno odnos načela ravnopravnosti seksualnog liberalizmai ravenstva19. U vrhuncu skandinavskim zemljama seksualnoyterpimosti je postignut u 1970-ih, sada neki eeproyavleniya poput prostitucije i pornografije, podvergayutsyakritike u smislu ravnopravnosti spolova. U Rusiji liberalizatsiyanachalas kasnije poprimio oblik komercijalizacije seksa i često sochetaetsyas frotir seksizam i tradicionalizam, čim zahodito pravo žena na seksualno samoodređenje.

Promjene u seksualnom ponašanju mladih ljudi, u pratnji znachitelnymisotsialnymi troškova, pronašao ruskom društvu i gosudarstvovrasploh.

Globalni demografski trendovi, kao što su natalitet, organski spojiti s lokalnim, zbog socio-ekonomicheskimupadkom i raspada Rusije (pad životnog standarda, detskoysmertnosti rasta, uništavanje javnog zdravlja i općeg kriminalizatsiyastrany). Govoreći o svojim političarima i novinarima, umjesto sereznoynauchnoy statistike su slučajne, nepouzdani podaci, odabir i zaključak koji su visoko politizirana. Otechestvennyedannye ne usporediti s onim što se događa u drugim zemljama, azakonomernye globalni procesi su često u zabludi za domaće, posebno Rusije, koje proizlaze iz određene ruskih i trudnostey.Slozhnye i kontradiktornih trendovima primitivnoobyasnyayutsya društvenog razvoja "pad morala", Utjecaj "rastlennogoZapada", Makinacije zapadnih obavještajnih agencija i farmatsevticheskihkampany. Pravi poteškoće s kojima se zemlja, s mistifitsiruyutsyai složen.

Glavni pozitivni rezultat Jeljcin desetljeća seksualnoysfere napravio napore liječnika, - značajno smanjenje kolichestvanezhelatelnyh trudnoća i pobačaja. Međutim pokazatelji sootvetstvuyuschierossiyskie ostane među najgore u mire.Uspeshnaya kontracepcije zahtijeva ne samo materijalna sredstva, ali i dostupnost dovoljno visoku ukupnu seksualne kulture. Mezhdutem ideja sustavnog spolnog odgoja mladih oporochenai zaključana zajednički i komunisti Tserkovnikov korumpirane medije, s jakim financijskim i ideologicheskoypodderzhke američkim fundamentalistima iz tzv dvizheniyaPro života. Pokrenut u 1996 i nastavlja se i danas krestovyypohod protiv spolnog odgoja u zemlji pala 20-25let prije. Značajno poboljšana homofobije - dekriminalizaciji homoseksualnosti u 1993 i njegov depathologization 1999. provedene su u Rossiiglavnym zbog ulaska u Vijeće Europe - ksenofobija iantisemitizm do 20 otvoreno fašističkih trikove.

U međuvremenu, uz ostale poteškoće, Rusija okazalaspered lice predvidljiv epidemiju AIDS-a i infekcija peredavaemyhpolovym način kako bi se spriječilo da se, kao zapadnyyopyt, odlučujući ulogu imaju spolni odgoj, kotorog zemlju ne i ne planirano.

Nastavak trenutne seksualne politike (ili bolje rečeno - zamenyayuscheyee antisexual histerija), u suradnji s drugim neblagopriyatnymiusloviyami (nizak životni standard, niske stope nataliteta, visoka detskayasmertnost, niske zdravstvene kulture i osobito tradicionalne nechuvstvitelnostrossiyan čimbenicima društvenog i osobnog rizika i prijetnji smrću povezane s takvim kulturnim dispozicije povijesni fatalizam, socijalna mazohizam i naučene bespomoćnosti) povećava veroyatnostfizicheskogo izumiranja i propadanja zemlje.

kon Na spoju znanosti. "Problemi filozofije"1981, №10
kon Seksualni moral u svjetlu sociologije. "Sovjetski pedagogija"1966, № 12, njegova isti. Sex, društvo, kultura. "Inostrannayaliteratura", 1970, 1 №
Empirijski dokazi o ovom i drugim pitanjima, kao i popis literature, vidi Kon IS "Tinejdžerski seksualnost na prijelazu iz 1. stoljeća: socijalno i pedagoško analiza", Elektronička verzija - https://sexology.narod.ru/book.10.html
Kontula, 0. i Haavio-Mannila, E., seksualne užitke: Enhancementof seksualni život u Finskoj, 1971-1992, Dartmouth: Aldershot, 1995., str. 214
Gronow J, Haavio-Mannila E, Kivinen M, Lonkila M, Rotkirch A.Cultural Inercija i društvenih promjena u Rusiji. Distribucije byGender i dobnoj skupini. Univ. od Helsinkija. Rukopis (1997).
Bogaert F. Fisher, WA, prediktori sveučilišni men`snumber seksualnih partnera. Journal of Sex Research, 1995, vol.32, # 2, pp.119-130- Buzwell, S. i D. Rosenthal. Constructinga seksualne sebe: Adolescents` seksualne self-percepcija i sexualrisk uzimanje. Journal of Research na adolescenciji, 1996, sv. 6, No. 4, pp. 489-513
Hoće, T.A., Windle, M., Cleary, S.D. Temperament i noveltyseeking u suštini adolescenata koristiti Journal of Personality andSocial psihologiju, 1998., sv. 74, No. 2, pp.387-406
Inglehart, R .. modernizacije i Postmodernization. Kulturnih, gospodarskih i političkih promjena u 43 društava. Princeton UniversityPress, 1997, p.209
Schmidt, G. (Hg). Kinder der sexuellen okretaja. Kontinuitaetund Wandel studentischer Sexualitaet 1966 - 1996. Eine empirischeUntersuchung. Giessen, 2000, S.52-53
Pogledajte. The Journal of Sex Research, 1998, Vol 35, N 1. posebnog izdanja"Korištenje teorije u istraživanje i znanost o seksualnosti"-U Journal of Sex Research, 1999, Vol 36, N 1. posebnog izdanja"Metode upit o seksu: Novi Predujmovi"
Rademakers, J., Adolescent seksualni razvoj: cross-culturalperspective. Seksualnost izvan granica. Međunarodni Conference.Amsterdam, 29. srpnja - 4. kolovoz 1997
David H.M., ur (uz pomoć J. Skilogianis). FromAbortion kontracepcije. Resurs za javne politike i ReproductiveBehavior u Srednjoj i Istočnoj Europi od 1917. do Present.Westport: Greenwood, 1999
Widmer E. D, Područja, J. i Newcomb R. Stavovi prema nonmaritalsex u 24 zemalja. Journal of Sex Research, Vol 35, # 4, November1998, pp.349-358
Vidi, Kon, IS, Seksualna kultura u Rusiji. Jagode na berezke.M. NN 1997. Kon, I. S., 'Seksualnost i politika u Rusiji (1700-2000)'. U: F.X.Eder, L. A. Hall i G. Hekma, ur. Sexualcultures u Europi. Nacionalne povijesti. Manchester UniversityPress, 1999, pp.197-218
. Vidi Bocharova OA 'spolne slobode: riječi i dela`. Čovjek 1994, № 5, str. 98-107- Glad SI.,. Trendovi dvadesetog stoljeća i seksualnyhotnosheny u Rusiji. St. Petersburg: Aletheia, 1996-Kon IS, .. Seksualnayakultura u Rusiji, 1997 Rotkirch, A., Čovjek pitanje. Lovesand Živi u kasno 20. centure Rusiji. Sveučilište u Helsinki- Odjela za socijalnu politiku, 2000.
Haavio-Mannila E. i Rotkirch, A., 'Generacijska i spol differencesin seksualni život u St. Peterburg i urbana Finland`. Yearbookof istraživanje stanovništva u Finskoj, sv. 34, 1997. pp.133-160
Chervyakov, V. i Kon, ja .. 'Seksualna revolucija u Rusiji andthe zadaci sex education`. U: AIDS-a u Europi: nova challengesfor društvenih znanosti. Ed. Theo Sandford i sur. London: Routledge, 2000. pp.119 -134
Rotkirch, A., op. cit
Haavio-Mannila E. i Rotkirch, A. Spol Liberalizacija i Polarizacija: Uspoređujući Seksualnost u St. Petersburg, Finska i Švedska. 2001.Maniscript
Pogledajte. I. Sergeyev kolač na seks. Fašistički nasilnika odlučili"liječiti" naši moral. MK, 12. veljače 2001., P.3