Seksologija i seksualne patologije sociološka psihologije.

Zašto mi znamo tako malo o ljudskoj seksualnosti, iako onainteresovala ljudi uvijek? Spolne razlike u anatomiji i fiziologiyapolovyh tijela, seksualne tehnike, začeća, trudnoće i rodyzanimayut središnje mjesto u mitologiji i umjetnosti svih narodovmira. Drevni Kinezi rasprava o umjetnosti spavaće sobe, indijski"kamasutra" i "Umijeće ljubavi" Ovidije i segodnyaimeyut ne samo povijesnih interesa.

Drevni narodi istočne erotologiya seksualnostkak smatrati prirodnim, normalan aspekt ljudskog života, nije analitički podhodyak i Sinkretičke. Usko povezana s etikom, estetikom i religijskih i filozofskih vrijednosti, predlagalalyudyam ne objektivno znanje i privatne recepte i holistički zhiznennuyufilosofiyu, uključujući i određene odnosu na tijelo, emocije i chuvstvennosti.Opisanie i objašnjenje su neraskidivo su povezani s propisima.

Europska kultura modernih vremena, razvila se na osnovi kršćanstva, za razliku od drevnog ili starih orijentalnih je posledovatelnoantiseksualnoy.

Ne samo seksualnost, ali svako tijelo "dno" schitalisgryaznymi i opscene, kao pristojni ljudi ne bi trebali dumate posebno govorio naglas. U Engleskoj, početkom XIX stoljeća, čak i na prijenos tablice poprositsosedku batak bio nepristojan, jer riječi "noga" uzrokuje spolnu assotsiatsii.Prihodya do liječnika, žena je pokazala gdje ga boli, ne sobstvennomtele a na lutku. Neke knjižnice imaju knjige pisane od strane žene su odvojeni od muških autora knjiga.

Njemački pisac Hans Fallada, rođen 1893. godine, u, svoeyavtobiograficheskoy knjizi "Kod kuće u dalekoj prošlosti"On se prisjeća kako mu je jedan dan u posjetu stare tete majka je, jedanaest godina stari, primjedbu: "Sjediti i dalje, Hans! Ne govori se!" Tetka je zgrožen: "To ne dameluchshe spomenuti o tome se - ona je ukazala na oči moinogi - najbolje da ne spominjemo, Louise! Kao da nije znala, Louise! Ali, ako je to potrebno da ga zovu, ona kaže "postolje"ili, u svakom slučaju, "stubna ploča"... Hans, ostavite GFCF svoj pijedestal kao što zvuči pristojno, Louise!"

U XIX stoljeću, više nego ikad, bijesan moralnu cenzuru. Posoobrazheniyam pristojnost zabranjena djela Ronsard, La Fontaine, Rousseau, Voltaire, Prevost Beranger i drugih autora. Zaprescheniyampodvergalas čak i Biblija. Godine 1857. Francuska je dvasudebnyh proces. autor "gospođa Bovary" To je opravdano jer "vrijeđanje skromnost mjesto", "iako zasluzhivayutvsyacheskogo cenzure, zauzimaju vrlo malo prostora na comparisonwith dimenzija rada u cjelini", A "Gustave Floberzayavlyaet njegovo poštovanje vrline i sve to moral kasaetsyareligioznoy", Charles Baudelaire je bio osuđen "grubyyi vrijeđanje skromnost realizam" i šest stihotvoreniyiz "Cvjetovi zla" Oni su bili zabranjeni. Prema pisanju lista "Zhurnalde Bruxelles", "sramotno roman, "gospođa Bovary", Samo pobožni čitanje u odnosu na volumen pjesama, koji je objavljen ovih dana pod naslovom "Cvjetovi zla", Sudebnyyprigovor je ukinuta tek 1946. godine.

U 1865, ruski magazin "moderna kronika" našao sam"erotizam", Odvezli u vrlo ekstremnim, "samogotsinichnogo izraz"- gdje ti misliš? - AMD A. Ostrovsky "učenik" i "oluja"! U predstavi,"Na najprometnijoj mjestu"Prema recenzent, dramski pisac "ostanovilsyatolko na samom Herkulovih stupova, iza kojih nachinaetsyatsarstvo Marquis de Sade i njegovu braću",

Prvi ljudi koji su započeli sustavno proučavanje seksualnosti, bili su liječnici - profesor psihijatrije, Sveučilište u Beču Rihardfon Krafft-Ebing (1840-1902), švicarski entomolog, inevropatolog psihijatar kolovoz Forel (1848- 1931), njemački psihijatri AlbertMol (1862-1939) i Magnus Hirschfeld (1863-1935), austrijski psihijatar, osnivač psihoanalize, Sigmund Freud (1856-1939), njemački dermatolozi venerolog Ivan Bloch (1872-1922), a engleski esejist, farmatsevtpo obrazovanje Ellie Henry Havelock (1858-1939).

Zašto liječnici? Prvo, oni često morali stalkivatsyas nekanonskih oblike seksualnosti, od kojih su prestravljeni otvorachivaloshanzheskoe društvo - "Žirafe se ne dogodi"! Drugo, klinika, a posebno mentalno zdravlje, bilo u nekoj mjeri ograzhdenaot moralnih i vjerskih kritičara - koji žele dovesti ludi?

No, ta zaštita bila nepouzdana, osnivači Seksologija Idel bili napadnuti i uznemiravanje.

Krafft-Ebing najosjetljivija mjesta u svojoj knjizi "Seksualnayapsihopatiya" (1886), pisan na latinskom jeziku kako bi ih nedostupnymishirokomu čitatelja. Ipak, u 1891. recenzent veduschegoangliyskogo medicinskom časopisu ga optužio zlonamjernog slast"prljavi dijelovi" On je izrazio nadu da čak i papir na kojem je otisnut da grozna knjiga će se koristiti kao dlyastol potrebe niskim. Buhe većinu svojih seksologicheskihrabot objavljen pod pseudonimom. Knjige poput Ellis engleskom tsenzurazapreschala "opscen"I on je bio podvrgnut sudebnympresledovaniyam, nijedan autoritativni znanstvenik osmelilsyav a javno govoriti u obranu svoje knjige "Issledovaniyapo psihologija seksa"Sada prepoznat kao klasik. OsnovannyyHirshfeldom Seksologija institut u Hamburgu 1934. godurazgromlen njemačkih fašista. Talijanski liječnik Paolo Mantegazza i antropologPaolo zbog svoje knjige "Sex čovječanstvo"gotovo izgubio profesorski stolac i mjesto u Senatu. Kakimgoneniyam podvrgnuti sovjetskih liječnika, koji su pokušavali govoriti o problemahpola u 1940-1950-ih godina!

Posebna sumnja poziv i zovu seksualnost znanstvenici sami seksolozi.

Stari teološka ideja o grešnosti seksualne aktivnosti prevratilasv masovnu svijest u čvrsto uvjerenje da svi oni koji su zainteresirani"seks", Na samom nešto za ovaj dio nije u redu.

No, nitko ne misli da je fiziologija prehrane obyazatelnoobzhory bavi (a možda i ulkus?), Lingvistika - mutav, psihologije razmišljanja - idiote, i kriminalistiku - potentsialnyeprestupniki. Seksualnost je isti - predmet općeg interesa, ali je problem"norme" Ovdje je posebno složen.

Prisutnost znanstvenika nekih svojih problema, samo ako nije oniosoznany ga spriječiti od toga da bude objektivan u svom issledovaniyah.Inache priznati da su najvažnija pitanja za proučavanje nekomu.Zhenschiny ne treba suditi psihologiju žene, jer onipristrastny i muškarci - jer oni su nesposobni. Rabochiyne može ispitati situaciju radničke klase zbog subektivnoyzainteresovannosti i nedostatka obrazovanja i intelektualca - njegov vsilu "tuđ ™", Ako osoba može ponyattolko u koji je i sam sudjelovao, cilj printsipialnonevozmozhno znanje: Europljani ne mogu razumjeti Afrike, zdravo - dushevnobolnogo.Esli isto osobno iskustvo za znanjem je štetan, potrebno je proučiti chelovecheskihproblem pozvati Marsovce. Moć znanosti je da se proizvodi cilj, iako relativno, kriterijima za procjenu razina dokaza vzglyadovi različite teorije, bez obzira na osobne osjećaje i oblikovati ih pristrastiyamivdohnovlyalsya znanstvenik. Ovaj potpuno otnositsyai da seksologije.

Oslobođeni od vlasti vjerskog moraliziranja, seksologiyaopiralas prvenstveno na biologiji. Reproduktivne biologije, odnosno znanosti o rađanju, uključujući anatomiju i fiziologiju polovoysistemy, dobila priznanje i praktičnu primjenu u Obstetrics Gynecology davno prije XIX stoljeća. Osim toga, biologija je veduscheyotraslyu prirodne znanosti u drugoj polovici XIX stoljeća, evolyutsionnayateoriya Darwin je služio kao metodološki model za druge znanosti.

No, je li moguće da se smanji seksualno ponašanje za rađanje? Misa, "normalan" uchenymsravnitelno seksualni život činio jednostavan, jednoznačan i ne zahtijevaju posebnu obyasneniy.Drugoe stvar - "seksualna perverzija", Među kotoryhotnosili sve moralno osuđuje sve oblike seksualnog povedeniyai samo seks, ne odnose na rađanje.

Naivnosti ranim teorijama roda i seksualnosti se objašnjava ne samo one koji su pokušali da se smanji složena društvena i psihicheskieyavleniya do jednostavnih i osnovnih bioloških zakona, ali i činjenica da je sama biologija, koje je pozvao znanstvenike, još vesmanerazvita. Deficit pouzdan empirijskih dokaza (čak polovyegormony još nisu otkrivene) neminovno nadomješta umozritelnymiobschimi konstrukcije, koja je služila kao polazna točka privychnyenormy obična svijest i tradicionalni moral. Kao prikladno vyrazheniyusovremennogo istraživač, u XIX stoljeću, znanost je zamijenio religiyuv kao opravdanje tradicionalnih morala.

Ako ranije zahtjev apstinencije i umjerenost podkreplyalosreligiozno i ​​etičkim argumentima o grešnosti i nizinama "plotskoyzhizni"Sada na čelu psevdobiologicheskieargumenty: pronevjera "seksualna energija" zhiznennyesily iscrpljuje tijelo, koje bi trebalo konzumirati nešto poleznoe.Bolshinstvo znanstvenici XIX stoljeća, poput kršćanskih teologa, vidio samo smisao i opravdanje seksualnosti u prodolzheniiroda. Svi oblici seksualnosti koja se ne odnose na porodu, vsvete takav objekt ne samo u nemoralno, biološki noi "neprirodan" (Ovaj pojam prishelv biologije izravno teologije).

No, što to znači da se ponašaju prirodno? Slijedite primjer prirode? Redoslijed je previše nejasan, priroda daje različite primjere, a osoba značajno mijenja stvara "vtoruyuprirodu",

Imitiraju životinje? Tada je povijest kulture sploshnymregressom- toga, različite vrste ponašaju drugačije.

vođen "očevidan" organovtela odredište, koristeći ih samo tako, a ne drugačije: oči - da vidi želudac - u probavljanju hrane, i tako dalje ..? No, ono što chelovekurot? Jesti? Ili razgovarati? A možda - ljubljenje organe tijela najvećim dijelom su multifunkcionalna i također u potpunosti vzaimosvyazany.Eto odnosi na reproduktivni sustav ?.

Ali što god može biti konzervativno biologiju i medicinsku teoriju, ona uvijek postavlja pitanje "zašto"?", Za bogosloviyaseksualnye anomalije su grijeh za koji su počinitelji moraju otvechatpered Boga i ljudi. Za znanost, oni su problem. Pochemuvoznikayut fenomeni kao što su seksualne privlačnosti prema ljudima sobstvennogopola (homoseksualnost), potreba da se oblačiti u odjeću drugogopola (transvestizam), uzrok patnje seksualnog partnera (sadizam) ili testirati ih sam (mazohizam), beskoristan rastratadragotsennogo sjeme (masturbacija), i mnogi drugi, kao strannyei strašne stvari? Što je to - zločin za koji trebaju biti kažnjeni, ili bolest, kako se liječi? A ako liječiti - kako? Otvetitna tim pitanjima nisu tako jednostavne.

Psihijatrija XIX stoljeća, detaljno opisuje različite simptome"seksualne perverzije" (Izopačenost). riječ "perverzija"To je naglasio organsku prirodu tih povreda, koja je navodno neimeyut nikakve veze s normalnom, zdravom seksualnostyu.No objasniti njihovu dosljednost nije bilo.

Tipična u tom smislu, koja je trajala nekoliko godina diskussiyamezhdu Kraft Ebing i francuski psiholog Alfred Binet oprirode fetišizam (država u kojoj seksualno uzbuđenje ili egorazryadka pozivati ​​objekt, koji obično nema eroticheskogoznacheniya). Krafft-Ebing, stoji na pozicijama biološki determinizam, u prilogu odlučnu važnost urođenog ustavnog faktoram.Naprotiv, Binet je naglasio ulogu udruga: u vremyaeyakulyatsii (ejakulacije) pored tinejdžer slučajno okazyvaetsyazhenschina s mirisnim lila maramicom, a kao rezultat toga zakrepleniyaetoy miris Psychological Association of lilacs uzroka etogopodrostka seksualnog uzbuđenja, čak iu nedostatku žena. Ali zašto jedna osoba zadužena slučajan udruge, stanovitsyapostoyannoy, a drugo - ne? Krafft-Ebing i krtica vjeruje chtodelo u pojedinačnoj osjetljivosti. Kakva je priroda etogopredraspolozheniya - da li je kongenitalna ili obuslovlenoproshlym iskustvo pojedinca, uvjeti njegovog odgoja, perezhivaniyamirannego djetinjstva, itd ...? Ova pitanja predlažem neobhodimostizucheniya dijete i adolescentske seksualnosti, ne samo vpatologii, ali i normalno, a to počelo krtica.

Opći trendovi u razvoju seksologije krajem XIX - početkom XX stoljeća: 1) postupno opuštanje krutog biološke determinizmav korist više suptilnih i složenih psiholoških teorija i 2) povećanje složenosti pojma obogaćivanje "normalan", U drugoj -words tolerancije rasta.

To je uvelike pridonio razvoju humanističkih i povijesti osobennoetnografii. Već su drevni putnici i geografi, opisuju život i običaje drugih naroda, plaćeni pozornost na njihove polovoyzhizni. Međutim, ta izvješća i opisi su nesustavno, slučajne, često podsjećati vic knjiga. Nije moguće otreshitsyaot standarda vlastitog morala, europske autore, govoreći slovamiF. Engels, često smatraju načine izvaneuropskih naroda "cherezochki tolerancije kuće", Kada engleska missionerasprosili o običajima i načinima urođenika, on pouzdano odgovorio: "Obychaevnikakih, zvjerski ponašanje",

Ipak, etnografske i povijesne činjenice pokazuju da je seksualno ponašanje ljudi je vrlo raznolik i chtoschitaetsya normalno, pa čak i neophodno u mediju kulture, osuđen i zabranjeno u drugoj. Na temelju tih podataka, Blohdokazyval da biološki pristup seksualnosti nedostatocheni treba nadopuniti kulturno i povijesno. Još entsiklopedichnoebyl Ellis, koji je tvrdio da je glavni zadatak seksologije - ponyatplastichnost i raznolikost oblika ljudske seksualnosti, dazheesli su u suprotnosti s normama suvremene kulture i sobstvennymsklonnostyam znanstvenika.