Seksologija i seksualne patologije sociološka psihologije.

Vjeruje se da je boljševičke križarski rat protiv seksanachalsya 1930. godine kao dio procesa staljinističke zakruchivaniyagaek i suzbijanje pojedinca. U tom mišljenju ima istine. "Seksualnyytermidor" kao jedan element cjelokupnog društveno-politicheskoyreaktsii zaista počinje u 1930. U 1920. bilo je vSSSR erotsku umjetnost i seks anketama, ibiologo-medicinska istraživanja pod. Međutim, sve to, a posebno"dekadentan" erotske umjetnosti, koja je očito na putu za izvan dometa "proleter kultura", Suschestvovaloi nije razvila zbog stranke, i unatoč tome. Neposredno prije porydo vremena stranka nije mogao zabraniti i imao ogranichivatsyapolumerami.

Na primjer, 3. srpnja 1924., obilježavanje širenje molodezhifokstrota, šimi i druge zapadne ples, zajednička tsirkulyarGlavlita i Glavni odbor repertoar praćenja i zrelischamidaval im takvu procjenu: "Budući da je proizvod zapadnoevropeyskogorestorana, ples, te su usmjerene na najgrublji instinkty.V njegovi navodni škrtosti i monoton pokreti, oni su, u stvari, predstavljaju "salon" simulirani spolni odnos bilo koje vrste fizioloških izvrascheniy- radne atmosfereSovetskoy Republika, obnoviti život i otklonjena gniloemeschanskoe dekadenciju, ples trebaju biti različiti - vesela, radosna, svjetlo"0,1

To je bio samo početak. Povijest sovjetske kulture u cjelini, otnachala do kraja, sastoji se od čvrste ideološke obrazloženja kampaniyi u kojem seks-fobija je igrao istaknutu ulogu. Zapretampodvergalas ne samo više ili manje izravan, iskren senzualnost, ali gotovo sve što je povezano sa seksualnošću ili mogloby tumačiti kao aluzija na njoj (i ne može se tumačiti u tom duhu?)

Evo nekoliko nasumičnih citati doslovno preuzete iz bilježnice knizhekIli ILF: 2

Prognani za seksualne želje",
"Dijalog u Sovjetskom slikarstva. Najviše strašna stvar - to je ljubav"Vi letite? Letim. Daleko? Daleko. U Taškentu? u Taškentu".To znači da ju voli dugo, i da ga ona voli, da onidazhe u braku, a možda čak i oni imaju djecu. Sploshnoeinoskazanie",

U igranom članak "Savanarylo" (1932), Ilya ILF i EvgeniyPetrov reći, kao urednik prethodno zaključana dverna ključ izgovara umjetnik za svoje poster:

Urednik ... To je ono što mi reći?
Umjetnik. Konobarica.
Urednik. Ne, to je to! Ovdje! (Pokazuje prstom).
Umjetnik. Bluza.
Urednik (provjerava da li su vrata dobro zatvorena). Ti me ne vilyayte.Vy reći da je, pod bluzu?
Umjetnik. Grudi.
Urednik. Vidite. Dobro je što sam odmah primijetio. To prsa nadosvesti ništa.
Umjetnik. Ne razumijem. Zašto?
Editor (stidljiv). Veliki. Ja bih čak reći - je ogromna, drug, je ogroman.
Umjetnik. To nije velika. Mala, klasična grud.Afrodita Anadyomene. Evo i što "odmara Veneru"... Zatim uzeti posljednju poznatu njemačku rad profesora Anderfakga"Brust und poprsje"Gdje su podaci prikazani u rukama te ženske grudi našeg vremena mnogo starih ... i napravio starinski.
Urednik. Pa, što onda više? To se ne može dati u vlastpodobnogo spontanosti. Prsa trebaju biti organizirani. Ne zaboravite chtoplakat vidjeti žene i djecu. Čak i odrasli ljudi.
Umjetnik. Nakon što razgovarati smiješno. Uostalom, moja konobarica odeta.I kasnije, grudi još uvijek mali. Ako preveden na veličinu noge, neće više od trideset treći broj.
Urednik. Dakle, morate dječak veličine, broj dvadeset vosem.V general je, baci se u raspravu. Sve je čisto. Prsa - to neprilichno3

Nažalost, to samo izgleda groteskno. Dobro se sjećam kako je u 1950. hgodov Uprava Lenizdat odbio tiskati kao knjižice na estetiku illyustratsiik slike Venus de Milo, to progla"pornografija", On je došao do tajnik Regionalnog odbora partiipo propagande, koja je, u iznimnim slučajevima - obično leningradskiesekretari čak i protiv sive pozadine razlikovali zaostalost i netolerancija - bio je prilično inteligentan i obranio je čast ako Milosskoy.Vryad Venera će to učiniti ako sam pripadao kipa sovetskomuskulptoru.

Godine 1936., kada je "su proučavali" Dmitrij Šostakovič, jedan od optužbe protiv njegovih opera "Lady Macbeth Mtsenskogouezda" Ona leži u činjenici da je glazba naturalistički izobrazhaetskrip krevet.

Optužbe erotike i "nezdravi seksualni interesi"- zdravi seksualni interesi Sovjetskog čovjek bio opredeleniyune ne može biti! - Da li jedva se uopće ne koristi i ideologicheskihkampaniyah "Proširenje", Glavni Staljin ideologAndrey Zdanov 1946., razgovarao je s prezirom o Anna Ahmatova:"Ne redovnica, ne kurva"A Nikita Hruščov v19b0 je bijesan golo žensko tijelo na kartinahFalka. Goli muškarac tijelo je još nemoguće.

Odnos prema tijelu - jedna od najvažnijih vrijednosti orijentacije lyuboykultury. Tijelo - ne samo fizički, prirodna stvarnost, anti-društveni konstrukt.

Groteskno tijelo srednjovjekovne kulture narodne humor, "figuriruyuscheevo svi izrazi neformalnom i poznati govor - to telooplodotvoryayuschee - oplodi se rađa - roditi, pozhirayuschee- proždiru, piće, defecating, bolesna, umirayuschee- u vsehyazykah postoji veliki broj izraza koji se odnose stakimi dijelove tijela kao što su genitalije, trbuh, usta i nos - novi istovremeno vrlo malo takvi izrazi, koji figurirovaliby druge dijelove tijela kao što su ruke, noge, lice, oči i t.p.4

Naprotiv, za tjelesno kanona, koji se pojavio na početku novogovremeni, karakterizira potpuno gotov, dovršen, strogo razgraničena, zatvoren, prikazat vani, unconfounding i individualna vyrazitelnoetelo. Sve što strši, izlazi iz tijela, sve vrste oštrih konveksitet, izbojci i grane, to je sve ono što tijelo prolazi zasvoi granice i rađa drugo tijelo, odsječen, uklonjen, zaključao se ublažiti. Samo zatvorite sve otvore na dubini od tijela ... Govor pravila službeni i književni jezik, određen ovom kanonu, nametnuti zabranu na sve odnose soplodotvoreniem, trudnoće, poroda, i tako dalje. N., koji je imennona sve što je povezano s nedostupnosti i nepotpunosti svoga tijela isključivo u-životu. Između poznati i službeni,"pristojan" govor chrezvychaynorezkaya granica je nacrtana u tom pogledu"0,5

U tradicionalnom ruskom kulture jaza između "duh"i "tijelo" i između tjelesnog "na konju" i "dno"To je osobito visok i neprobojan. Sovjetski snaga usugubilaeti simbolički i često uvjetna zabrana masovno siromaštvo, tvrd policajac ujednačenosti i licemjerni tabu riječi.

Marksistička ideologija sumnjičav prema takvim ponyatiyamkak "duh", "duša" i "duhovnost"- od njih udario idealizma i religije. Ali ako vnimatelnorassmotret normativni kanon "Sovjetski čovjek", Ispada da on nije samo ljudska, ali nebitno. Tochneegovorya je pokunjen beznačajnost.

Iako je Sovjetski filozofija smatra materijalistički, obrazcheloveka koji je djelovao, bio je nebitno. U dvuhposlevoennyh izdanjima TSB tijelo donosi dva članka "Teloalgebraicheskoe" i "geometrijska tijela", Pa čak i"tjelesna kazna" i "ozljede".U "filozofska enciklopedija" rijetko spominje "tijelo","tjelesno tvar" i "tjelesnost" pochtivse naći u povijesnim i filozofskim člancima o G1latonu, Tome Akvinskog, Leibniz i idealističkim filozofskim antropologii.Takim isto "bestjelesan" To je najveći "Filosofskiyentsiklopedichesky rječniku" (1983). Točka ovdje je, naravno, Nevada skromnost. Samo čovjek, lišen specifičnog individualnog downmixa (filozofi iskreno vjeruje - uzvišenost) na svojim "socijalna suština"U materijalnom televoobsche nije potrebna, samo ga povrijediti.

Nije bolji slučaj u psihologiji. bilo koji "Ukratko psihologicheskomslovare" (1985), kao ni u izmijenjenom i ažurirane rječniku"psihologija" (1990), kao ni u udžbenicima psihologije tijela, osim apstraktne psihofizioloških procesa i reakcija, ne spominje. Kada je u ranim 1970-ih. Ja zainteresovalaproblema tinejdžerski samosvijesti, u kojoj je slika tijela i vneshnostizanimaet središnje mjesto, otkrio sam da je tijelo u SSSRvserez samo nositi s psihijatrima u vezi s povredama "skhemytela" u shizofreniji. U principu, to je sasvim logichno.Esli seksualnost bavi seksolozi, psihijatri dolzhnyzanimatsya tijela: normalan, zdrav čovjek od Telani osjeća, nije svjestan, a oni nisu zainteresirani.

Nematerijalnosti i nemoćan kada je došao do telesnyhotpravleniyah su tipične za mase običnih soznaniya.Po stari vic, sovjetskog diplomata u Engleskoj ponadobilosv wc i pitao o njegovom boravištu domaćica. "To je vrlo jednostavno - odgovorio je dama. - Šetnja niz hodnik s desne strane, a zatim na lijevu stranu, ona kaže "gospodin"Ali vi ne obratite pozornost i otići", Sol vic chtodzhentlmen ne mogu pitati dama takvo pitanje. Zamislite sebemoe iznenađenje kada je, u mom prvom posjetu Cornell universitetmolodenkaya tajnica me otpratio iz jednog publike na drugo, mi je pokazao na vrata "muška soba" i pitao sam:"Možda vam je potrebno ovdje?" Odmah sam avtomaticheski- i neistinito - on je rekao: "Ne, hvala", A kad myprishli u drugu zgradu, mlada ženka profesor mi je rekao:"Žao mi je, ja ću izaći na trenutak u WC", U Rusiji takoyrazgovor između ljudi različitog spola, u svakom slučaju, predstavitelyamistarshih generacije, čini se neugodno.

Unatoč sofisticirane kulture mat seksualno eroticheskiyslovar prosječna ruski je izuzetno loša. Jednom sam sugubokonfidentsialno - studija o takvim temama može byti govor - pitao nekoliko bivših učenike jednog od moihuchenikov anonimno mi pisati na gaćice od papira riječi kotorymioni koriste za označavanje kvalitete seksualnog perezhivaniyi odvojeno - da se odnosi na ženski seksualni odgovor. Vseeti dečki su služili u vojsci, neki su se odnosile na deviantnymsubkulturam, tako da je vokabular su imali. Zašto moram etobylo, oni znaju, a njihovi odnosi s bivšim učiteljem imao dostatochnodoveritelnymi. Međutim, posao je bio vrlo zastrašujuće sramežljivi trudnym.Rebyata popraviti tako nepristojan Slovan papir, a kada je prevladati stidljivost, njihovo seksualno eroticheskiyslovar pokazao jako loša.

"uvredljiv jezik", Sa svim svojim bogatstvom, fiksiruettolko najviše površna, fiziološke i tehnološku razinu seksualnogovzaimodeystviya, ali totalno neadekvatan za izražavanje slozhnyhemotsionalnyh iskustva. Medicinski i biološki uvjeti bolshinstvulyudey nepoznati, a oni su, također, zbog svoje sterilitet, nije prikladan za vyrazheniyaslozhnyh iskustva. Tu je potrebno filosofskieili vjerske i umjetničke metafore. Ako nisu - i kako ih uzimati, ako ne postoji erotska kultura? - ljudi su osuđeni na nemotuili koristiti riječi koje se zna da smanjuju, osiromašiti ifiziologiziruyut svoje seksualne doživljaje.

Osim grubo "muški" jezik, stavljajući zhenschinuv položaj seksualni objekt, često uvredljivo za zhenschin.V rezultat, pa čak i bračni parovi vrlo često nemaju priemlemyhslov za izražavanje i objašnjavajući jedni drugima i njihovim spetsificheskihzhelany problema. Liječnici sexopathologists srazuzhe suočeni s ovim čim se zemlja pojavila prva seksološku konzultacije.

Dakle, važno verbalno razuzdanost i seksualno eroticheskiyslovar, shvatio sam s primjerom. Kada je u kasnim 1980-ih. osekse napokon progovorio naglas, jedan graphomaniac postao njihov prisylatmne "erotske priče"Koji je vjerovao da će biti potrebno za seksualnu edukaciju mladih. Ali opisatseksualnye akcija, ne jede "opscene riječi"? S obzirom na dobro poznatu četiri slova riječ nepristojan, autor izraza zamenilego "penis" ili detskimslovom "maca", Učinak je bio zapanjujući. Kogdarasskazchik opisati kao vruće crnomorskih plaža nezhitsyagruppa studenata i oni su kao lud "članovi muzhskiepolovye" - to je samo smiješno. No, u drugom rasskazeopisyvalas grupnog silovanja scene koje predpriimchivayadevushka uspio pretvoriti u seksualne orgije, nudeći yunoshamsnachala pokazati svoju muškost na osnovaniikotoryh je prioritet. Deminutiv, djeca, aseksualan, ženstveno "maca"- najveći igroznaya poštovanjem nazivaju "NUC"- vyglyadelav taj kontekst je puno veći izazov od devijantnih "kurac",

U želji da prikriju, sakriti, ako je moguće eliminirovattelo očituje u odjeći. U 1920-ih godina. službena osoba i komsomolskimstilem odjeća bila tipična "bez spolne razlike"Jednako unylayakazennogo vrsta odjeće za muškarce i za žene. Čim kakobschestvo postati bogatiji i raznolikiji, to, prema Marku yazvitelnomuvyrazheniyu Popovskog, javne antipatije prema ženstvenosti, omekšala. No, averzija prema osobnosti ostao nepromijenjen.

Na prvi pogled čini se da je pod kontrolom i presledovalaspreimuschestvenno golotinju. Krajem 1950-ih. u Sovjetskom Savezu, po prvi put poyavilisshorty, ali ih nositi iu turističkim mjestima Krimu i Kavkazu, trebovalosmuzhestvo. Po nalogu lokalne vlasti muškaraca u kratkim hlačama nisu obsluzhivalini u trgovinama ili u blagovaonici ili u frizera. Kad je vidio vozača automobila taxied u kratkim hlačama, policija mogla zaustaviti mashinui zahtijevati da osoba odmah promijenio. Lokalno zhiteligovorili da gaćice uvrijediti njihove moralne osjećaje. U Moskvi, Leningrad gaćice postupno postala privilegija stranaca, sovjetski građani su osvojili ovo pravo samo u posljednjih nekoliko godina, pa čak i onda ne svugdje: na ulici, policija neće plati bilo koji pozornost na vas, ali student koji dolazi u kratkim hlačama na sveučilištu može byts sram poslali kući ,

Jednako odlučno nastaviti dekoltea haljine i traditsionnyesarafany. Sjećam komediju u Gurzuf u 1970. Nemolodayaintelligentnaya dama, doktorat iz Lenjingrada, počiva u Domu kreativnosti umjetnika došli do nasipa vovpolne pristojan sundress onaj dan kad je lokalna policija provodilaocherednuyu društvo za čistoću morala. Lady pritvoren i oshtrafovalina 1 rublje, a kad je potrebno navesti u računu, za to, policajac naivno je napisao: "za izlaganje", Kad etubumazhku vidio stanovnike doma kreativnosti, oni požurili naberezhnuyuskopom, uzimajući off ne samo sve što je moguće, ali je činjenica da je policija nelzya.No vjerojatno već shvatio svoju pogrešku i okrenuo se stidljivo, a kada su dame drsko ih zlostavljao, pokazujući poluobnazhennyetelesa, primitak novčane kazne je napisao: "Za prekršaj obschestvennogoporyadka", dobro "za izlaganje" a samo jedan lijevo.

Podvrgnuti progona ne samo "razgolićenost", U 1970.-HGG. U mnogim gradovima, administrativni jurnjava dječaci i molodyhmuzhchin s dugom kosom i žene u trapericama ili hlača kostyumah.V Leningrad policija i milicija ljudi direktno na ulitsehvatali duge kose mladića, na svaki način vrijeđali ih nasilstvennostrigli a zatim fotografirao i slike izložene na ulichnyhstendah, navodeći imena i mjesto rada ili učenja, pod sloganom:"Mi ćemo smanjiti, bez pitanja vašu dozvolu",

Vidjevši takvu stav u svom rodnom mjestu, nazvao sam pervomusekretaryu odbora Distrikta stranke, a imamo takav razgovor dogodio.

- Galina Ivanovna, što radite - kazneno prestuplenie.Druzhinniki prisilno šišanje dječaka, bez otlichayutsyaot huligani, izrezati mi je djevojka pletenice. To silu.
- Duga kosa - ružan, dobili smo zahvaliti pismaot nastavnicima i roditeljima.
- Ako ste raspoređeni javni šibanje zahvalnosti je byesche više. Usput, duga kosa nosili Marx, Einstein Gogolja. Oni su, također, što bi obstrigli?
- Sada bi smanjiti svoju kosu drugačije. Osim toga, teroristi striguttolko tinejdžera.
- I tinejdžeri koji nemaju samopoštovanja, te ICS može učiniti ništa? Ti si bivši Komsomol radnik, ne stidiš?!

Pa nismo dogovorili. Skandalozne prakse prestala lishposle kako "književni list" objavljeno pismomolodoy Žena koja je čekala svog ljubavnika, a on poyavilsyas kasno, ogoljen, a on je zaplijenila niz torbu, koja je, prema borcima, bio žensko i čovjek nije zaglavio. ZamestitelGeneralnogo SSSR tužitelj je objasnio da postoji ugolovnogoprestupleniya sastav, onda ova tvrtka tiho valjane. Međutim Náměstí proizvoljnost i dalje.

Iz ovih primjera (duga kosa kod muškaraca, hlače za žene) mozhnopodumat da stranka borio protiv povrede spolnih uloga stereotipov.No istovremeno s dugom kosom koja bi mogla traktovatkak znak ženstvenosti, sovjetske ljudi počeli mopodye uvlekatsyanosheniem brkove i bradu - jasne znakove muškosti, da eschemozhno je da se odnosi na osnivača marksizma-lenjinizma igeroicheskogo Fidela Castra! Ipak, s bradom i borili. Kada Brežnjev je imenovan na mjesto šefa Sovjetskog televideniyasvoego omiljeni VG Lapin, prva stvar koju je ukinula tsentrsotsiologicheskih istraživanja i zabranio pojavljivanje plavom zaslonu"kosa-crv" i bradati. A uhićen u Sočiju, pokazyvalipo TV, a zatim poslan kao upravni "hipsters"samo zbog činjenice da su mladi paradirala u šarenim košuljama. Tj potjeru ne samo tijelo ili na pod, kao i sve nestandardne, pojedinca.

Metode naredba-i-upravljanje, nametnuti staryetraditsii zajedničkom životu, što je glavno pravilo - ne ističu, duboko prožeta javne svijesti, uključujući i njegov predstavleniyao način. Za zapadnu čovjeka, s izuzetkom mladih, moda- samo orijentir koji ne isključuje individualnyhvariatsy, ali čak i zahtijeva to. Nitko ne želi izgledati kao kuglice others.for mode - vrsti obveznih uniforme: potrebno je haljina, govoriti i djelovati, "sve",

Usput, za razliku od stereotipa, liberalni, uniforme nevsegda loše. Ponekad ne deindividualiziruet osobu, već naprotiv, otkriva njegovu osobnost. "Artek" i "orlić"Sva djeca, mladići i djevojke, ode u istom obliku: korotkieshorty, košulju i kravatu. Bila je vrlo lijepa. Dok su djeca byliv kućne odjeće, na čelu socijalne i materialnyerazlichiya, dobro odjeven, a drugi loše. U obliku su nekad zheischezali. Osim toga, isti odjeća naglašava individualnostlits. Dok djeca nisu obučeni, ti se sjeti dječaka ili djevojčicu u krasnoyrubashke u šarenom suknjom. Sada ste vidjeli i zapominaliimena, lica i figure. Žalosno je da se sada, pod zastavom borbyza ličnosti (i uzroka siromaštva), oblik napušteni.

Međutim, u situaciji neizvjesnosti i izbora kada nema "pravo"i "neispravan" odgovori, ljudi orijentirani naedinoobrazie izgubljen. Sjećam se svoje prve putovanje u Frantsiyuv 1966. Mi smo išli na mali ples student na ulitseYushett i bili iznenađeni da vidite mladića u odijelu s kravatom-babochkoyi djevojka s njim, odjeven kao elegantan kao i niz drugih paru- u namjerno probušen traperice. I nisu stesnyayutdrug druge. Mi bi bilo nemoguće ako je dvoje su drugačije odjeveni, tako da su neki od njih su obučeni ispravno, a ako vam ne treba policajac, zatim nekakav arbitar. No, Francuzi ne zanima, oni ne razdrazhayutdrug druge ...

Drugi dojam je bio mini suknja. Gledajući lijepim nogama - Rečeno mi je da u Francuskoj ne smatra nepristojnim ponašanjem - Čekao sam cijelo vrijeme, kad vidim nešto odbojno canwas kući čiste savjesti reći da to nije tako modahorosha. Bez gledanja, gledao sam iznad koljena, a našli chtosamye minimalne suknje su uglavnom mlade djevojke koje imaju nešto za pokazati, a starije žene i one s Nogina tako dobro, usprkos modne odjeće suknje originalan. Kogdavskore mini pojavio u SSSR-u, oni su nosile sve u tomchisle onih koji su im noge bi bilo bolje da se sakriju.

Ovaj fokus na ujednačenost protezalo ne samo naodezhdu. Ljudi se koriste u tu sve uređeno i ograničenja. Eslizapret snimio - tako da je to moguće, a ako je moguće - da bi trebao. U rezultatelyudi početi raditi mnoge stvari koje oni ne idu, ne treba idazhe ne sviđa. Naravno, s vremenom, ova sukladnosti održava, ali je povezan s mnogim estetski, moralni, pa čak i politicheskihizderzhek!

U svakodnevnom životu nije osobito ruski stidljivost i sklonnyk licemjerja. Na bilo javne plaže, ako ne postoje govornice dlyapereodevaniya ili postoji red, čovjek može presvući plavkipod ručnik, a nitko ne misli da je nepristojan. na

Kuba je apsolutno nemoguće, i u SAD-u rizično. Ali vizobrazitelnom umjetnost ...

Mark Popovski kaže, u 1960. moskovskiypisatel jednom me pozvao da posjeti Mezensky momak strashnogopohabnika i ženskara, a vodio ga je u muzej. Na slici Charlesa Bryullovaderevensky gost zapanjen. "Zaustavljanje ispred slici je prikazan gol ženski lik, Vasiliy Fedorovich iznenada gustopokrasnel, da zakloni lice laktom savijen i okrenula se. On otvolneniya čak izgubio glas. "Nisam očekivala ... - prosipelon. - Ovaj ugledni institucija i kao sramota pokazyvayut.6

Isto iskreni gnjev na slici Rubens "SoyuzZemli i vode"Čiji je reprodukcija slučajno doveo u seoskoj trgovini, pokazati seoskih žena u priči o Vasily Belov "Privychnoedelo": "Žene izgledaju, i pljunuo: kartinaizobrazhala golu ženu. - Oh, oh, ugrabi leshoy što i nenarisuyut. Već gole žene počele nositi! Što je više, to će biti?"7

Primitivni percepcija kako je bilo golotinje "bestidno"Bilo je ne samo u selu. U jednoj od dvorana LeningradskogoDoma političko obrazovanje na Moika (bivši Eliseev vila) je nekad strop na kojem su bezbrižni frolicking Putti i obnimalisgolenkie. Nitko nije obraćao pozornost na njih. Ali jednog dana, nakon popravka, slučajno pogledao gore, otkrio sam da su djeca odjevena, bili su gaćice i pionirski galstuki.I zdjela odmah postao opscene jedna stvar - ljubi Puttija, i još jedna stvar - pionerchiki. Očigledno, to je primijetio ne samo ja. Chereznekotoroe vrijeme pokriti sve prebojati.

Vlastiti licemjerja sovjetski vođe prošao svoju istočnu evropeyskimsatellitam. Nakon što se u Pragu, rekao mi je sljedeće priču. U novomDome češkim djece u Hradcany bio kip golog dječaka, on je bio sve što je dječak trebao biti, a djeca tiho prohodilimimo. No, neki vrhu tuča je odlučila da gol malchik- je nepristojan, a dječak je bio lišen muške prirode. Nakon etogovokrug kipovi počeli okupljati mnoštvo djece, koji su tvrdili -Boys ili djevojčica. Na kraju, skulptura je uklonjena.

Licemjeran odnos prema tijelu praktički blokira esteticheskoevospitanie djecu. učiteljica, donosi svoje vospitannikovv Hermitage, vrijeme i pokušao ponovno je njegovo tijelo zaslonitobnazhennuyu prirode u slikama Rubens ili Velázquez. moskovskihshestiklassnikov grupa na izlet u Pushkin Museum of Fine iskusstvimeni vodič je rekao da oni "Čini se da se čak i gleda nepristojno" (Značenje "diskus bacač" Mironai "kopljanik" Policlet). Prije sliku bebe Madonnys gdje se Gospa odškrinuta škrinja tinejdžeri nachinalihihikat i gurati jedni druge sa svojim laktovima. Na predavanju za starsheklassnikovodnoy školske Ryazan pokazuju slajdova "Žene s ogledalom"Giovanni Bellini (sjedi ispred prozora mlade žene rassmatrivaetsvoyu frizuru s dva zrcala akt prikrytarukoy prsa, bokovi šal prebačen preko -. Sva sasvim "pristojno") .Zal prsnuti histerije smijehom i hooting. To podrostkiuvlechenno gledajući erotske i pornografske filmove, i čestita golotinja klasične umjetnosti su zbuniti i vyzyvaetzaschitnuyu reakcije.

Umjetnost je bio prvi, najraniji žrtva boljševičke seksofobii.Vilgelm Reich, koji je posjetio Moskvu 1929. u nadi da će naći tamMekku seksualnu slobodu, bio je izvan sebe tamo otkrio "buržoaska moralisticheskimiustanovkami"0,8 U ranim 1930-križarskog protivseksa stekla globalni, uključivo. Jedan repressivnayamera slijedi drugi.

Prije svega, to je obnovljena i ojačana, u usporedbi s otmenennymOktyabrskoy revolucije kraljev zakon, kazneno presledovaniemuzhskoy homoseksualnosti. Inicijativa je pripadao antigomoseksualnogozakonodatelstva otkaz (nakon veljače revolucije) nebolshevikam i kadeta i anarhista. Međutim, nakon Oktobarske revolucije, uz ukidanje starog Kaznenog zakona koji je u skladu sa svojim statitakzhe više ne vrijedi. U RSFSR Kaznenog zakona u 1922. i 1926. gg.gomoseksualizm ne spominje, međutim, gdje je bio jači vsegorasprostranen, naime Islamska Republika Azerbajdžan, Turkmenistan i Uzbekistan, kao i Christian Georgia sootvetstvuyuschiezakony sačuvana.

Sovjetski liječnici i odvjetnici su vrlo ponosni na progresivnost svoegozakonodatelstva. U Kopenhagenu kongresu Svjetske lige seksualnyhreform (1928), čak i ona postaje primjer za druge zemlje. U 1930g.Mark Sereyskogo napisao u "Velika sovjetska enciklopedija":

Sovjetski zakon ne poznaje takozvane zločine protiv morala. Naše zakonodavstvo, izračunava se na temelju načela zaštite društva, kažnjava samo BTEX kada je predmet interesa i homoseksualcima stanovyatsyamaloletnie nesovershennoletnie.9

Službeni položaj sovjetske medicine i prava u 1920. egody svodila na činjenicu da je homoseksualnost - nije zločin, atrudnoizlechimaya ili čak u potpunosti neizlječiva bolest:

Shvativši pogrešnost od nevozlagaet homoseksualne društva i ne može položiti krivnju za to na podršku tih značajki ... Ističući važnost izvora iz kojih ova anomalija raste nasheobschestvo blizini preventivnih i kurativnih mjera sozdaetvse potrebne uvjete kako bi se osiguralo da je bitno sukob gomoseksualistovbyli bezbolnije i da otuđenje, svoystvennayaim, riješen u novoj kollektive10

nada "radikal lijek" Sve gomoseksualovSereysky stavljen na mogućnost presađivanja im geteroseksualnyhmuzhchin testise.

Formalno Dekriminalizacija sodomije ne isključuje vozmozhnostipresledovaniya i diskriminacije homoseksualaca i lezbijki pod raznymidrugimi pretexts, a otvorena je početkom XX stoljeća vozmozhnostisereznogo filozofskih i umjetničkih rasprava o ovoj temypostepenno su izbrisala net.11 Ipak formalno odnopolayalyubov između odraslih osoba bilo legalno. Međutim, 17 dekabrya1933 Odluke Središnjeg Izvršnog odbora objavljen je, što je 7 marta1934g. postao zakon o kojoj "sodomija" snovastalo kazneno djelo, a to je odredba uključena u kaznenom kodeksyvseh sovjetskim republikama. Prema članku 121. Kaznenog kodeksaRSFSR, to je kažnjivo kaznom zatvora u trajanju do 5 godina, a sluchaeprimeneniya fizičkog nasilja ili prijetnje, ili prema maloljetniku ili pomoću ovisna status žrtve - na srokdo 8 godina.

U siječnju 1936. godine, pučki komesar za pravosuđe Nikolaj Krylenko rekao chtogomoseksualizm - produkt razgradnje od iskorištavaju klase, koji ne znaju što učiniti-socijalističko društvo, osnovannomna zvuk načela, takve ljude, prema Krylenko voobschene trebalo biti mjesto. Homoseksualnost je tako direktno"povezan" s kontrrevolyutsiey.12

Kasnije, sovjetski pravnici i liječnici govorili o manifestaciji homoseksualnosti preimuschestvennokak "moralno propadanje buržoazije"Ponavljanje doslovnih transkripata argumente njemačkih fašista. Karakterističan vetom Plan anonimni članak "homoseksualnost" u vtoromizdanii "Velika sovjetska enciklopedija" (1952). Ssylkina biološkom podrijetlu homoseksualnosti, koji je prethodno ispolzovalisv humanitarne svrhe, kao argument u prilog svojoj dekriminalizaciju, teperotvergayutsya:

Porijeklo je zbog socijalnih uvjeta, u podavlyayuschegobolshinstva osoba posvećenih G. Te perverzije prestati kaktolko osoba ulazi u povoljnom društvenom okruženju".U sovjetskom društvu, sa svojim zdravim morala, poput G. polovoeizvraschenie smatra sramotnim i kriminalac. Sovjetski ugolovnoezakonodatelstvo propisano kažnjavanje i za G. za isklyucheniemteh slučajevima gdje G je jedna od manifestacija izraženih psihich.rasstroystva. U kapitalističkim zemljama, u kojima G. soboyvyrazhenie moralno propadanje vladajućih klasa, G. fakticheskinenakazuem.13

Točan broj žrtava ovog nehumanog zakona zna nikto.Pervaya službena potvrda u tom smislu je objavljen samo u godyperestroyki i zabrinutosti u 1987, kada Članak 121. bio osuzhden831 ljudi. U prethodnim godinama bilo je žrtava, očito, više.

Članak 121. bila usmjerena ne samo protiv homoseksualaca. Eeneredko također koristi za slamanje disidenata, nabavleniyalagernyh rokova, itd Ponekad ti slučajevi jasno viri oslinyeushi KGB. Tako je bilo, na primjer, u ranim 1980-ih s izvestnymleningradskim arheolog Leo Klein, proces koji nachalai provedenom prije kraja lokalne KGB-a, u bruto kršenje normi vsehprotsessualnyh. To je učinjeno kako bi se zastrašilo intelektualce.

Primjena zakona je selektivna. Poznati umjetnici, ako oni ne dolaze u sukob s vlastima, a koristi se svoegoroda imunitet na svoje seksualne sklonosti izgledala skvozpaltsy. No, čim osoba nije ugoditi utjecajnih vlasti, kao što je zakon onda ići u akciju. Uz njegovu pomoć slomalizhizn i sudbinu velikog armenskog redatelj Sergei Parajanov, inspektora ureda Kijevu tužiteljstva, što je dovelo ga na posao, i još uvijek se ponosi svojim rabotoy.14 U drugoj polovici 1980. godovpodvergli sramotnom suđenju, otkaz i lišen počasnog direktora Lenjingrad kazališta zvaniyglavnogo mladi gledatelj narodnogoartista RSFSR Zinovy ​​Korogodskii i tako dalje. d. takvi primjeri ochenmnogo.

Bezobzirnost interesa očituje u tome MaksimomGorkim. 1907. godine, u pismu Leonid Andrejev, Gorki je napisao popovodu zatim ruski književnu avangardu: "Vseeto ​​- stari robovi, ljudi koji se ne mogu miješati svobodus pederastiju, na primjer, za njih "oslobođenje čovjeka"čudno pomiješana s kreće iz jednog pomoynoyyamy na drugu, a ponekad čak i svodi se član slobodu i - samo"15

Međutim, dvadeset godina kasnije, on je objavio toplu predisloviek ruski prijevod priči Stefana Zweiga "konfuzija osjećaja".Po Prema Gorkog, "Zweig, prvi u literaturi, izobrazhaetmucheniya istospolnih ljubav i magija njegov talent stavlja svog čitaoca peredlitsom drugu tešku ljudsku dramu"16 Čini se da je nešto pisatelchto razumio i Kinder?

No, 23. svibnja 1934. je objavljen u "istina" i "Zbornik"članak "proleter humanizam"U kojem privetstvovalnovoe represivne zakone, pa čak tvrdili da legalizatsiyagomoseksualizma je bio jedan od razloga za pobjedu njemačkog fashizma17

Anti-gay zakon nije bio ograničen na seks-fobija. 17 oktyabrya1935, Zakon SSSR "Na odgovornost za proizvodnju, skladištenje i oglašavanje pornografskih izdanja, izobrazheniyi drugih predmeta i za trgovinu", Nejasne i netochnyeformulirovki to zakon dopušta da pokrene kazneni postupak za slanje ljudi u zatvor na najbeznačajnijih prigode.

27. lipnja 1936 su zabranjene i kut čelika, ali nakazuemymiiskusstvennye pobačaj, osim u slučajevima gdje je njihova delayutpo zdravstveno stanje. Priprema za to je provedeno za dugo vremena. Skontsa 1920. u zemlji sustavno smanjuje rozhdaemost.Kolichestvo rođenih po tisuću stanovnika pao je s 45 na 31,1 1927do u 1935. g.18 To je zbog mnogo razloga, ali glazabrosalos slučajnost u mnogim područjima (Bryansk, Moskvi, Lenjingradu, dio Ukrajine, Sjevernom Kavkazu, itd ). pad plodnosti kod uvelicheniemchisla pobačaja. U Lenjingradu, broj pobačaja na tisuću naseleniyas 1924. do 1928. porastao za više od b drugačiji u 1924 iznosio 21 100rozhdeny o pobačaju, a 1928. godine - 138. U Moskvi je u 1930. habortov dvostruko je veći od broja rođenih. Dodamo li ovdje nelegalnyeaborty, problem je bio zaista ozbiljan.

U 1920-ih godina., Legalizaciju pobačaja, vlasti razumio bespoleznostrepressy i pokušao potaknuti pružanje materialnoypomoschi stopu nataliteta od majke i djeteta. U 1930-ih godina. ali se ispostavilo da je rozhdaemostsnizhaetsya ne zbog siromaštva: bogatijim urbanim semirozhali manje djece nego siromašne. Više obrazovani rabotayuschiezhenschiny nije htjela roditi mnogo djece. No, želja žena bila vlastyamgluboko ravnodušnim. U raspravi o pobačaju sada, za razliku od ot20 godina. sadržanu pretežno demografski argument: država treba nove radnike (i, premda to nije bio govorilivsluh vojnika). Žene koje protestirali protiv zaprescheniyaabortov, a ta slova su toliko, Nikolaj Krylenko rekao je smatrao "sloboda pobačaja" jedan od građanskog pravzhenschiny - velika pogreška. Činjenica da je i sam Lenjin mislio tako, Narodni komesar pravde, naravno, šuti. Drugi vodeći tovarischobyasnil da majčinstvo - ne samo biološke, nego i društvene, političke funkcije.

Činjenica da je zabrana pobačaja, ne misli o zdravlju i tolkoo primitivnog ženske i lažno razumije interese države, dokazyvaetsyatem da zabrana pobačaja nije umanjen zabrinutost sozdaniibolee humanih i civilizacijskih oblika kontracepcije, kao predlagalirusskie liječnika u 1913

Značajno povećanje stope rađanja Sovetskoyvlasti represivne mjere, naravno, nije moguće: nakon kratkog oporavka, već 1938. godine. stopa nataliteta opet počeo opadati, a već 1940. g.vernulas na razinu 1935, prije zabrane pobačaja. No, udio vnebol-nichnyhabortov dosegao 80-90 posto. Međutim represivni antiabortnoezakonodatelstvo ostao na snazi ​​do 23. studenog 1955

Promijenjen odnos prema znanosti. U 1920-ih godina. SSSR je bio mnogoissledovany sex problemi kao što su bio-medicinski, tako isotsialnyh. Spomenuo sam seks anketama, ali bilo je i mnogoedrugoe. Istaknuti etnografi Vladimir Bogoras Tan i Leo Shternbergbyli pionira u istraživanju "seksualne Izabrano", Ritual transvestizam i promjene spola u naroda Sibira i Severa.Filolog-klasične Olga Freudenberg (rođak Boris Pasternak) studirao reproduktivnog i seksualnog simbolizma u drevnom literature.Mihail Bahtin razvija svoj koncept srednjovjekovnog smehovoykultury i tjelesno kanon (svoju klasičnu knjigu o Rabelais vyshlav 1965 grad, ali to je bio pripremljen mnogo prije rata).

Izuzetno popularan u 1920-ih uživao Freudianism. Kakpisali u 1925. najveći sovjetski psiholozi LS Vygotskiyi R.Luriya, "u Rusiji Freudianism isklyuchitelnymvnimaniem uživa ne samo u akademskim krugovima, ali iu širokom chitatelya.V Trenutno, gotovo svi Freudovom djelu prevedena na ruski jezik i objavljena. Pred našim očima, u Rusiji počinje skladyvatsyanovoe i originalni za psihoanalizu, koja pytaetsyaosuschestvit sinteza Freudianism i marksizma pomoću vježbi obuslovnyh refleksa"0,19

"Svi smo bili pod utjecajem Freuda"- prisjetio se svoempokolenii poznati psihijatar i psiholog NN Traugott. Sredistudentov čak otišao pjesmica:

Utječe u nepovoljnom položaju i kompleksi posvuda.
Bez Freud Freud ne može živjeti bez nigde20

Zemlja je aktivno djeluje ruski psihoanalitičkoj društvo, Državni zavod psihoanalitičkoj i Dječji dom u Moskvi psihoanalitičari laboratoriya.Bolshim postignuće je objavljivanje višedjelnu"Psihološka i psihoanalitički knjižnica" podredaktsiey profesor Ivan Yermakov. Ermakov zanima prema izlazu, ne samo medicinski, nego i kulturni aspekt psihoanalize, o čemu svjedoče njegove knjige "Studije o tvorchestvaA psihologije. Puškin" (1923) "Eseji o tvorchestvaN analize. Gogolj" (1924). Psihoanaliza pod pokroviteljstvom LevTrotsky poznati polarni znanstvenik i organizacija sovjetske naukiOtto Schmidt. Značajan počast psihoanalize, s iliinymi teorijskih ispravke i kritike dale takve istaknute figure ruske kulture kao Sergej Eisenstein, Vsevolod Ivanov, Nikolaj Evreinov, Jevgenij Zamjatin, Mihail Zoshchenko, Mihail Bahtin i drugi.

Seksualnost zainteresiranih ne samo psihoanalitičari. Na primjer, knjiga od strane psihologa Blonskii "eseji detskoyseksualnosti" (1935), koju je napisao sa antifreydistskih pozitsiy.Sovetsky unije službeno je predstavljen na Svjetskoj ligi seksualnyhreform- svoj peti kongres u 1931. trebao održati u Moskvi (glavna točka dnevnog reda bio je "Marksizam i seksualna pitanja"), Ali to se nije dogodilo, te je umjesto toga održana je 1932. u Brnu.

Do 1930-ih. sve je to nepotrebno, opasan, a zatim ivovse zabranjeno. Već u kolovozu 1925., bila je zatvorena Psihoanaliticheskiyinstitut (između ostalog, njegovi zaposlenici sirotištu obvinyaliv da stimuliraju spolne zrelosti djece kotoryezanimayutsya masturbiraju češće od djece iz roditeljskog obitelji). Odnaza drugom motati i podvrgnuti ideoloških razgromumnogie drugim znanostima čovjeka i društva - sociologiju, sotsialnayapsihologiya, psihologije pretvara u svoju sluškinju pedagogije i t.p.Odni znanstvenici nestati u zatvoru Gulag i njihove knjige unichtozhayutsyaili spadaju u tzv Spetskhran - spetsialnogohraneniya odjeli gdje knjige kod kuće ne izdaje, i čitati ih u chitalnomzale je moguće samo uz posebne dozvole, zavizirovannomuKGB ili kasnije, tijelima stranke, a kao spomen ihV ispis zabranjeno izdati Xia zaborav. Drugi autori zamolkayutili prebaciti na nešto opuštenije temu.

Seksualna edukacija, koji je u prošlosti imao malo polnostyuzamenyaetsya "moralno obrazovanje", Opravdanje etomudal nitko drugi nego jedan od najistaknutijih sovjetske pedagogovAnton Makarenko. Makarenko počinje s apsolutno ispravan kritikifiziologizatsii spolnog odgoja, kad su svi problemi svodyatsyak "misterij rađanja", Seksualna edukacija u Makarenko, dio moralnog odgoja, čiji je zadatak yavlyaetsyanauchit dijete voljeti. No, ove pretpostavke ispraviti Makarenkopochemu nekako zaključuje da nema stvarne seksualne problemvoobsche ne postoji i ne postoji ništa da objasni:

...Budući da je stvaranje svijeta ne postoje odnogosluchaya, ikad oženio mladi ne bi imali dostatochnogopredstavleniya otajstvu porođaja, a poznato je da sve ... tomzhe jednini obliku, bez zamjetnog otkloneniy.Tayna porođaja izgleda jedino područje gdje ne postoji spor nablyudalosni ni krivovjerja, ni tamna mest21

Podizanje seksološku vlastitog neznanja i načelo nevinosti, Makarenko je rekao posebna seksualna prosvescheniedetey i adolescenti nepotrebno i štetno:

Ne govori o "seks" pitanje djece nije mogutchto što dodati do spoznaje da je već došao WSS vrijeme. Ali oni poniziti problem ljubavi, oni će je lišiti tog ograničenja, bez kojih ljubav se zove razvrat. Odavanje tajne, dazhesamoe mudar, povećava fiziološku stranu ljubavi, vospityvaetne seksualnog osjećaja i seksualne znatiželje, što ga čini jednostavnim idostupnym22

Zvuči lijepo i moralno, ali u praksi to je ništa kao što je tradicionalni lik tišine, ostavljajući tinejdžer jednom sam sa svojim seksualnim problemima i strahovima.

Koji su uzroci i socijalni funkcije XX stoljeća bespretsedentnoyv spolnih fobija, što je dovelo do činjenice da više od jedne šestine globusa chastisushi seksualnosti postao "neizreciv"?

Prije svega, kao podesno Orwell sebeabsolyutny pružanja kontrolu nad pojedinca, totalitarni režim stremilsyadeindividualiziro PDV-kastrirati svoju nezavisnost iemotsionalny svijet. Opasnost za njega u tom pogledu predstavlyalne tako otuđeni fiziološkog spola kao individualnayalyubov.

Komunikacija sa seks-phobia deindividualization ličnosti i ponimalitakie pisaca Mihail Bulgakov, Jevgenij Zamjatin i Andrej Platonov.

U Zamjatin romana "mi" (1924, objavljen u SSSR-u samo 1988). Ljudi se pretvorio u bezlično "numeracija", pjevanje"Dnevni oda dobrotvor"Pročitajte priručnik"Strofe o seksualnom zdravlju" i mate na rozovymtalonchikam, što im daje brojnik. Pobune protiv Edinogogosudarstva počinje s individualnom ljubavi i uklanjanje fantazija (simbol kastracije) oslobađa čovjeka u isto vrijeme i od ljubavi i od povijesnog pamćenja.

U priči Platonov "Antiseksus" (1926, u Rusiji u 1989. vpervyenapechatan.) Opisuje novi uređaj, koji pozvolyaetustranit iracionalnosti seks. "Polest neriješeno nemirna duša - beskorisni, patnja i plodyaschayastradaniya da je u doba sveopće znanstvene organizacije rada ... osjeća loše da se tolerirati", Novi uređaj uklanja chelovecheskihotnosheny seksualnih osjećaja, dopuštajući svakom racionalno regulirovatsvoi užitak "i time postići optimalan stupanj dushevnogoravnovesiya, tj bi se izbjeglo prekomjerno iscrpljivanje vitalnim tjelesnim funkcijama iponizheniya ton. Naš slogan - topla i fiziologicheskayasudba naš kupac koji je seksualno odlazak, vsyadolzhna biti u rukama, u relevantnom regulyatory.I smo postigli"23

Na prvi pogled, ovo je parodija na popularni u 1920 (i ne samo SSSR) mehanicistički eksperimenti na polju seksologije ilisatira do totalitarnog društvenog poretka u cjelini. Ali platonovskayaantiutopiya, za razliku od orvelovskih, nije toliko satira, skolkohudozhestvenno-filozofsko promišljanje o temeljnom mogućnost nemogućnosti duboke transformacije ljudske prirode, a odraz čisto ruski.

...Novo društvo može riješiti sve probleme, osim jednog - spol, obitelji, ljubavi i seksa- i prisiliti ljude da žive u ovom obschestveschastlivo, oni mogu samo kastrirati .. I zbog kastracije (etottermin točniji od kastracije, jer u ruskom tradicijom i onotnosilsya za muškarce i žene) - krajnji metafora vyrazhayuschayaabsolyutnuyu pobjedu kulturu, društvo, vlast nad pojedincem chelovekoms svoj seksualni, osobnost i ljubav. Dakle, pretvara ljudski glubochayshayasuschnost, središnji mehanizam prirody24

Ruski distopije (to je posebno istinito za takve proizvedeniyAndreya kao Platonov "jarak" i "Chevengur"), Ostavljajući svoje duhovne korijene u tradiciji Skopchestvo, otritsaetne samo seksi i erotične, ali pokušava eliminirovatsami spolne razlike. Njegova strogost, odbacivanje "buržujski"obiteljski život i opozicija nezainteresiran muškarac tovarischestvasemeynomu "reklamni plakat" karakteriziran dubokim mizoginije povezan sa možda bez svijesti, latentnu gomoseksualnostyuavtorov.25

Bez obzira na porijeklo boljševičke psihodinamičkom seks-fobija, politički je pridonio uspostavljanju sveobuhvatnog sotsialnogokontrolya osobnosti i fanatični kult države i izrazio Vozhdya.Kak je junakinja romana Orwell, "kada spavate s nekim, provesti energiyu- a onda se osjećate dobro i ne brinu ni o čemu. Oni ovaj-grlo. Oni žele moć u vama bjesnio postoyanno.Vsya ovu marširaju, vičući, mašući zastavama - samo seks protuhshiy.Esli're na svoju vlastitu sretni, zašto bi se uzbuđen jer StarshegoBrata, trogodišnji plan, dvuhminutok mržnja i druge gnusnoyahinei 26?

Seksualizacija vođa, pretvarajući ga u snažan slika fallicheskiysimvol se zapravo dogodilo u Sovjetskom psihologiji i mifologii.V knjige Jurij Borev "Staliniada" folklornyeteksty ukazuju seksualne snage i poligamija Staljina:

Oh, Viburnum, Viburnum,
Mnoge žene od Staljina ...

Prema primjedbu kolektora, ova pjesmica je čuo u sobaricu 1936 goduot susjedova i kao misao je dječak upitao: "Otkudato, Dasha je da je Staljin imao mnogo žena? to nije istina".Na to dobio odgovor: "Seoski ljudi kažu, a ljudi su sveznajući", Borev vodi i priča o Staljinovoj orgiyahs Bacchae gole i vise blizu stropa morzhovymfallosom veliki i da je Staljin, kao mitski zmaj privodilimolodyh devushek27

Sex-fobija obavlja i vrlo specifičan "primjena"političke funkcije. Navodi o blud, razvrat, skladištenje ili distribuciju pornografije često ispolzovalisdlya slamanje političkih protivnika i disidenata. Potpuno zatvorite optužbe su izmisljeni, ali čak i ako chtobyvalo iznimno rijetko, uspjeli su odbiti ljude ostavalsyazamarannym. KGB i njegovi prethodnici su bili vrlo skloni tim igrama, posebno među istražiteljima je puno sadisti.

Supruga pucao tajnik Središnjeg odbora CPSU (b) Peter Postysheva ustraivalitak zove "cirkus", svoj "Oni povući u bolshoykabinet, gdje je bilo šest ili sedam mladih ljudi s zhokeyskimibichami rukama. Bila je prisiljena da se svuku potpuno goli i begatvokrug veliki stol u sredini sobe. Trčala je i ovi momci godivshiesya njene sinove, u to vrijeme poslao na zadataka s bičevima, dobrodushnovykrikivaya ohrabrujuće riječi. A onda je ponudio da legne na stol za prikaz "sve detalje": "Kako se lezhalapod Posgyshevym ... 28"

Međutim, seks-fobija Staljinova vremena ne bi trebalo biti previše ratsionalizirovatili izlaz iz osobnim kvalitetama vođe naroda. Bilo je izvestnomsmysle "nacionalna politika"jedan aspekt "kulturnoyrevolyutsii" početak 1930-ih. Kao rezultat industrijalizacije kolektivizaciju zemlje, kao i političke represije, nachale1930 je društveni sastav stranačkih kadrova i gosudarstvaizmenilsya. Mjesto intelektualaca i ljudi iz radne okoline u potpunosti nalaze u blizini jučerašnjih seljaka, postoji neka vrsta "oderevenschivaniegorodov"0,29

Kulturno osoblje revolucije, u kombinaciji s masovnim repressiyamiprotiv stručnjaka, u pratnji opće povećanje anti-intelektualizma."antisexual" argumenti su za jučerašnjeg krestyangorazdo uvjerljiv nego prethodnih vladajućih elita poskolkuoni oslonio na njihov službeni ismijan i popljuvana, ali ne i nestali, vjerske zabrane i tabua. U očima tih ljudi, seks deystvitelnobyl prljav, i bilo govora o tome - opsceno. Otkazatsyaot Naravno, oni stoje, ne može i ne namjerava, ali izbrisano iz kulture to je vrlo jednostavno, činili su to iskreno sretna ICS.

Već sredinom 1930-ih, počinje postupno, ali radikalne promjene glubokayai frazeologiju. Ako je seks-fobija 1920 godovpodkreplyalas argumenti klase mehanisticheskimiteoriyami izvedivosti i mogućnost i potreba za prebacivanje "polovoyenergii" više uzvišene socijalne ciljeve je teperna planu kamuflirana brigu o ukrepleniibraka i moralizacija obitelji.

Bourgeois i seljačko obiteljsko, koji je privatno vlasništvo, bio je autonomna od države, pa su boljševici pokušali eerazrushit ili barem umanjiti socijalizaciju života i vospitaniyadetey. U 1920-ih godina. provodi aktivna "rassemeynivanie"život, s ciljem da se osigura da "spasiti domaćice kuhonnogorabstva".30 graditi kuće novi život, kuća općina u kojima nije bilo pojedinačnih kuhinje, ovaj "silneyshegosimvola nuklearna obitelj", No, ta politika je u stečaju, - ugostiteljstvo i obrazovanje, u svim njegovim oblicima, okazalisgorazdo gore obiteljski dom.

Neka vrsta simbola ovog neuspjeha za mene osobno bila je odinleningradsky kuća na ulici Rubinstein, koji je ironično zove stari-vremena etogorayona "socijalizam suza", U nachale1930-ih godina je sagrađena kao pisac zadruge, a iz perspektive brzog odumiranja obiteljskog života, vmestootdelnyh stan kuhinje je sagrađena obschayastolovaya dobro. No, obiteljski život nije umrla, a ljudi su prisiljeni byliustanovit plinskih peći u dnevnim sobama ili stubišta kletkah.Kogda 1960. i kasnije godine kako bi stvorili nove projekte "domovnovogo život"Uvijek sam se sjetio tog iskustva ... Bez proderzhalisi studentske komune (jedan od najvećih, 275 članova suschestvovalav moju buduću Alma Mater, Lenjingrad Pedagoški instituteimeni Herzen). Iako je socijalizacija mladih sredaobektivno života je najpovoljnija, jedan od problema kommunarskoyzhizni je upravo ono "otvorena vrata politika meshalaseksualnoy život"0,31

Povratak na idealima stabilnog braka i obitelji kao otstupleniemot izvornu komunističku ideologiju, a mnogi zapadnyeuchenye glasno slavi ovu prigodu. U stvari, deleapellyatsiya stabilnosti braka i oživljavanje "obitelj"ideologija nije toliko povući kao manifestaciju konzervativizma rastuschegoobschego sovjetskog društva. Osim toga, shlauzhe potpuno različite obitelji. Lišen privatne imovine"novi sovjetski obitelj"Svi prihodi i život kotoroyzaviseli od države, ne samo da ne može biti neovisna otnego, ali stanica postaje djelotvorna socijalna kontrolyanad osobnost. Države jačanje odnosa pojedinca, biti dijete ili supružnika obitelji tima u prvom redu zato što je sama ekipa je bila ovisna o stanju i pomogao emukontrolirovat svojih članova.

Kao što je navedeno od strane istog Orwell "obitelj ne može poništiti, s druge strane, ljubav prema djeci, sačuvan gotovo u svom sadašnjem obliku, kao što je sustavno pooschryayut.Detey suprotstavljati roditelji naučili shpionitza njima i obavijestiti ih o odstupanjima. U osnovi, obitelj stalapridatkom mislio policiju. Svaka osoba oko sat pristavlenosvedomitel - njegov bliski"0,32

U 1936. Bio je to kompliciran postupak razvoda. Nepotrebno posebe ova odluka bila ispravna, jer je razvod u SSSR byluzakonen, ali gotovo nije naručio, jedan bračni drug može rastorgnutbrak jednostavnu izjavu da maticni ured (snimanje grazhdanskogosostoyaniya djela), čak i bez znanja druge. Ali vmestes činjenica da je jedan od administrativne i pravne mjere ogranichivayuschayaprava osobnosti. Od 1944. godine postalo je moguće izdati razvod tolkocherez sud, odluka ovisila ne samo i ne toliko iz zakona, ali prema uputama koje su u određenom vremenskom razdoblju poluchalisudi.

Tečaj je jačanje stabilnosti braka i obitelji pod svaku cijenu, soprovozhdavshiysyavse oštrije napade na "anarhističkim" seksualnost, nastup izgledao prilično respektabilan. Ljudi koji nisu imali zbog neznanja i zasvoey zakompleksovannosti čak i riječi da izrazi kompleks osoznaniyai erotske osjećaje bili iskrenu vjeru da bi trebao biti, što bi se slobodno govoriti o seksualnim moguttolko Slobodnjaka i krivo tumačenje. Zdrava seks - to je jednostavan inezamyslovaty zašto sve riječi?

Seksualna netolerancija, koji je često skriven iza lichnayaseksualnaya zabrinutosti i tjeskobe, ona postaje dio globalnog suschestvennymaspektom i društvene netolerancije. Esliranshe seks jednostavno pokušava ograničiti, staviti u opredelennyeramki, ali sada je u potpunosti odbije, protjerani natrag u podzemlje, iz kojeg je upravo postala odabrali. Seksualnost, erotikai sve što je povezano s njima, su služili isključivo u otritsatelnoytonalnosti kao nešto neprijateljsko na društveni poredak, obitelji, kulture i morala.

Ako je seks-fobija je samo dio službene ideologije, to ne bi bilo tako strašno: prije ili kasnije, osobito nakon smertiStalina, inhibicije oslabljena, s njima prestao da se smatra da su povrijeđene, čak i častan. No, oni nisu djelovali protiv erotike tolkopartiynaya ideologije, ali i svakodnevni život.

Seljačke seksualna kultura predrevolucionarne proshlogone naznačen sofisticiranost i eleganciju. Sovjetski vlastne riješiti probleme naslijeđene iz prošlosti i usugubilaih.

Prije svega, seksualne, kao i svaki drugi, intimnost prepyatstvovaliplohie životnim uvjetima. Milijuni ljudi za mnogo godina, često vsyuzhizn bili prisiljeni živjeti u studentskom domu ili komunalno kvartirah.Vzroslye braku djeca živjeli godinama u istoj sobi s roditelyami.O što seksualna intimnost je moguće reći kada sve više dolazi do izražaja vijesti?

"Nikad nismo imali svoje sobe da zataskivattuda naše djevojke, a naše sobe nisu bile djevojke previše - vspominaetpoet Joseph Brodsky (rođene 1940. godine). - Naši romani bili glavnymobrazom, hodanje i govor, ja bi uzela snogsshibatelnayasumma ako mi onda uzeti po kilometru. Stari skladišta, naberezhnyereki u industrijskim područjima, tvrde klupe trgovima mokrim, hladnim trijemovima institucije - su tipični krajolik od prvih užitaka nashihpnevmaticheskih"0,33

Na pitanje: "Što spriječiti vaš seksualni život u SSSR-u?"od 140 ispitanika Mark Popovskii iseljenika pod nazivom otsutstviekvartiry 126, 122 - nedostatak odvojenu spavaću sobu, 93 - višak vnimaniesosedey kvartire.34 Prema Sergej gladi 1981. godine pod nazivom trettak mlade obitelji živio s roditelyamimuzha ili supruga, ali su posebni prostori, a glavni trudnostyudlya su organizacija domaćinstva i napeti odnosi s rodstvennikami.35

No, pismo, objavljeno "Informacije o AIDS" 1992. godine:

Moja žena i ja živimo s mojim roditeljima, i vrlo lijep mama privychka- sušilica u našu sobu kad smo time bavi. Estdver zatvoren s ključem ili zabarikadirali sa stolicom, kucati doposineniya. I to izgleda tijesno u noći, doći do tih rezvyedetki. Mi smo navikli i ne skočiti jedni druge kad onavoydet a živci prvi beat.

Par još uvijek ima mjesta gdje možete dobiti po uedinitsya.U mnoge mlade parove takva mogućnost uopće. Još huzhebylo položaj neženja. pitanje "Gdje?" Bilo je ostaetsyasamym i teško pitanje o sovjetsko-ruski seks. Kao što je rekao Popovskomuodin Moskva kipar: "Mi smo rođeni u povorci, parada lyubimv i umrijeti u povorci"0,36

Ostani u hotelu, pa makar to bio samo (u samomdele hotelski smještaj nedostajalo dobiti nomermozhno je samo povući ili mito), s čovjekom drugogopola s kojom niste u registriranom braku, yuridicheskinevozmozhno. U gradu u kojem ste registrirani, nemate pravasnyat soba: Hotel postojala samo za priezzhih.Chelovek koji je izgubio ključ od stana ili se posvađao sa suprugom, on je morao provesti noć s prijateljima ili na ulici, u hotelu je nepuskali.

Da bi se donio mu je u drugom spolu gostinjsku sobu, čak i tijekom dana ina kratkom vremenu, morali smo stajati cijelu bitku s administratsiey.Mnogochislennye domaćica samo oni koji su uključeni, chtosledili za moral stanare, uređenje ih na prepad irassylaya tada osude na radnom mjestu. Za parkovi i vrtovi sledilamilitsiya i oštre klime u Rusiji. Ljudi izmicanje kakmogli: pucao na 45 minuta brojeva u kupkama, koristi komnatamiotsutstvuyuschih drugovi pretvorio u bordele i moteli domaotdyha. Čovjek, koji je imao svoj prvostupnika stan, vyderzhivalpostoyanny pritisak od prijatelja i kolega koji su htjeli vospolzovatsyaeyu barem za jednu noć.

Apsolutno nema prava su radnici i studenti koji žive u studentskom domu, da je veliki dio mladosti. Administracija strogo slijedi zapolovoy segregaciju. Početkom 1980-ih. Ussuriisk sam pokazyvalidevyatietazhnoe lokalne nastavnika koledž spavaonica i rekao da je za njihov put u svakom kadeta susjednih voennogouchilischa- mladić je riskirao svoj život, popeo na vrh kat povethoy ispusta, "ali sada smo postavili zaštitu".Kada sam rekao da taj čovjek može zaslužiti bolsheuvazheniya od Romeo, a da je najjednostavnije bi bilo otvoriti vrata, pro-rektor ga je uzeo kao šalu.

Na kraju 1950. godine na sastanku stranačkog Filozofskom fakultetu Leningradskogouniversiteta smo slušali "privatna stvar" 30 letnegostudenta toliko pijan rezultiralo prostitutkui Hostel se nalazi u hodniku s njom na vrata susjedne sobe. Naravno, čovjek zamjera. I učitelji među sobom govoreći:"Pa, što da radim? Petogodišnji apstinencija u egovozraste teško i štetno. Hotel neće dobiti. U parkeholodno i policije. Jedini način da ne razbiti pravila sovetskogoprava i komunistički moral - masturbira".Ali to javno reći, čak i kao vic, to je nemoguće.

Nekoliko desetljeća kasnije, ironično piše vyrosshiyv liberalniji, Igor Yarkevich:

U prekrasnom parku, gdje sam izgubljena s mojim proklyatoyyunostyu nije wank je to nemoguće. Čak i uz vsemzhelanii. Nema prave alternative masturbacija, kao i tržište u tsivilizovannoystrane ne postoji, netko će biti tu da nema croaked u znanstvenom populyarnoyliterature ograničenom izdanju spetskhran! Sve je bilo holodnoi sivo, dosadno, ništa iza, ispred, previše <...> ивнутри чудесного парка говна коммунизма онанизм был единственнымостровом тепла и света- Онанизм учил нас быть свободными и делатьправильный выбор в любой ситуации, даже самой трижды тоталитарной.37

Teški životni uvjeti, naravno, nisu stvoreni umyshlenno.V razliku od općina domovima 1920, poratna komunalni ribolov provodi ideološki teret i shvati kao neizbezhnoezlo. S dolaskom Hruščov kućišta uskorilosi mnogi ljudi su konačno vlasnici pojedinih stanova, koji nikada nije sanjao svojih očeva i djedova. Spolna segregacija u obschezhitiyahya bi također ne treba kriviti za sovjetsku vlast: sovsemnedavno slične pravila postoje u SAD-u i zapadnoeuropskim universitetahi čak poslužio kao povod za studentske revolucije 1968. godine

Još jedna stvar - političkog uplitanja u privatnost, koje sustavno bavi sovjetske države i kompartiya.V 1932. zemlja je uveden sustav putovnica i propiska.Chelovek mogao živjeti samo tamo gdje je registrirana, a policija legkokontrolirovala ga pomaknuti. Štoviše, nakon što sosedi.Podslushivanie privatnim razgovorima otkaza i prikupljanje spletenbyli omiljena zabava "tjelesa" i široko ispolzovalisdlya zastrašivanja i odmazde protiv nepoželjne. I Staljin i pozdneyshievremena svaki sovjetski osoba osjeća ispod haube.

Nema bolje od KGB operiran i stranka, koja je službeno izjavio da komunist ne može biti tajne organizacije stranke, ibestseremonno napao unutarnje svetište intimnom životu.

U totalitarnom društvu, odvajanje javnog i privatnog printsipialnonevozmozhno. Javni život bez ostatka se apsorbira u državnom i privatnom životu nestati zajedno s privatnog vlasništva. Međutim, komunistička ideologija priznao postojanje svom osobnom životu, ali u "filozofska enciklopedija"Niti filosofskihi psihološke rječnika, a niti u nekoliko izdanja "Slovaryapo etika" uredio sam taj pojam ne postoji. U naiboleeliberalnyh i kasno (I960 i kasnijih godina) je ponyatieupominalos publikacije članaka posvećenih pojedinca, ali autonomije iz državnog lichnoyzhizni spomenute samo u prolazu, te mogućnost javnog rassoglasovannostilichnogo i pod razvijenog socijalizma otritsalasili podcijeniti. Nema zakonske garancije neprikosnovennostilichnoy životu ne postoji.

Razvod čini osobu politički nepouzdan, a brezhnevskievremena kada su neki sretni počeo ići u inozemstvo - nevyezdnym.Esli čovjek od svojih nadređenih ipak pokušao otpravitv putovanja u inozemstvo, karakteristike pokazuju:

"Razlozi za razvod stranačke organizacije poznate" (A time priznaju kao valjana). Godine 1978., neposredno prije odlaska Shvetsiyuna Međunarodni sociološkog kongresa komisija TsKisklyuchila izlaska iz izaslanstava dvaju profesora Moskvi universitetatolko jer su dobili dva puta razvela (iako u to vrijeme poezdkioba ponovno oženio). Ipak oprezni neženja: što ako je bio ženskar, ili, još gore, homoseksualcem? Detibyli supruga i, zapravo, taoci države, jamac chtochelovek vratiti natrag u svoju voljenu domovinu! To je bio nazvan zabotoyob jačanje obitelji i moral ...

Izjave ljubomoran ili napuštene žene sveobuhvatno rassmatrivalisna stranačke skupove, a ljudi željno uživao "detalji".Suschestvoval čak anegdotu o tome što žene različitih naroda uderzhivayutsvoih muževa: njemački - štedljivost, Španjolac - Strast, elegancija i profinjenost frantsuzhenka- milovanje i ruski - stranka odbora. Drugoyanekdot govori o tome kako je stranka odbor primio pritužbu o svojoj ženi da je njezin suprug nije bio ispunjava svoje bračne dužnosti. U chemdelo? - pitajte krivca. - Prije svega, drugovi, impotent.- ja Ne, - razbija tajnika stranke. - Prije svega - komunist!

Da li ovaj licemjerni promovira represivni moral i ukrepleniyusemi "zdrav seksualni"? Naravno da ne. Ljudi izmicanje najbolje što su mogli. U hostelima sa svakom generacijom boleeotkryto cvjetala grupni seks. Na kampovima i odsjeci igovorit ništa: nakon što je pobjegao iz kontrole roditelja ili bračnog druga, mlada i ne tako mladih ljudi upušta u svim ozbiljnim, lihoradochnoi istovremeno tužno, kao da su izvedeni i perevypolnyaliproizvodstvenny plana kako bi se za što nije bio dostupan vpovsednevnoy život , Na ovaj rezultat je, također, bila anegdota. Stranac, koji su se vratili iz Sovjetskog Saveza, upitao: "Bordel u nihest? - Da, ali iz nekog razloga oni se nazivaju kuće za odmor",

Ozbiljan poremećaj u bračnim i obiteljskim odnosima i polovuyumoral ratovao, milijuni ljudi otrgnuti iz svojih mjesta podrijetla dovelo do puno privremenih priključaka i izvanbračne djece. Gibelmillionov ljudi na prednjoj strani, neke žene su udovice i druge mlade, lišene priliku da se uda i osnovati obitelj. U 1939. incountry sastoji 78,7 posto udanih žena u dobi od 25do 29 godina i 81,8 posto od 30-34-letnih- 1959. godine između. sootvetstvuyuschiepokazateli iznosio samo 54,9 i 48,3 protsenta.38 moglone to ne utječe na seksualno ponašanje i njegove generacije nravstvennyeustanovki, uključujući i stavova izvanbračne veze.

Snažan stalni faktor seksualni život bio GULAG.V Staljinovi logori i zatvori su bili mnogo milijuna ljudi. Onin godina samo su odvojeni od svojih obitelji i lišen normalnog polovoyzhizni, ali isto tako povezan s strašne patnje logora, imevsheyi seksualni aspekt (homoseksualni nasilje). Kao skazyvaloseto njihovom naknadnom seksualni život, kakva iskustva peredavalioni svoju djecu, rodbinu, i drugi? Mnogi bivši zatvorenici i dazhevrachi bili istinski uvjereni da zatvorskom okruženju - edinstvennayaprichina širenje homoseksualnosti.

Sva ova pitanja s kojima se suočava društvo u kasnim 1940-ih - nachale1950-ih, ali nitko se nije usudio ni razmišljati o njima. Sve pryamoili neizravno odnose na seks, bio je, prema riječima ironicheskoyevreyskoy pjesama "nepravilne, nehigijenski i neosjećajan",