Seksologija i seksualne patologije sociološka psihologije.

- Mama, zašto jebemu sve
oni koji su opušteni?

stari anegdota

Svugdje seksualnost neraskidivo je povezan s poda. Biologicheskiypolovoy dimorfizam, psihološke razlike između spolova, sotsialnayapolorolevaya diferencijaciju i stratifikaciju, kulturno stereotipymaskulinnosti i ženstvenost, seksualna socijalizacija, osobennostivospitaniya dječaci i djevojčice - bez proučavanja tih pojava nevozmozhnoponyat bez socijalne strukture bilo kojeg ljudskog društva, kao ni njegova kultura ili njegova pedagogija, niti procesima razvoja osobnosti ,

Što je Sovjetski Savez u tom pogledu? Paradoks.Zagadku. Antisexual kulture u kojoj seksualnost nije prihvaćena govorito u povijesti čovječanstva nije tako malo. Ali chtobyzamalchivalis i time prešutno sebi uskratiti spolne razlike? Čini se nemoguće, nevjerojatno.

Međutim, sudeći po znanstvenim rječnika i priručnika, sovjetske ljudi imali ne samo seksualnosti nego i pola.Kak pokrivena ovim pitanjima u TSB, kao što sam rekao. Pet volumena"filozofska enciklopedija" na terenu i njegova proizvodnyhnet bilo article- usput spomenuo "seksualna selekcija","ženski problem" i srednjovjekovni "Feminine Mystique".net ih u velikim "Filozofsko enciklopedijski rječnik"(1983). "Demografska enciklopedijski rječnik"(1985) sadrži jedan članak "Seksualna struktura radne snage".U "Kratak psihološki rječniku" uredio AV Petrovsky i MG Yaroshevsky (1985) također nema seksa, niseksa, bez spolne razlike. "biološka entsiklopedicheskomslovare" (1986) je članak "Pavle", "Polovoerazmnozhenie", "spolna zrelost" i tako dalje. br., HoBCO su napisani tako da osoba bilo kao pojedinac ili kao Widvey tom pogledu ne razlikuje od životinja.

Ista slika - u udžbenicima psihologije koja kazalosby, trebao bi biti bliže realnosti svakodnevnog života. U jednoj od knjiga o psihologiji luchshihsovetskih 1960. - "Osobnost i eeformirovanie djetinjstvo" Bozhovich (1968) - proslezhivaetsyaformirovanie osobnost djeteta iz vrtića u školu okonchaniyasredney. No, djeca u pitanju nisu ni dečki ni cure i ne postati ni muškarci ni žene. To prostodeti - Junior, srednji i konačno starije studente. Oni uče radeći javne radove, proizvode svjetske idazhe identitet. Ali seks imaju, njihov seksualni prinadlezhnostni ne utječe na ništa i ne odražava u njihovoj psihi.

U knjizi "Opća psihologija" za pedagoški institutovpod uredio AV Petrovsky (1977) smatra vsevozmozhnyepsihicheskie svojstva i odnose, ali spolne razlike nigdje žitnih polja jedan kontekst ne spominje. U tutorial "Vozrastnayai obrazovne psihologije" (1973) seks razlika u svezi s vpervyeupominayutsya "anatomska i fiziološka perestroykoyorganizma tinejdžer" tijekom spolnog sozrevaniya- u etoyglave pojavljuje i stavka "Značajke odnosa dječaka djevojke '" (Navodno, na djecu predškolske i osnovnoškolske dobi etoyproblemy nije bio).

Naravno, bilo je iznimaka. Knjiga je izvanredan leningradskogopsihologa B.G.Ananeva "Čovjek kao predmet znanja"(1969) je glava "Spolni dimorfizam i ljudski psihofiziologicheskayaevolyutsiya"Ali to nije toliko o psihologiji kao psihofiziologiji. Neki psiholozi i pedagozi otmechaliv svojim spisima empirijske ponašanja i motivacije razlichiyamezhdu dječake i djevojčice. Na primjer, LA Wenger i VS Muhinafiksirovali spolne razlike dječjih igara i umjetničkog tvorchestva.No sve to je učinjeno na prigodu i to je, kao što je bilo neobavezno.

Isto tako je bio slučaj u društvenim znanostima. Sotsiologiobsuzhdali dinamika spolne podjele rada, kao muzhchinyi žene u interakciji jedni s drugima na radnom mjestu iu obitelji, a najčešće se tumači u svjetlu reprezentacija obydennogosoznaniya. Stupanj emancipaciji žena mjeri naskolkooni su uključeni u tradicionalnim muškim zanimanjima, dok muškarci otsenivalispo kako bi se žene u kući.

U teorijskom biologije, VA Geodakian 1965 razrabatyvaetoriginalnuyu opća teorija seksualne dimorfizam kao spetsializatsiipo dva glavna aspekta razvoja zaštite i promjena geneticheskoyinformatsii. Prva funkcija Geodakyan, uvijek ženske, a druga - samtsy.1 Nažalost, ova teorija nije raspravljalo dostatochnoserezno biolozi i mnogi psiholozi eeuproschenno tumačiti kao dokaz urođenih i neizbrisivoj razlika vsehpolovyh.

Na primjer, Geodakyan, protiveći se pojednostavljeno razumijevanje ravenstvamuzhchin žene i njihovu "istovjetnost" i "zamjenjivosti"u svim sferama ljudskog djelovanja, piše: "Ideja sotsialnoyodinakovosti i zamjenjivosti spolova treba zamijeniti Naida njihov komplementarnosti. To zahtijeva znanje o biološkoj osnovi".2Zdes stvarno imate problem. No, umjesto konkretnoizuchat njezina Lenjingradu psiholog Vladimir Bagrunov, mješoviti vodena hrpa eksperimentima na štakorima i promatranje šaha, odmah daje praktične zaključke:

...Obitelj i predškolski odgoj, u srednjoj školi, u profesionalnom izbor iproizvodstvennom treninga, u radu i sportu trebaju uchityvatprirodnye tendencija se povećana dječake i mladiće i neprepyatstvovat self-razvijanju tih sklonosti.

Djevojke asimilacija i formiranje potrebnih osobina koje treba boleeuspeshnymi ako će navedene institucije kreirati blagopriyatnyeusloviya (kontinuirano praćenje različitih vrsta poticaja), s visokim stupnjem uchetombolee pripravnika, učenje zhenschin.3

U običnom ljudskom jeziku, to znači da vzaimootnosheniyamuzhchiny a žene su uvijek i svugdje, u svim područjima, podsjeća interakcije vozača i konja. Stoga malchikamnado pružiti više autonomije i djevojke, naprotiv, trenirati i disciplinu. Znanstveno vijeće Sveučilišta Lenjingrad psihologicheskogofakulteta nagrađen Bagrunovu stepenkandidata psihološke znanosti.

Zapadna znanstvena literatura o spolne razlike sovetskiepsihologi, u pravilu, ne čitaju, iako je bio u knjižnicama, za razliku od seksa, ova tema nikad nije ograničen.

Moja teoretski interes u ovom pitanju vozniksluchayno. U Lenjingradu, radio sam dugi niz godina s odličnim daktilograf i ochenobrazovannoy Nina Davydovna Raskina. Nije tolkoperepechatyvala moj rukopis, ali i pažljivo čitati i inogdavyskazyvala svojim kritikama. I kad sam počeo proučavati yunosheskoypsihologiey Nina Davydovna jednom mi je rekao: "Igor Semenovich, ono što ste napisali je vrlo zanimljivo, ali to je sve - što je malchikah.A gdje su djevojke? Oni idu kroz puno drugačije",

Nina Davydovna je bio u pravu, naravno. Kao i većina moihkolleg znanstvenika, žena je bila za mene, barem u teoriji, ne toliko neovisna bića kao čovjekov najbolji prijatelj."muški" vrsta razvoja bio je da mi ne samo bolji znakompo osobno iskustvo, ali i kao teoretski univerzalnu edinstvennovozmozhnym.

Kada je pod utjecajem ove kritike - jedan od mojih kolega mi je rekao nichegopodobnogo ne - počeo sam razmišljati i čitati spetsialnuyuliteraturu, uskoro je otkrio novu uvlekatelnyymir. Pavao nije bio jedinstven biološki dano, i složen višedimenzionalna društveni konstrukt, koji zahtijevaju mnogodistsiplinarnogopodhoda i socio-psihološke razlike između žena muzhchinamii - sasvim realna, važno, ali u isto vrijeme - povijesna.

Počelo je ovaj strip. Na kraju 1980. AA Bodalev poprosilmenya pročitati dva predavanja o psihologiji seksualnosti psihologicheskomfakultete MSU, i odlučio sam se posvetiti prvi od njih nije zapretnomuseksu, a unforbidden, ali nekako zaboravio na pod. Sobralosmnogo ljudi. Osim preddiplomskih i diplomskih studija u publici sidelidesyatka pola cijenjeni profesori predavanje translirovalasv dva susjedna gledalište. I počeo sam joj drska tvrdnja chtosovetskaya psihologija je aseksualna, što znači da nelzyaschitat ili psihologija (psihologija ne može zanemariti jednu važne parametre ljudskog bića), ili znanost (naukaizuchaet stvarnost, a ne samo igrati s riječima). Mislio sam početi skandal, profesor uvrijedio (studentska osjećaj yumoraobychno bolje). Ništa od vrste. Ja samo pitam da li nemozhet znanstvenih skupova od poda? Ja odgovorio da otdelnovzyatoe studija ima svako pravo ignorirati chegougodno - spol, dob, socijalno okruženje, povijesno razdoblje, čak i samog postojanja čovječanstva. Ali ako cijelo vremensko distsiplinavse "rasijan" od najvažnijih aspekata izuchaemoyeyu stvarnost, onda to nije znanost nego igra, i platiti joj dolzhnysami svira, a ne poreznih obveznika.

Nitko tvrdio, naprotiv, bio sam odmah zatražio da se hitno pokanet glavni urednik (vrlo pravom rekao - čim bylnaznachen glavni urednik, nisam mogao biti objavljeni u ovom časopisu, urednici se boje vlastite sjene), u članku u sljedećem nomerzhurnala "pitanja psihologije", članak "Psihologiyapolovyh razlike" stvarno je napisan i napechatanav №2 "pitanja psihologije" za 1981. U ovom skromnoyobzornoy unatoč sondiranje ime, članak po prvi put u SSSRbylo opisuje kako staviti ove zabrinutosti na Zapadu da takoepolovye ulogu, rodnog identiteta, muškost-ness stereotipa i ženstvenost ispitivanja, psihološki androginije i tako dalje. br. A desyatlet neki od tih pojmova su se pojavili u novom rječniku "psihologija"(1990).

Čitatelj, naravno, odavno shvatio da autor je bolesna manija velichiya.Chelovek tko kaže "otvorio sam" seksualnost, tijelo, a sada pod, jasno je potrebna psihijatrijska pomoć. Noshizofrenicheskoy je sovjetska stvarnost ...

U 1980-ih godina. raspršene psiholozi konačno prestala imati na umu da su ljudi podijeljeni, pored mnogih drugih, i muškarci i žene, između kojih je bilo, nije uvijek jasna razlika. Nachalisprofessionalnye psihološka istraživanja formacije polovoyidentichnosti i rodnih stereotipa u djece i adolescenata (VE Kagan, I.I.Lunin, TI Yufereva).

Sociolozi su proširili opseg studija tradicionalni "ženski"problemi, a na Institutu društvenih i ekonomskih problema Akademije znanosti narodonaseleniyaRossiyskoy čak i stvorio 1990. godine "centar gendernyhissledovany"Koji kaknezavisimy Moskva Centar za rodne studije (MCGS) registrirana je 1994. godine, osmišljen kako bi:;

olakšati uvođenje znanstvene i društvene prakse osnovtendernogo vizije svijeta, da se suprotstavi sve manifestacije po spolu diskriminatsiipo u društveni, ekonomski, politički i kulturnoyzhizni Russia-
pridonijeti prevladavanju seksizam u humanističkim znanostima, u obschestvennommnenii i socijalne politike, što je posebno potrebna sad, kad ona postaje sve više i više očito tendenciju da biste vidjeli zhenschinucherez prizmu tradicionalne stereotipov-
doprinijeti stvaranju u Rusiji civilnog demokraticheskogoobschestva, sudjelovanje u uspostavu neovisne ženske dvizheniyai brani potrebu za stvarnom i puno sudjelovanje zhenschinv procesu političke resheniy.4

Osim istraživanja, MCGS je vrsta intellektualnymtsentrom novog ruskog feminizma. Na jednom od svojih seminarovv 1990 temelji se ženskim udrugama "NeZhDI" ("Nezavisimayazhenskaya demokratske inicijative"), Pod motom "Demokratiyaminus žena - nije demokracija", U suradnji s amerikanskimifeministkami, MCGS distribuira i sudjeluje u izradi pervogofeministskogo magazin na ruskom "Ti i Mi", Onuchastvuet u organizaciji Nezavisnog Foruma žena i ima shirokiemezhdunarodnye vezu. Group etnogendernyh sozdanav istraživanja Institut za etnologiju i antropologiju RAO. Još gendernyhproblem centar, izdao bilten "Svi ljudi - sestra", Otkrytv 1993 u St. Petersburgu.

riječ "rod" u ruskom rječniku. Prema opredeleniyuMTsGI,

riječ znači 'rodne društvene pol`, za razliku od biološkog (spola) - ali to nije samo nova riječ, koji je došao u leksikonu jezika gumanitarnyhissledovany engleskom. U Ukratko, gendernyypodhod je da je odnos između spolova nije rassmatrivayutsyaprosto "naravno podaci"Kako se čini da pervyyvzglyad, ali shvatio kako je izvršeno od strane društva i njegove kulture, koja ovisi o brojnim uvjetima - politički, ekonomski, demografski, itd Zato je svaka promjena u sotsialnoysfere, posebno u periodima brzih društvenih promjena, otrazhayutsyana spolnih odnosa i, u pravilu, ne-simetrični obrazomdlya žena i muškaraca.

Dakle, sa zakašnjenjem od nekoliko desetljeća, te će se izjasniti na strannomamerikansko-Nižnji Novgorod dijalektu, ruski znanost konačno otkriva seks kao društvenog fenomena. A što Del masovna svijest?

Druga strana i prirodna posljedica ideološke bespolostiyavlyaetsya seksizma: u nedostatku društvenih i znanstvenih refleksiio Spol / rod kategorije, sve empirijski vidljivih razlichiyamezhdu muškaraca i žena s kojima se susreće WSS svakodnevni život, tumače kao vječnog, biologicheskipredopredelennye. Vi čak ne moraju biti konzervativne.

Popularni pisac o ljubavi, braku i obitelji Jurij Ryurikov- ljudi prosvijetljena i liberalnim. No, iako je svjestan da"muškost" i "ženstvenost" - "sovsemne biološke koncepte"Rjurik kao Geodakian ne somnevaetsyav da željeni sklad među spolovima je ukorijenjen u univerzalnoj zakonahbiologii, odstupajući od kojih je za pojedinca "uhodso njezinog evolucijskog linije", U tom slučaju, "ženstvenost da žene gube <самый факт "потери" у Рюриковасомнений не вызывает.- И. К>, не исчезает. По какому-то странномузакону сохранения психологической энергии она переходит к мужчинам.При этом черточки, которые для женщин - высшее достоинство, умужчин обращаются в свои антиподы: мягкость делается мягкотелостью,внимание к мелочам - мелочностью, материнская осторожность - трусливостью,уходом из извечно мужской роли каменной стены..."5

Svaki nadležni socijalni psiholog, naravno, ne zna chtoeto "crtica" i njihovo tumačenje ovisi prvenstveno vsegoot rodnih stereotipa: isti entitet ili povedenieu žena doživljava i ocjenjuje kao "mekoća"I čovjek - kao "bez kičme", Međutim, konvencionalni nužnost privlačan rassuzhdeniyao "ogledalo" sochetaniyamuzhskih i ženske uloge u obitelji i društvu čini ubeditelnymii razumljivo, posebno kada su u pratnji referencama na nepoznato, ali prestižne genetika da ako negdje nešto podobnoeustanovila.

Međutim, porijeklo i korijene Rusije, kao i bilo koji drugi, seksizma, naravno, ne toliko intelektualca kao društveni.

Jedan od glavnih slogana Oktobarske revolucije bio osvobozhdeniezhenschin i uspostavljanje pune pravne i socijalne ravenstvapolov. To je bio iskren i ozbiljan pokušaj jednim udarcem, Razi zauvijek stati na kraj rodne nejednakosti i eksploatacije zhenschin.No, kao i mnoge druge akcije boljševika, ovaj program bylanaivnoy i nerealno.

"društveni kapital"podovi, kao i bilo koji drugi kapital, shvatio mehanički, kao što su oni isti kao i mogućnost unichtozheniyavseh i svaka društvena skupina, pa čak i prirodne razlike."ženski oslobođenje"Poput drugih potlačenih manjinskih skupina, raspravljalo se prvenstveno ili čak isključivo vsotsialno-ekonomski i politički uvjeti. Izjednačiti zhenschinuv prava kao i muškarcima, dati joj priliku da se slobodno razvijaju, a ona će učiniti sve što je isti ili gori od muškaraca. Chtomozhno učiniti nešto drugo i drugačije, ne gori i nema bolje, a imennoinache od čovjeka, nitko nije dogodilo.

To je bio naivan pogled. Svi potlačenih skupina počinju njihovi osvobozhdenies da dodijelite prava i povlastice bivših ugnetateleyi početi živjeti u skladu sa svojim zakonima. No, jednom je to postigla, obično se ispostavi da neki elementi ovog stila života dlyanih neprihvatljivo ili nepoželjno, a počinje u potrazi za nečim svoego.Esli je slučaj s društvenom, etničkom, religioznymimenshinstvami, onda a fortiori se to dogodi zhenschinami.Mozhno s puno kritizirati biološki determinizam, nodumat kao nekim zapadnim feministkinje da je seksualno dimorfizmmozhet ne očituje u odnosima kulture i rodnih da bi individualne razlike izgubiti svaki kontakt s poda om, -naivno.

Osim toga, boljševici su strahovito podcijenjen objektivne teškoće isubektivnye čak chastichnoeosuschestvlenie njihov program je zbog. Svih povijesnih, kulturnih i vjerskih faktori natsionalnyei tradicionalna rodna stratifikacija ignorirovalisili smatrati jednostavno kao "reakcionarni ostaci"To mogu i moraju se ukloniti silom, administrativnymimerami. U međuvremenu, u političkom, profesionalnom i semeynoyzhizni rodne stratifikacije može manifestirati na različite načine, a polozhitelnyesdvigi u jednom području života može biti popraćen otritsatelnymiizmeneniyami na drugu.

Baš kao što je prisiljen "industrijalizacija lyuboytsenoy" Ona sadrži buduće ekološke katastrofe, boljševičke "emancipacija" Žene i obitelj neminuemoprihodila u sukobu s bilo kojim od tradicionalnih temelja natsionalnoyzhizni i kulture. Čak joj je, na prvi pogled, nesporno dostizheniyaokazyvalis konačnici Pirova pobjeda, imali malo obschegos izvorne planove i često uzrokuje reakciju.

Sovjetska propaganda je uvijek bio ponosan na činjenicu da je žena vpervyev priče su uključeni u društveno-političkom i kulturnuyuzhizn zemlji. Doista, u vrijeme završetka sovjetske povijesti, žene su činile 51 posto radne snage. Devet desyatyhzhenschin radi dob radio ili studirao. Prema sovjetskim ženama s razine svoemuobrazovatelnomu gotovo sravnyaliss ljudi. Broj žena s visokim obrazovanjem je bio čak i veći od broja muškaraca, te u zanimanjima kao što su učitelji i liječnici, zhenschinyabsolyutno prevladati.

No, je li to stvarno socijalnu jednakost? Jao, net.V svijet rada nije toliko vyravnivanievozmozhnostey kao feminizacije nižim razinama professionalnoyierarhii: žene okupiranoj manje plaćene i manje prestizhnyerabochie mjesta i još mnogo slabiji su prezentirani na vysshihstupenyah podjele rada. Prosječni planovi plaća zhenschinbyl trećine niže nego u muškaraca, jer su se huzheoplachivaemye pozicije, a među njima je značajno manje nachalnikovraznogo rang.

Na primjer, u 1986. ukupan broj znanstvenih radnika u SSSR zhenschinysostavlyali 48 posto, među kandidatima bilo je 28 posto, među liječnicima - 13 posto, među članovima Akademije NaukSSSR - 0,6 posto, au akademije Predsedništva riječi nema jednu zhenschiny.6

Stari vic da sovjetske žene mogu učiniti bilo, samuyutyazheluyu posao, ali samo pod vodstvom ljudi je nedalekaot istina. Krajem 1980-ih. svaki drugi čovjek s većom obrazovaniemzanimal bilo administrativno pošta, a među ženama takovyhbylo samo 7 posto. Samo 9 posto žena vozglavlyalipromyshlennye poduzeća, itd Uz prijelaz na situaciju na tržištu i općenito razvalomekonomiki žena pogoršala oštro: poduzetnici nerado najam trudnice i majke velikih obitelji.

Ista situacija iu politici. Prije perestrojke, kogdavse riješiti s vrha, od strane birokracije, žene su se čak nominalno predstavljao na svim koracima u političkoj hijerarhiji, s izuzetkom Politbiroa (povijesti Komunističke partije čast byliudostoeny samo dvije žene - Catherine Furtseva i AleksandraBiryukova). Na prvi više ili manje slobodnog izbora etoformalnoe predstavnika propali. Nekoliko energičan i chestolyubivyhzhenschin postati pravi političari, ali general broj žena zamjenika Vrhovnog sovjeta SSSR-a smanjena je s 33 protsentovdo 15,6 posto, a na nacionalnim i lokalnim vijećima njihove staloi manje. Naknadni izbori taj položaj ne mijenja. Post-sovjetski, kao i sovjetska, društveni život je usmjeren i upravlyaetsyamuzhchinami, žene su društveno ovisni.

U obiteljskom životu, situacija je više kontroverzna zbog nacionalnih, etničkih, kulturnih, regionalnih i vjerskim razlikama. Esliuzbekskie, gruzijski, armenski obitelji su obično patriarhalnymii paternalistički, u ruskoj tradicionalnoj obitelji uvijek bylosilnee izražava žensku, rodiljne nachalo.7

Općenito, razvoj je otišao u smjeru veće socijalne ravenstva.Po Prema sociološkim istraživanjima, oko 40 posto vsehsovetskih obitelji može se smatrati egalitaran u načelu. Russkiezhenschiny, osobito urbane, socijalne i fi-nancijska nezavisimyot više od svojih muževa, nego što je ikada bio. Neizravno dokazatelstvometogo je činjenica da se 50 do 60 posto svih razvoda iniciraju ženske vSSSR. Vrlo često žene glavnuyuotvetstvennost za obiteljski proračun i odluku o glavnoj voprosovdomashney života.

U tom smislu je velika anegdota. Tri žene razgovarivayuto koji u svojoj kući čini velike odluke. Prvi kaže:"Naravno, moj muž!" Drugi kaže: "Kao mozhnochto nešto povjeriti takvu budalu? Sve je odlučeno po sebi." Tretyagovorit: "Mi to nije problem napraviti, moć nasheyseme podijeljena. Muž je odgovoran za najvažnije, više pitanja, a ja nikad nisam miješati, ali sve privatne, male voprosyreshayu sam", - "Kako ćete povući crtu važna i vtorostepennyevoprosy?" - "Pa, to je vrlo jednostavno. Svi globalna pitanja poput krize okoliša, događaji u Čileu i glad u Africi, muž odluči. Posebno - što kupiti, gdje se mogu opustiti u ljetnim mjesecima, u kakuyushkolu slati djecu - ja odlučujem, moj muž nije zainteresiran. I nikakihkonfliktov o tome u našoj obitelji ne događa",

Anegdota nije bio daleko od istine. Krajem 1970-ih. telezhurnalistovprishla skupina u jednoj od trgovina u velikim tvornicama gdje su radili isklyuchitelnomuzhchiny, i zamolio ih da pokazuju koliko su donijeti deneg.Muzhchiny nezgrapno izvuče iz džepova rubalja treshki, pet, rijetko tko je više od desetak. U ženskoj trgovini u odgovoru na čvršću zahtjev donese desetine i stotine: nakon posla, žena sobiralisdelat velike kupovine ili zadržati novac, za svaki slučaj, sve poskolkuv SSSR je uvijek bio u kratkom opskrbe.

Čini se da je to dokaz snage žena u obitelji. Noschitat li ova povećana odgovornost ili privilegija dopolnitelnymbremenem?

Ruski supruga i majka, a prije revolucionarnih vremena često bylisilnymi, dominantni, sigurni pojedinci, njihovi muževi isynovya iskreno bojali. To je dobro odražava u russkoyklassicheskoy književnosti.

Pod sovjetskom vlašću, "Snažan sindrom Žena" sohranilsyai još jači. "Nakon nekoliko desetaka večeri proveo s zaturkanny, podbashmachnymi ljudi i puno superwoman, došao sam do zaključka da je Sovjetski Savez potrebnim, ne samo u ženske, muške Noi u oslobodilačkim pokretom. Provjerio sam ovu ideju naneskolkih svojim prijateljima, i to je bio dobro primljen", Piše američki novinar Francine Duplessis Grey.8

Istovremeno, obitelj-domaćinstvo teret sovjetskih žena i muškaraca često znachitelnoprevoskhodila je apsolutno nepodnošljivo. Iako prodolzhitelnostrabochey tjedna za žene u 1980. bio je isti kao i kod muškaraca, kod kućanskih poslova, oni troše 2-3 puta više. Dannymsotsiologicheskogo istraživanja provedenog 1988. godine na predpriyatiyahMoskvy, pitanje "Koje vrste rada kod kuće obavljati lichnovy?" njegova supruga je rekla da oni troše na brigu o djeci po 4 puta, kupnju proizvoda i čišćenje stana - u 2,5 puta, na prigotovleniepischi - 8 puta za pranje posuđa - dva puta, za pranje i glazheniebelya - 7 puta više od muževa. Nedavni suschestvenno- 7,5 puta - ispred žene samo popravak kuće tehniki.9V u istom smjeru označeno službenim gosudarstvennoystatistiki.10 podataka

Uz kolaps gospodarstva i društvenog života svobodnogovremeni broj i muškarci i žene dramatično smanjio, ljudi lihoradochnoischut bilo prilika da zaradite nešto. Ali pravda jednakost socijalna koje ne pribavilos.11

Nije iznenađujuće, kompatibilnost kućanstvo "spravedlivoeraspredelenie porodične dužnosti", To je jedan od zadovoljstva vazhneyshihfaktorov s brakom i svojim stabilnosti- na dannymS. Glad, bračnih parova koji su živjeli zajedno već više od 10 godina, "bytovayasovmestimost" To je na drugom mjestu, iza "duhovnoysovmestimosti" (Ljubav, uzajamno poštovanje) - više molodyhpar vrijednost je nešto manji, ali ipak dosta veliko.12Vzaimnye naknade i sporovi koji iskorištava puno ljeta se spustiti sa stranica sovjetskog tiska.

Mora se reći da je politika sovjetske vlasti u tim pitanjima bylaporazitelno nedosljedna. Prije II svjetskog rata seks / gendernyerazlichiya snažno izravnati. Iako je obrazovanje buduća majka zhenschinykak probleme u razgovoru sa svakog desetljeća sve više i više obrazovanje za djevojčice i dječake bio je gotovo jednak i stroilospo tradicionalno muškog uzorka. Ženski idoli masa soznaniyabyli muška revolucionarni, pilota, padobranaca, predstavitelnitsydrugih tradicionalno nezhenskih klase.

Školovanje je potpuno kooperativni, čak i lekcije fizkultury.U tinejdžera, s početkom puberteta, uzrokovana chuvstvonelovkosti: sramežljiva djevojka grudi nabubri, dječake - neproizvolnyherektsy i da široke hlače (kasnije su se nazivaju "obitelj"), Prema kojem se ponekad nije imala kupaće gaće, na neki uprazhneniyahpokazyvali cijeli razred koji pokazuju ne prihvaća. Zatootnosheniya između dječaka i djevojčica, u svakom slučaju, da polovogosozrevaniya su jednostavna i druženje.

Godine 1943., školovanje je bila podijeljena. Motivirani etoneobhodimostyu poboljšati vojnu obuku dječaka, ali moralnyyklimat školi odmah dramatično promijenila. Za dječake i djevojčice, koji su sada u mogućnosti ispuniti samo u rijetkim zajedničkim večerima, pod budnim nadzorom nastavnika izgubili nekadašnji tovarischeskiyharakter, erotski i neprimjerenu i zajamčeno.

Rad u studentskim i poslijediplomskim godina (1946-1950) za škole vneshtatnyminstruktorom Kuibyshev okružnog odbora Komsomol u Lenjingradu (naš teritorij bio uz Nevsky prospekt), imao sam vozmozhnostnablyudat kao u muškoj školi procvjetao matematike peremat i zhenskieshkoly neki ravnateljica pokušali pretvoriti u neku vrstu dorevolyutsionnyhinstitutov plemenite djevojke, ne dopuštajući da se "ove otvratitelnyhmalchishek" (Usput, to je u tim školama često vsegoobnaruzhivalis maloljetne prostitutke ili visoku učeniku, ostavlyavshieshkolu zbog trudnoće). U školi dječaka stidljivo večeri, iako s nezavisne zrak, podignute zidove, pod uvjetom devochkamtantsevat jedni s drugima, a aktivira samo kada vecheruzhe dolaze na kraju, ili netko uspio za nekoliko minutvyklyuchit svjetlosti. Ubrzo nakon Staljinove smrti u 1954. razdelnoeobuchenie, na zahtjev većine nastavnika, roditelja i samih studenata, što je otkazan i Sovjetski škola opet postala zajednička.

No, bez obzira na to koliko je važno društveno-strukturna i pedagoško faktorypolorolevoy diferencijacija je još zanimljivije Evolution kulturnyhstereotipov autentičnost maske i ženstvenosti.

problem "feminizacija muškaraca" i "maskulinizatsiizhenschin" Ona se pojavila na stranicama sovjetske masovnih medija, jer "književni list", 1970., budući da poreti sporovi nisu izblijedjela. Žene traže tužno i patetično"Gdje pronaći ovog čovjeka?"Dok muškarci žale naischeznovenie žene ljubav i nježnost. Žive umjetnost illyustratsieyetoy problemi film može poslužiti kao "Moskva ne vjeruje u suzama"(Kad mi je redatelj filma Vladimir Menshov pokazao scenarij, rekao sam mu da je prvi dio filma sociološki ispravan, a drugi je reakcionarna utopija osuđeni namassovy uspeh- tako se to dogodilo).

Stručni mnijenja o ideala muškosti ženstvenosti u Sovjetskom Savezu nije bilo, novinarstvo anketyrisuyut čisto stereotipna, tradicionalni seksistički slika. Na primjer, popularni tjednik upitnik "tjedan" (1976), što osobine su najpoželjniji za muškarce i žene, za oba spola edinstvennoyobschey značajka, koji je postao jedan od pet najvažnijih, okazalasvernost. Sve drugo - drugačije. "um"Koja je uzeta u "muška"postaviti prvo mjesto u "ženski" U idealnom slučaju vrijedi negdje drug iza sebe. Prvo mjesto u slici idealno žena uzima "ženstvenost"A u muškom idealu uma treba biti "muškost".Harakterno da, iako su svi sovjetski žena radila je u setu"ženski" kao ideal nema audio osobine proyavlyayuscheysyapreimuschestvenno i terenskog truda.13

Govoreći o poželjnim svojstvima žena, muškarci si avtomaticheskipredstavlyayut voljenu, ženu ili majku, ali nikada - tovarischapo rada. Odnosi između muškaraca i žena misli da su međusobno dopunsko,"bez spolne razlike" To ne podržava nikoga.

Po sebi, oni prirodnom okruženju. Osim ako Poništi postavljanje rada ili društveno-politički kontekst, onda naZapade pitanje svojstvima muškaraca i žena će rassmatrivatsyapreimuschestvenno u kontekstu udvaranja, ljubavi, seksu ili semi.Odnako u ruskom rasprave o tim temama obje strane dolaze s osobymnadryvom i iritacije. To je - prije svega reakcija na provalkommunisticheskoy program emancipaciji žena, koja je deleobernulas otuđenost za muškarce i izborni za žene ugnjetavanja.

Na buđenja u post-perestrojke Rusija ženski samosoznaniyai feminističkog pokreta (svi službeni sovjetski žene organizatsiibyli konzervativno-birokratski, a pokušaji neovisne feministskogomyshleniya - vrlo zanimljiva skupina ove vrste je postojala v1970-ih godina u Lenjingradu. - nemilosrdno potisnut strane organamii KGB) o ovim pitanjima govori uglavnom "ženski"točke gledišta. ali situacija "vladajuća klasa"- ljudi nije bilo puno bolje.

Iako se može činiti paradoksalno, opći trend sovetskogoobschestva u cijeloj svojoj povijesti bila demaskulinizatsiyamuzhchin.14

Sa svim etničkim, vjerskim i povijesnim promjenama, traditsionnyymuzhskoy stil života i stereotipnog sliku čovjeka uvijek vezdepodcherkival osobinama kao što su energija, inicijativa, samostalnost vlade. To ne znači da su muškarci zapravo vsegdaprevoskhodyat na ovim pokazateljima žena - pravi psihologicheskiesvoystva i njihovi oblici ovise o različitim razlozima. Odnakoeti kvaliteta je izuzetno važno za muški samouvazheniyai slike J. Ako čovjek osjeća da je njegova ponašanja i polozheniene utakmica polorole-vym / rodna očekivanja, to tyazhelyyudar na njegovu taštinu. I zato muškost usko svyazanas seksualnost, muške socijalne bespomoćnosti obično assotsiiruetsyatakzhe impotencije i drugih psihoseksualnih probleme.

Može li sovjetski čovjek pokazati tradicionalne muške vrijednosti kvalitete u društvenom i političkom životu? Neeffektivnostsovetskoy ekonomski sustav, plus politički despotizam i byurokratizatsiyaobschestvennoy život ostavlja malo prostora za individualne initsiativyi neovisnosti. Niti u svom profesionalnom radu, društveni život polja kukuruza prosječna Sovjetski čovjek nije mogao proyavittraditsionno muške osobine. Da bi se postigao ekonomski isotsialnogo uspjeh, bilo je potrebno biti hrabar i lukav, a ne ponosan i servilan, a ne neovisna i konformni. To su, zaredkimi iznimke, pravila društvene igre u kojima ljudi, volensnolens, nakon čega slijedi. U svakom trenutku svog života, od ranog detstvai do svoje smrti, sovjetski dječak, dječak, čovjek chuvstvovalsebya društveno i seksualno ovisna i nepovoljnom položaju. Dolzhenbyl koga krivi za to?

Sovjetski režim kao takav bio izvan kritike, pogotovo chtosotsialnaya i ekonomski disenfranchisement ne ovisi o spolu. Sotsialnayanesvoboda otežava globalno feminizacije institutovi socijalizacije procesa i personificirana u vladajućem zhenskihobrazah.

Ona počinje s ranom djetinjstvu u roditeljskom domu. Vsledstvievysokogo razina neželjenih trudnoća i ogroman kolichestvarazvodov, jedan od pet djece u SSSR-u je odrastao bez oca će ilihotya očuha. Sredinom 1980-ih. Samo u tako nazyvaemyhmaterinskih obitelji su odgojeni oko 13,5 milijuna detey.15Po popis uzorkovanja podataka u 1994. godini, 20 posto ruskih semeys maloljetnika bio nepotpun, a 19,6 posto su rođeni izvan vsehdetey braka.16 No, čak i tamo gdje je fizički prisutan otac, njegov utjecaj, vlast obitelji i njihova uloga u odgoju djece, kakpravilo, znatno niže nego kod majke. Prema različitim ryadaotechestvennyh i stranih studija, mlade i starije učenike, bez obzira na spol, otvoreniji s majkom nego s ocem, chascheobraschayutsya da joj za savjet i više sluha za ney.Ottsy imaju prednost samo u informacijskom području, kogdarech pitanju politike i sporte.17

Dakle, prvo je dječak ovisan o mila, ali često dominantnoymateri. U vrtić i škola glavnih autoriteta - opet takizhenschiny, muški učitelji su rijetki. Službeni organizacije podrostkovyhi mladih (Pioneer organizacija, Komsomol) tonzadavali djevojka (sastavljena tri četvrtine među tajnici škole Komsomol organizatsiyoni). Dječaci i mladići pronađeni otdushinutolko neformalnim, vanjskim tvrtkama i skupinama gdje su vlada i likovi su isključivo muzhskimi.18-date mnoge takve skupine, kao na Zapadu, su snažno anti-feministički.

Kada se mladić ženi, on mora nositi s ljubavi, brige, ali često dominantna žena, koji su, kako je jednom egomama zna bolje sebe, kako planirati obiteljski proračun, što je potrebno za kuću, za obitelj, ali on daje samo smjernice.

Konačno, u javnom životu svega kontrolirovalosvlastnoy majčinske skrbi CPSU, što je bolje nego što sami znate, ja znam što je dobro za vas, i bio je spreman da ispravi svoje oshibkisiloy.

Ovaj stil socijalizacije nije u skladu s individualnom chelovecheskimdostoinstvom niti u tradicionalnom modelu muškosti. Kao što reagirovalna prosječan čovjek?

Prva mogućnost - psihološka kompenzacija i giperkompensatsiyaputem idealizacija i učenje tradicionalnih obrazasilnogo primitivni i agresivni čovjek koji je sebe tvrdi pijanstvo, borbe, okrutnost, članstvo u agresivnog muškog društva, društvenog i seksualnog nasilja. Svi ovi događaji su shirokorasprostraneny u Sovjetskom Savezu.

Druga mogućnost - podnošenje plaćanja i popustljivost vobschestvennoy životu brutalne tiranije kod kuće, u obitelji, u otnosheniyuk ženu i djecu. Ovaj fenomen je također prilično tipična.

Konačno, treća mogućnost - socijalna pasivnost i vyuchennayabespomoschnost, bijeg od osobne odgovornosti za sebe, svoideystviya i propusti u bezbrižnom svijetu igara vječna malchishestva.Svoevremenno, dijete ne uče samoupravljanje i preodoleniyutrudnostey, mnogi ruski muškarci i dalje otkazyvayutsyaot osobnu neovisnost, i zajedno s njom - od otvetstvennosti.Sotsialnaya odgovornosti podugovor nadređeni semeynaya- ženu.

Iako je to u suprotnosti tradicionalni kanon muškosti, takva strategija je psihologicheskirazumna i opravdano usloviyahsotsialnoy i ekonomski ropstva. Zašto se mučiti i brinuti unizitelnyerazocharovaniya i frustraciju, ako to može učiniti netko drugi u ovom slučaju - ženu.

Korist iz sličnog soja muškog lika žene? Naravno da ne, u sva tri slučaja oni su kao muškarci, stanovyatsyazhertvami. Agresivni seksizam kao naknadu za prisilni sotsialnuyubespomoschnost neminovno izaziva seksualno nasilje. Vrlo mnogierusskie žene su prisiljene strpljivo podnositi grub, pyanstvoi čak i tuče svoje muževe, misleći drugačije i ne može biti. Inogdaoni to čak i vidjeti kako je to bilo u drevnoj Rusiji, očitovanje ljubavi:"kuca - ne sviđa", Inteligentan i obrazovan žena neredkozhertvuet vlastiti profesionalni i društveni kareroyradi obitelj, ne samo zato što nosi lavovski domashneyraboty, nego i zato što se bojala da se naprijed, i na taj način oskorbitmuzha. Posebno akutni problem je u nejednakim brakova, supruga gdestatus ili dohodak veći od statusa muža (npr braku selskayauchitelnitsa kombinator). Nepovoljnom položaju muškaraca samolyubieperesilivaet bilo koje druge osjećaje.

Ako je muž mirno prihvaća ženski hegemonije samolyubiezheny ne pate, ali nema potrebnu psihologicheskoypodderzhki. Njezin muž i otac njezine djece - samo je veliko dijete, da se brine toliko, ako ne i više od oko sin (obično tinejdžera pobuniti protiv majčinskom skrbi).

Neke žene se bune protiv toga, su grub i agresivan, te u javnosti, što je posebno loše kada djeca zlostavljaju svoje muževe, optužujući ih za bespomoćnosti i neučinkovitosti i podobnom.No iracionalni bunt okreće protiv njih, kada je zatim pozvao očeve vlasti koji sami zheneosmotritelno potkopalo.

Naravno, ove situacije nisu fatalne, to sve ovisi o konkretnogosochetaniya individualnim osobinama i psihosocijalne sovmestimostisupruzheskoy paru. Međutim, takvi sukobi mnogochislenny.Hotya ruski obitelji u strašan potreba u činjenici da je njegova supruga radila, 80 posto ruskih muškaraca (više nego u Njemačkoj, Poljskoj, Mađarskoj i Švedskoj) u ranim 1990-ih, su priznali da su byloby teško ako je glavni hranitelj obitelji je postao zhena.19

Počevši od 1970, SSSR je rastao i proširio oporbe protivsamoy ideju ženske ravnopravnosti. Muškarci bolne perezhivalipoteryu bivših povlastica i nesigurnosti svojih sotsialnogostatusa. Žene se osjećaju prevarenim jer okazalispod dvostrukog jarma. Dakle - snažan val konzervativne svijesti, želi da se vrati na pre-sovjetskim vremenima, ne samo, ali i doindustrial NYM, pre-Petrine, doslovno domostroevskogo.

Kada je 1970. godine "književni list" tiskani intervyupopulyarneyshego spiker Central Television Valentina Leontieva, koji je rekao da je glavna vrijednost njenog života - radu, odinrazgnevanny čovjek napisao da je ranije divio Leontiev, a sada je shvatio da je to općenito nije žena, pa i dalje, pripoyavlenii ga na zaslonu će se isključiti idealan televizor- "dom"žene čiji interesi su ograničeni na uloge supruge i majke, a ne samo poeticizes nego agresivno protive vsemprochim društvenih uloga.

Vrlo nepopularan u Rusiji, i to ne samo među konservativnyhmuzhchin, ali i među ženama, ideja američkih feministica. Za etogoest nekih objektivnih razloga. vrlo "je moderni"i učiti u SAD ruski pisac Tatyana Tolstaya skazalaDyuplessi Grey:

...Kako možemo razumjeti svoje američke feministkinje? Nekotoryeiz njih mi reče: wo se bore za pravo na rad u ugolnyhshahtah. Ali, dragi moji, Ruskinje se bore, da ne rade."20

Mnogi Rusi i Rusi uvjereni da feministice - sploshagressivnye i muškog lezbijke. Prema Duplessis Grey Granin ju je upitao: "Je definicija "feminista"To ne znači da žena koja apsolutno mrzi sve ljude?".21V ovaj slučaj, to je vjerojatno nesporazum. No, mnogi lyudidumayut tako.

Feminizam se često prikazuje u iskrivljenom, stvarno karikaturnomvide. Evo, na primjer, opisuje kako Amerikanke byvshiysovetsky pisac i redatelj, sada uspješan grazhdaninSShA, čije su knjige objavljene su i dobro u Rusiji, Efraim Sevela:;

Amerika je doživjela žensku oslobođenje revoluciju. Feministkismogli osloboditi od muškaraca, a kao rezultat toga, neki od nihvyshla na ploči, a neki preselili u seksualnim vibratora. Sada delodoshlo prije krize: zemlja psihopatok. Žena leži u Postels čovjeka - gotovo plačući, bojeći se da će biti orgazam (i egodeystvitelno neće biti nakon vibrator 220 V). Tako chtoamerikanki postati doslovno privjesak stroja. Amerikantsyumykayut imigrant <Севелу бросила его советская жена.- И.К>.

Čak i Amerikanke su vrlo praktične. Usput, 72 protsentabogatstva zemlja je u rukama žena ...

Seksualni čin za jedan američki - to nije problem. Pitanje reshaetsyaprosto, odlazi u krevet iz znatiželje. To je amerikanskoevyrazhenie "Tada ljubav" - to iscrpno. Žena, ako je ona u lošem raspoloženju leži čovjek, može brositemu sljedeću rečenicu: "Morate mi služi. *

Osim toga, postavlja se pitanje "Kako ste?" američki vsegdaotvechaet "dobro"računajući "nemoguće poplakatsyakomu rame"0,22

Naravno, ovo je parodija, dijelom i zbog poteškoća emigrantskogobytiya i nerazumijevanje američki način života. Prema American razini svoihdohodov daleko slabije od muškaraca. U krevetu su lozhatsyane s bilo kime, is kim god žele. Ruski seljaci, navikao da nosi hlače automatski daje pravo na njegu i pažnju na njih je jako teško. u SAD-u napon nije 220, i 110 volt.Plakatsya nečija ramena i žale života je općenito propustili, i ozbiljno odgovoriti na pitanje "Kako ste?"To može biti samo osoba koja ne zna engleski. To je zhesamoe da uzeti ruski "hvala" (Doslovno znači"uštedjeti [vi] Bog"), Za molitvu zahvalnosti.

Sa svim svojim troškovima i ekstrema (SAD, kao i Rusija, stranakontrastov i apsurdnosti), feminizam - ozbiljna stvar. Poyavilsyaon i u post-sovjetskoj Rusiji. Već 1989. godine, feministička "Ligaosvobozhdeniya od društvenih stereotipa" (Lotus) osnovatelnitsykotoroy stvorio dalje MCGS, proglašen je slogan "„Pustrealizuetsya osoba, a ne pod! <...> Женщине не надо помогать- она не социальный инвалид, ей не надо мешать!" Истинно„женские проблемы" - не проституция, не "женщины-кукушки",не разрушение семьи, не двойная нагрузка, а то, что общество считаетих женскими"23

Prema Olga Lipovskaya,;

feminizam čini mi nego država ili crkva mužu odluči zamijeniti, kad želim biti majka kada ne želite, a Hochuli cjelini. Kada sam se odlučio za sebe zamisliti kao što sam pogled i kakuyuodezhtsu trošenje. Želim žene da se osjećaju udobno WSS tijelo i njegovu odezhtse, pa oni ne ometaju standardnim navyazyvaemyyobraz golih ljepotica, objavljeno kalendara, plakata i pornografskih časopisa. Feminizam kao obschestvennoedvizhenie tamo na glavni društvene b1litsennosti dobrote, nenasilja, suradnje, a ne ono što imeemseychas: sukoba, rata, suparništvo i neprijateljstvo drugihtochek zreniya.24

Danas je taj pogled, pogotovo po pitanju majčinstva, marginalna.No ona definitivno ima budućnost. Konzervativni utopija vozvrascheniik Domostroi izvedivo.

Bez obzira koliko teško ih je život suvremenih ruskih žena podavlyayuscheebolshinstvo što je vidljivo iz brojnih sotsiologicheskieissledovaniya, a ne ide da se dogovore kako bi ograničili svoju zhizntraditsionnymi uloge supruge i materi.25

U istraživanju koje VTsIOM 1990. godine, postavlja se pitanje "Mislite li da je sada najvažnija stvar za većinu žena - obitelj ili posao?"54 posto ispitanika izabrala obitelj, stavovi muškaraca i zhenschinsovpali, 37 posto izabrao jednakosti pristupa (obitelj i rabotaodinakovo važno) i 3 posto dalo prednost za rad. U oprosah1992 i 1994. godine. tradicionalisti frakcija smanjeni na 37 posto, dok se udio "egalitarians" Bilo je to 49. 1992. godine, a 1994. - 44 protsenta- professionalnoyraboty prioritet za žene još uvijek orijentirana mala menshinstvo.26

Mlađi i obrazovaniji ljudi, pak, nastroenybolee neravnopravan i uzeti više doma, uključujući chisleottsovskih, dužnosti nego što je uobičajeno prije. Zaregistrirovanadazhe dobrovoljno udruženje samohranih očeva, bori s činjenicom da je u brakorazvodnoj konzervativnog suca, bez ulaženja u obstoyatelstvadela imaju tendenciju da se upišu dijete u obrazovanju majke.

Ipak, odnos između ruskih muškaraca i žena otlichayutsyabolshoy ravnopravnosti neslaganje. Prema riječima Marine Harutyunyan, tu je čak "spol borba" moć i utjecaj obitelji i društvu: "Žena se pretvarati da značajno bolshuyudolyu "javno pita"Nego ljudi imaju tendenciju da se ustupiti im byliby"0,27

To pogoršava tradicionalna komunikacijske teškoće vzaimootnosheniymezhdu kata. Kao što je prikazano u 1991/92 sravnitelnoeissledovanie 6.000 Nijemci, Poljaci, Mađari, Rusi i Šveđani, ruski javne svijesti puno jači podverzhenovliyaniyu rodnih stereotipa nego druge evropeyskihstran kulture, a to ima negativan utjecaj na prirodu komunikacije i urovnevzaimoponimaniya muškaraca i žena. Odgovarajući na pitanje o tome tko oninahodyat najviše razumijevanja, emocionalne intimnosti i prakticheskoypomoschi, predstavnici istog spola zove sootvetstvenno73,62 i 52 posto žena muškaraca staviti prvi lish31, 24 i 43 ispitanika. Isti trend je pronađena u muškaraca: kao glavni izvor razumijevanja predstavnika nazivom sobstvennogopola 77 posto emocionalna intimnost - 57 protsentovi praktična podrška - 74 posto ispitanika muzhchin.28

Iako psihološke barijere između muškaraca i zhenschinamisuschestvuyut posvuda, ove prepreke su mnogo veća u Rusiji nego odjednom europskih zemalja, a to se ne može, ali utječu i na prirodu seksa, ljubavi i obiteljskim odnosima.

"seksizam aseksualan" - Ne samo paradoksalno metaforaili ruglo naše nedavne prošlosti, i precizan opis vesmasvoeobraznogo sociokulturnoj stereotipa. Sovjetski moć promjene pytalasrazom, slomiti, sve promijeniti sve tradicionalne sistemugendernoy slojevitost uništiti sve društvene i psihologicheskiekorrelyaty i istraživanja spolnih razlika i pokušaj seksualnog neravenstva.Eta bila utopija, nepraktičan. Neuspjeh revolyutsionnoyutopii, negira sve staro, kao prirodna reakcija oživio konzervativna utopija negira sve novo. Bespolostobernulas frotir seksizma.

No, bilo bi velika pogreška za procjenu neuspjeh sovjetske eksperimentatolko u ideološkim uvjetima, okrivljujući bolshevikov.Rech u pitanju globalna pitanja. "seksi boljševizam"kao što je uobičajeno među američkim ljevičarima, bilo feminističkih seksualnih manjina kao tradicionalizam - među pravyh.Neudacha sovjetskog eksperimenta, kao što je on ima ne jedan nego nekoliko razina. Nešto je zbog tehničkih i tehnologicheskoyotstalostyu zemlje, nešto - politički značajke totalitarnogogosudarstva nešto - nacionalna kulturna baština je nemoguće tobylo i pogrešno, po definiciji, jer protivorechilouniversalnym zakoni ljudske prirode. Sve to eschepredstoit misle ozbiljno.