Seksologija i seksualne patologije sociološka psihologije.

Mi smo zainteresirani za dobivanje prava
za naše zajednice što su negros, kao Židova i
kao homoseksualci. Zašto smo
crnci, Židova i homoseksualcima,
nebitno, a tu mogu
postali smo bijeli, kršćanin ili
heteroseksualci, također ima
vrijednosti.
Franklin Kameny

Do sredine XX stoljeća, homoseksualci su bili jedan od njih bespravnyhsotsialnyh manjina na najveći i raznoobraznomuugneteniyu i diskriminacije. Da bi se u potpunosti ljudski, onidolzhny su kako bi se postigla dekriminalizaciji gomoseksualnyhotnosheny konsenzualni između odraslih vyrovnyatminimalny pravna "dob pristanka" za homo = igeteroseksualnyh odnosa, ukinuti mnoge spetsificheskihzapretov (na primjer, služe u vojsci ili učiti u školi), da bi se dobila prava na pravno registrirati istospolnih suživot i t.d.Sdelat je bilo moguće samo zajedničkim naporima svih demokraticheskihsil. To je unaprijeđen od strane brojnih općih razloga: demokratizatsiyai pluralizacija socijalne životnog oslobodilačke rast dvizheniy- raspada kolonijalnog sustava, borba za sotsialnyhmenshinstv jednakosti, oslobodilackog pokreta crnog stanovništva SAD-a, itd-ženske revolucije, borbe za stvarne ravnopravnosti žena provedbe masovne svijesti o ideji prava čovjek stoji iznad interesovgosudarstva- studentske mladeži revolucije od kasnih 1960-ih, seksualne revolucije, promjene u općem stavu prema seksualnosti.

U Engleskoj, važan korak u decriminalizing homoseksualnost byltak zove izvješće Wolfenden (1957), pod nazivom za predsedatelyaspetsialnogo vlada odbora Sir John Wolfenden, što je većina od 12 glasova za i 1 preporučene otmenitsuschestvovavshee kriminaliziranje dobrovolnyei počinjeno u privatnom okruženju s 1533 homoseksualne radnje mezhduvzroslymi ljudi (stariji 21), a također, suprotno mišljenju pochtivseh ispitanih psihijatara i psihoanalitičara, priznao da gomoseksualnostne mogu na Zac ONU se smatra bolešću. Nakon mnogo kontroverze i odgoda, ljeto 1967. britanski parlament ispunio ovaj rekomendatsiyu.V 1994 pravna dob pristanka za homoseksualne otnosheniybyl smanjili na 18 godina-u 1998, to će biti smanjena na 16 godina, novosprotivilas House of Lords. Engleska slijedio primjer Kanadai drugim zemljama engleskog govornog područja. Njemačkog Kaznenog zakona upominaniegomoseksualnosti (poznati stav 175) nestala 1969. godine, u Španjolskoj - u 1978, Bugarska - 1975 itd U SAD-u liberalizatsiyazakonodatelstva je počeo 1961. godine, ali je u nekim državama analnyei oralni seks, istog spola ili oba spola, pa porostayutsya tehnički ilegalno, iako je policija već dugo unexcited takvih slučajeva. Prema Međunarodne udruge Lesbian Gay (ILGA) za 1997., istospolni potpuno je država pravna v108 (od ukupno 210) u 83 zemalja, uglavnom u Aziji i Africi, progonjeni muškaraca i 44 - i ženski homoseksualnost (19 zemalja postoji podaci). Iako je do pune građanske ravnopraviyageev i lezbijke su još uvijek daleko - čak iu zemljama Europske zajednice, u kojoj je pitanje je pod stalnim nadzorom Europskog parlamenta, diskriminacija na temelju seksualne orijentacije i dalje sereznoyproblemoy - ovo je veliko povijesno postignuće.

Važnu ulogu u promjeni imidža homoseksualne ljubavi u obschestvennomsoznanii glumi književnosti i umjetnosti. Mnogo godina odnopoluyulyubov uopće nije bilo moguće prikazati. Onda je došao karikaturnyeobrazy smiješno, patetično, ali agresivni ljudi samimfaktom njihovo postojanje narušava moralne temelje obschestva.Zatem su zamijenjeni tužnih slike nesretnih žrtava prirodnih ilisotsialnoy nepravde. Heteroseksualna većina etogobylo dovoljno, nego homoseksualci i lezbijke potrebno polozhitelnyhobraztsah. Koji su kriteriji za to "pozitivnost"? Psihicheskoeblagopoluchie, uspješnu karijeru, izmjerena i umjeren seksualni život, što odgovara normama građanskog vjerskog morala? A ako hudozhnikui njegovi junaci u ovom svijetu usko i dosadno? Ihudozhestvenno najviše društveno pojavila značajna djela, autori nisu pokušali ugoditi kotoryhnikomu, radije žive na njihovoj sobstvennymzakonam i na taj način uništavaju stereotipe masovne svijesti.

Poučan primjer francuskog pisca Jean Genet (1910 - 1986) .Nikomu željeni nahoče Jean u ranom djetinjstvu postao kriminalac, lopov i peder, a ne testiranje u tom pogledu niti maleyshihugryzeny savjesti. Za razliku od svojih prethodnika, supruga svoje homoseksualnosti i neopravdano ne psihoanaliziruet joj asvobodno život u njemu. Prema njegovom biograf Edmund White, "kakvsyaky drugi homoseksualac prije početka gay oslobodilackog pokreta, žena može samo birati između tri metafore gomoseksualnosti- bolesti, kriminala ili obratno. Gotovo svi ostali pisci gomoseksualyvybirali referentnu bolesti jer je apelovao na sostradaniyugeteroseksualnogo čitatelja. Žena je izabrao druge dvije uzorak -porok i kriminal, a ispostavilo se da se više izazovan i gordoypozitsiey. Žena želi zastrašiti ili zavesti svoju geteroseksualnogochitatelya umjesto molba za oprost", Žena - pisatelne za sve, i one koji ga vole, teško može uzeti u obzir da podhodyaschimprimerom slijediti. No, nakon čitanja, nećete biti u mogućnosti otmahnutsyaot pitanja koja njih.

U literaturi je uslijedio film. U 1960, a pogotovo 1970 godahvoznikaet polu-podzemlje "plava" Film, sosvoim vlastite direktore ((Andy Warhol, Paul Morrissey) izvezdami (Joe Dallesandro) pokazuje gay život iznutra, namjerno provokativne i primitivan na rubu pornografije. U isto vrijeme, s obzirom na filmu William Friedkin "Dečki u bendu"(1970), temelji se na igri u ožujku Crowleya, izgrađena kao niz grustnyhispovedey, istospolni ljubav je postala ponavlja temu kommercheskogokino. Stereotipi od tih slika - "schastlivogogomoseksuala mi pokazati, a ja ću vam pokazati vesela leš!" - izazvao burnyeprotesty gay aktiviste, ali ovi filmovi pomogli ljudima mjerenje oschutitchelovecheskie istospolnih ljubavi. rekao je težak riječ ikinematograficheskie klasika, za koga je homoseksualnost bylalichnoy problema - Luchino Visconti (1906-1976), Pier Paolo Pasolini (1922-1975), Rainer Werner Fassbinder (1946-1982) Derek Jarman (1942-1994) i drugi.

Umjetničke slike homoseksualaca su bili različiti, često nespojive politički moralno. Ali, to je njihova raznolikost sozdavaloeffekt skupno. To nije kao prije, poziv "Pozhaleytenas!" ili "Kao i nama!"A uvjet "Primitenas kao što smo mi! Mi smo kao različite kao i ti!",

Jedna kultura, sama po sebi, ne može promijeniti društvo. Osvoboditelnoedvizhenie homoseksualci i lezbijke od samog početka uključeni neskolkoraznyh struje. Prvo, to je bio pokret za seksualne slobode, toleranciju i priznavanje njihovih prava da bude drugačije. Drugo, politicheskoedvizhenie svijesti o sebi kao društvenog manjine, za jednakost građanskih prava. Treće, to je ideološki pokret, vydvigayuscheeopredelennye principi organizacije društva i socio-nravstvennyetsennosti. Četvrto, to je posebna subkultura, način života, jezik, oblike komunikacije, umjetnosti i još mnogo toga.

Iako je pokret bio međunarodni, posebno široke razmahono stečena u Sjedinjenim Američkim Državama, najbogatiji, već i kulturni raznorodnoystrane zapadni svijet u kojem su stare tradicije borbe za pravakulturnyh i vjerskih manjina suočena harakternoydlya protestantsku fundamentalistički netoleranciju. Prije WorldWar američki homoseksualci i lezbijke su odvojeni, a bessilnyprotiv policijsku represiju i konzervativnu javnost vojsku mneniya.V, vidjeli su da su u stvari oni su mnogo više chembylo obično vjeruje, a podaci potvrđuju Kinsey i poslevoennayamigratsiya u velikim gradovima lakše nađu slično.

Budući da u SAD - nacija imigranata, bilo koje etničke, kulturne manjine religioznoeili traži prije svega stvoriti sobstvennuyuekologicheskuyu nišu u obliku više ili manje kompaktnu territorialnogosoobschestva ili zajednici (riječ označava zajednicu, a zatim i više) od vlastite vrste. Mi smo bili iznimka i homoseksualci. Nakon što su stanovilisvidimymi i zvučni, odmah stvorio na licu mjesta prezhnihgetto jedinstvene zajednice u kojoj je svatko imao svoje - i liječnika i odvjetnika, te kavu namještaja i arhitekta, i posebno, frizer, optičara i, ukratko, cijeli uslužnom sektoru. To olakšava komunikaciju i poboljšava chuvstvosotsialnoy zajednicu.

Poslijeratna Amerika je bila poprište nekoliko moćnih demokraticheskihdvizheny - borba za jednaka građanska prava crnog, zhenskogodvizheniya, pokreta protiv rata u Vijetnamu i mladeži, studencheskogodvizheniya. To ne može staviti pred američkim gej lezbijski pitanje: Zašto smo manje zašto bi mi miritsyas ugnjetavanje protiv kojeg drugog buniti? Od početka dvizhenieimelo dva krila - liberalno orijentiranih preimuschestvennona integracije i asimilacije homoseksualaca i lezbijki u pravima društva putemuravneniya s heteroseksualne većine, a lijevo-radikalne koji traži revolucionarno uništenje vseysistemy seksualnog slojevitosti i popratnih institucija.

Prva američka organizacija gomofilskaya "Mattachine društvo"osnovana je u Los Angelesu u 1950-51, Njen osnivač GarriHey pokušao kombinirati klasnu borbu za oslobođenje trudyaschihsyas borbe za seksualno oslobođenje. Međutim, mnogi članovi Obschestvane podijelio je svoje marksističke ideje. Na kraju 1953. godine u ObschestveMattachin prevladalo umjereno liberalne snage. Navedeno je da Društva "bezrezervno podržava sve Amerikanskietsennosti" i traži samo asimilaciju i integraciju gomoseksualovv postojeće društvo. Ovo preusmjeravanje učinio boleerespektabelnym društvo u očima srednje klase, ali lišen ga massovoyosnovy. Druga organizacija gomofilskoy osnovana je yanvare1953 jednog časopisa ("jedan") (Ime dolazi otslov Thomas Carlyle "Mystic bratski odnos ne vsehmuzhchin jednu cjelinu"), Na temelju kojih je u 1956 je bio u SAD sozdanpervy gomofilsky znanstveno-pedagoškog centra - jedan Instituteof Homophile studije, postoje do danas.

Iako formalno Mattachine društvo predstavlja sve homoseksualce, bez obzira na spol, u stvari, to dominiraju muškarci, zhenskoepredstavitelstvo bila prilično normalna. Godine 1955., četiri parylesbiyanok, na čelu s Del Martin i Phyllis Lyon, osnovana u San Franciscu prvi američki lezbijsku organizaciju - DocheriBilitis (ime je predložio "pjesme Bilitis" PeraLui). Politički pogledi tih žena su bili skromni, žele prije svega kako bi se lezbijke da izađu iz izolacije, spravedlivoschitaya da muškarci ne u dovoljnoj mjeri odražavaju organizacijsku zhenskieproblemy i interese. "Kćeri Bilitis" elitarnoyorganizatsiey su srednje klase žene. Da bi postali respektabilna, oni su zahtijevali od svojih članova umjerenosti i pristojan ponašanje i odjeću.

Unatoč McCarthy progona, a dijelom i zahvaljivanja, homoseksualnost je započeo u 1950-ih i ranih 1960-znachitelnobolee vidljiv i čujan. Knjige o istospolnoj ljubavi, koja pervonachalnopechatalis polu-underground, brzo stečeno popolyarnost te ih nekotoryeiz, kao što su "Grad i post" Gore Vidal, "Drugiegolosa, Druge sobe" Truman Capote, "soba Giovanni"James Baldwin, "goli ručak" William Burroughs, postali klasici.

Pod utjecajem općeg porasta demokratskog pokreta u godinama SAD-v1960 za gay pokreta postao radikalizirati. Njegov novi liderFranklin Kameny tvrdila da ne treba pitati za milost, a kako bi se postigla građanska prava u suradnji s drugim demokraticheskimisilami. Crni organizacije ne briga kakvu genopredelyaet kože tame i kako ih može izbijeliti. Židovska organizatsiine zainteresirani za iskorjenjivanje antisemitizam po krštenju evreev.To isto treba učiniti i homoseksualci. Ova radikalna ustanovkavyzvala gomofilskom podijeljen u pokretu. Stare liberalne vođe pokušavaju uvjeriti heteroseksualnu većinu svog neškodljivosti, odustao, a nove vođe i organizacije su privlačan pryamymmassovym aktivnosti - skupove, bojkote, protestne demonstracije bez straha od sukoba s policijom i pravosudnim tijelima. U 1968. Konferencija Sjeverne Amerike gomofilskih organizacije ofitsialnoprinyala slogan "Gay - to je dobro"Uzoru negrityanskogolozunga "Crno - to je lijepa", U velikim gradovima, kaksaetsya Francisco i New York, politički pokret stapa s populyarnymisredi trendove mladih hipija i beatnika, što daje bolshiyrazmah.

Simbolički prekretnica u tranziciji iz liberalno da gomofilskogodvizheniya gay oslobođenje sobytiya27-30 je započeo u lipnju 1969. godine u New Yorku, pod nazivom Stounvollskogovosstaniya. Vanjski obris njihova prilično dosada. Novi Yorkskayapolitsiya maniri, provode rutinske racije u gay baru na Christopher Street StounvollInn, u središtu gay New York, popytalasarestovat vlasnike za ilegalnu prodaju alkohola. Takiereydy redovito održava već dugi niz godina i grubim politsiivsegda uzima zdravo za gotovo. Ovaj put je točka vybranneudachno. Elektrificirana atmosferu u gradu, posebice, nedavni studentski nemiri na Sveučilištu Columbia Posjetitelja bar spontano odbili da napuste dvoranu, vooruzhiliskamnyami i boce i počeo pobunu protiv policije, prisiljavajući joj otstupit.Priehavshie pomoći policijska automobila su zapaljena. Nachalasprodolzhavshayasya tri dana borbi u kojima je 400 policija protivostoyaladvuhtysyachnaya gužva vikati "Spremite svoje sestre!"i "Snaga homoseksualaca!",

Ovaj spontani revolt priprema desetljeća ugnjetavanja i poniženja, pokazali homoseksualaca koji su uspješno mogu odoljeti policiju, Andreas Nödl To zahtijeva organizaciju. Odmah nakon Stonewall u NY-Yorkebyl stvorili radikalne Gay Liberation Front (Gay LiberationFront - GLF) i zatim nekoliko političkih organizacija. Amerikanskiyprimer pronašao spreman odgovor u Europi. Nakon brojne natsionalnymiorganizatsiyami, u kolovozu 1978. godine na kongresu u Coventry je sozdanaMezhdunarodnaya homoseksualni Association (Međunarodno Lesbianand Gay Association - ILGA), pod sloganom "Osvobozhdeniyazhenschin posao za lezbijki i homoseksualaca na pravnu, socijalnu i ekonomsku diskriminaciju kulturnoyi", Trenutno ILGA imeetbolshe 200 pridruženih kolektivnih članova.

Novi društveni pokret je stvorio formalni sustav simvolov.Rozovy trokut podsjeća na znak, koji gomoseksualydolzhny zatvorenici morali nositi u nacističkim koncentracijskim logorima (ruski ideju da je ružičasta boja predstavlja homoseksualni - gay, a ne lishenyostroumiya nego povijesno netočna). Drugi lik - À, odinnadtsatayabukva Grčki alfabet pojavio u SAD-u 1970. godine, a bio je ofitsialnoprinyat International Congress of gay prava u Edinburghu 1974. treći simbol, raznobojnim duginih prugasti zastave, simvoliziruyuschiymnogotsvete kretanje iu isto vrijeme - aluzija na biblijske obećanje da će poplava više ne on se pojavio u San Franciscu 1978. godine.

Gay pokret nikada nije bio čisto politički. U firsthalf XX stoljeća počeo globalni preispitivanje pojmova intime, ljubavi i seksa i ukloniti ih izvan braka i obitelji i reproduktivnyhotnosheny. Seksualne revolucije 1960-ih donio ovu protsessdo logičan kraj, proglasivši puni emancipacija erosai predstavljajući seksualnost kao samostalna i privilegirovannuyusferu neograničenog užitka. Činom ne-reproduktivne, marginalnosti i nevezano za brak, muškarci gomoseksualnostkak savršeno uklapa u ovaj kontekst.

Prije početka epidemije AIDS-a, gotovo svi homoseksualni subkulturav velikim gradovima temelji se uglavnom na temelju spola, droga razvlecheniyi. Boem srijeda otupljuje osjetila otvetstvennostiza druge i briga za vlastitu sigurnost. Beatnika i hippi1950-60 propovijedanja kult spontanosti, neposrednost nedostatak bilo koje vrste je zabrane i samokontrolu. Glavnymitsennostyami i simboli koji kontrakultura čelika seks i narkotiki.Gedonistichesky i eksperimentalni homoerotičnost osjećaju ovom okruženju, kao riba u vodi. To nije slučajno od tri glavne kultovyhfigur "bitovskogo generacije" dva (William Burroughs iAllen Ginsberg) su gej, a treći, Jack Kerouac, biseksualom.Pomimo općenito boemski duh, gej impresioniran dlyabitnikov karakterističan kult mladosti i oprosta dobne razlike -"predrasuda protiv starijih osoba" (Predrasuda protiv starijih osoba), izveden u poznatom studencheskomlozunge: "Ne vjeruj nikome iznad trideset godina",

Moda gej Bohemians 1950 -1970 je bio, u najmanju ruku, nezdravo. Živo opis gay New York, gdje je za seksualnom promiskuitetu i ovisnosti o drogama skriven beznadezhnoeodinochestvo dao Larry Kramer roman "peder" (1978) .Geroy Cramer "Proveo sam godinu dana (ne računajući sve prethodne) s bezličan grupni seks objekata", To zapisnoyknizhke - imena desetaka medija da on ne sjeća ničega."Kako je mogao ne sjetiti? Kako je mogao voditi ljubav s drugimchelovecheskim se i ne sjećate? Osoba? Tijelo? Bilo što? Hotchto nešto? Bradavica? Miris? ", "Od 2,639,857 homoseksualaca bolshogoNyu York, 2.639.857 mislim uglavnom njihovi penisi","Sam umorna da koriste svoje tijelo kao bezličan stvar za soblazneniyadrugoy bezličan stvari, želim da volim svoje lice! Želim ići van i zhitv taj svijet s osobom koja me voli, da bylane odanosti dužnosti, i treba ..."

Naravno, nisu svi homoseksualci ponašaju kao Kramer znakova. Dazhev San Francisco od jedne trećine do jedne polovine gej održava više ili manje stabilne par odnosa, mnogi parovi žive zajedno, itd U pokrajini načine bili posve patrijarhalno. Ali lyudisudili prvenstveno na metropole, čineći sliku homoseksualca lyubviodnovremenno zavodljiv i odbojan. Svi gay pressaobrushilas na Cramer za što mu je prljavo rublje u javnost i predstavilotritsatelny, karikatura i stereotipnog sliku gej kotoryymogut koristiti neprijatelja. No, početkom 1981. epideniya SPIDapokazala da je u pravu.

AIDS epidemije je rezultirala katastrofom za većinu mnogochislennyhgeevskih zajednice, a posebno za njihovu umjetničku i artisticheskoyelity dramatično promijenila socijalnu i psihološku situaciju. Ekstensivnyyanalny seks sa višestrukim partnerima zamjenjuje, barem otsutstviikakih god mjere opreza sama epidemiologicheskiopasen. Opasnost od infekcije pojačava ovisnost o drogama i ispolzovaniemobschih šprice, i stalno korištenje lijekova i drugih lekarstvennyhveschestv daljnje slabi imunološki sustav. Krometogo, ti ljudi pričali i seksu u relativno zamknutoysrede puta ponovno zaraziti jedni druge. Prihodilosne čudo što je netko bolestan, a činjenica da je netko izostavljen.

AIDS je ista nesreća za društvo, drugi prirodnyekatastrofy, kao što su poplave, požara i drugih zemletryaseniy.Odnako bolesti i prirodne katastrofe su izgledale "prirodni"A njihove žrtve izazvao simpatije. AIDS je kazna činilo zagrehi i njegova žrtva - ne samo bolesnici kao vinovnikamiobschey nevolje. To je odmah uzeo prednost krugi.Reyganovskaya konzervativna vlada ne samo da je dugo vremena skrivao dannyeob epidemije, ali ne dodjeljuje za borbu to dovoljno sredstv.K Osim toga, za razliku od drugih prirodnih katastrofa, HIV epidemiyane imao jasnu zemljopisnu, prostornu lokalizaciju ibyla raspršen u vremenu - posljedice proyavlyayutsyainogda infekcija nakon dugo vremena. Društvo - ne samo homoseksualci i vsemuobschestvu! - Morao sam naučiti ne samo u borbi protiv AIDS-a, štiti one koji se još nisu zaraženi, ali i živjeti s njim. To kasalosne samo zaraženi HIV-om, njihovih obitelji i rodbine, ali bukvalnovseh ljudi. Ta spoznaja je zahtijevao da zapadna društva dlitelnogovremeni, a to danas nije shvaćen u Rusiji.

Najteže je i sam homoseksualac. Od prvih 500.000 Amerikanaca koji su službeno registrirani kao HIV-pozitivne (realnyetsifry, prema procjenama u rasponu od 870.000 do 1.200.000chelovek), do kraja 1995. godine, više od polovice su bili muškarci koji su imali spolni odnos s ljudima, 60% od njih su već umrli. Žrtve postao strashnoybolezni mnoge svjetski poznate osobe poput Jarman, Nureyev, Foucaulta, Merkur, u mnogim slučajevima samo je AIDS publichnoizvestnoy svoju seksualnu orijentaciju. Često zaraženo chelovekostavalsya sama. Prema riječima engleskom pisatelDevid Reese za svojim mladim partnerom, "više nije bio sam ljubavnik, otac, učitelj, prijatelj i suputnik, a tolkogigantskim HIV virusa",

Ljudski i moralni gubici nisu mogli napraviti gej otkazatsyaot njihovu seksualnu orijentaciju, ali je potaknuo ih da značajno izmenitsvoyu ideologiju i način života. Pala rasprostranennostanalnyh kontakt bez zaštite, kao i anilingus i fisting-prezervativov- povećano korištenje oralnih kontakata postao chaschepraktikovat bez gutanja spermy- značajno smanjen sredneechislo seksualnih partnera. Homoseksualci su postali zabrinuti zdravlje, uključujući smanjen znatno pijanstvo i potrošnja narkotikov.Odnako ovi pozitivni pomaci širiti neravnomjerno. Vnetsentrov epidemija ljudi i dalje ponašaju neodgovorno. Osobennotrevozhno status bezbrižne molodezhyu- pervogov prema američkom nacionalnom istraživanju mladih gej i biseksualnih muškaraca u 1995., 7% njih već su zaražene HIV-om.

AIDS je generirana puno homoseksualaca i psihološke psihoseksualnyhproblem. Povećana seksualna anksioznost, poteškoće s ejakulacije erektsieyi, neki strah od infekcije je smanjena seksualnogointeresa čak odbojnost prema seksu. Ljudi su počeli cijeniti iznad emotsionalnyeprivyazannosti, samokontrole, psihološki intimnosti, moral, odanost. Baš kao što je nesmetano gibanje kao što je to rizično, "radikalan" Seks je izgubio šarm i postao je predmet kritika. Rezkopovysilas vrijednost stabilnih partnerstava i monogamiji i duhovnim faktorima života, uključujući i religiju, posebno tamo gdje je Crkva tolerantan homoseksualnosti.

Mijenjati i gay zajednici. Ako ranije njihove aktivnosti stroilasv uglavnom oko seksa, zabave i borbe za građanska prava, sada u svom radu središnje mjesto brine o HIV-pozitivnih promicanje sigurnog seksa. Danas, sve tsivilizovannyhstranah stanje AIDS prevencije institucije usko rabotayutv s gay zajednice, kako na nacionalnoj, još uvijek na lokalnoj razini. To u velikoj mjeri mijenja karakter geevskogodvizheniya, što je više konstruktivna.

Međutim, neadekvatnost borbi protiv AIDS-a, posebno u SShAvyzvala novi val ljevičarske radikalnosti i povratka na taktikekonfrontatsii. Zaražena smrtonosna bolest ljudi ne mogu čekati da izgubite. Godine 1988, u New Yorku je stvoren organizatsiyaACT-UP (AIDS koalicija Oslobodite moć), zahtijevajući uskoreniyaproverki i uvođenje novih lijekova, anonimno HIV testa na te sudjelovanje HIV-pozitivnih osoba u razvoju sootvetstvuyuscheysotsialnoy politike sebe. Godine 1990., militantni vođe ACT-up sozdalinovuyu iskreno anarhističkim organizacija direktna akcija -Queer Nation, koji je upravljao uličnim demonstracijama, prometne blokiranje napada na reakcionarnih političara irazoblacheniya ("povlačenjem" - izlet) sobstvennoyskrytoy svoju homoseksualnost.

Mnogi od djelovanja ove skupine - vrsta političkih zbivanja, šokantno svoju vanjsku groteskno kada je teško razumjeti što se radi ozbiljno i u šali. Na primjer, članak "Drhtati, heteroseksualni svinja!" Pozivi uništiti institutsemi, sodomizirovat sve dječake, te u budućnosti rasti deteytolko u epruvetama. Dobronamjerni Filistejca i konservativnyepolitiki ga uzeti kao ozbiljna prijetnja, a iznad njih prostosmeyutsya, parodija svoje iracionalne strahove. Međutim, bilo je vrlo stvarne napade na nepopularnim dužnosnika. Ekstremistskayataktika nije mogao dati praktične rezultate, a 1992. "Queer Nation"razgradi. Ipak, ona je ostavila vidljiv trag u ideologiyulesbigeevskogo pokreta.

Za razliku od nedavne prošlosti, gay i lezbijke predstavlyayutsoboy značajne društvene sile. U svim demokratskim stranahoni imaju svoje političke i kulturne organizacije, energichnodobivayutsya prepoznavanje i zaštitu njihovih građanskih prava. Otkrytyegei i lezbijke imaju među zastupnicima mnogih parlamenata, nekotoryezanimayut ministarskih mjesta. Godišnja Gay Pride (Gay Pride) - gay povorka ponosa uključuju stotine tisuća ljudskih lyudey.Postoronnego vrsta polu-golih muškaraca i provokativno odjevenih žena - svačija pozornost privukla egzotične Punks BDSM (Amsterdam krupan muškarci koje prikazuje napada žestinu vozio po gradu stanice) maskiran u ženu "kraljica"i muške lezbijke s obrijane ćelavih glava - može shokirovat.Na zapravo to je samo karneval, u kojem je tup zabava humor u kombinaciji s političke propagande i prikupljanje pozhertvovaniyna potrebe svoje zajednice. Osim zbog kršenja određenih pravilprilichiya, ništa skandalozno ili nasilni na ovim demonstratsiyahne događa. Vrlo često su formalno pozdravio vysokiedolzhnostnye osobe posjeduju seksualne orijentacije od kojih vpolnetraditsionna.

Veliki gej zajednice imaju svoje centre u zajednici. VLos Angeles ovaj centar, koji se nalazi u prekrasnom chetyrehetazhnomzdanii mjesečno prima više od 13.000 posjetitelja okazyvayaim raznovrsnu stručnu pomoć. Subjekt posebne gordostiobschiny - Centar za mlade, gdje su pronašli pomoć i sklonište "plava"tinejdžeri iz siromašnih obitelji, koje nitko drugi pomoći.

No pretjerana snagu i koheziju lesbigeevskogodvizheniya ne bi trebalo biti. U 1995. godini, ukupni godišnji proračun od tri glavnyhgeevskih organizacije u SAD je manje od same proračuna ultrapravoyHristianskoy koalicije. Broj homoseksualaca i lezbijki, stvarno uchastvuyuschihv dotičnih organizacija, nemjerljivo manje od sudionika Gay Pride ožujak ili protesta. Osim geevskieorganizatsii fragmentiran i ne osobito skloni surađivati ​​s drugim lijekovima. Unatoč beskrajne razgovor jednog jedinog "gej identitet", Homoseksualci i lezbijke su vrlo različite u svim društvenim znachimymparametram.

Prije svega, to je seks razlika. Gay i lezbijske obedinyaetglavnym način prisustvo zajedničkog neprijatelja. Sve drugo prije vsego erotikau ih razlikuje. Militantni lezbijke obvinyayutgeev konstantno podcjenjivanja žena specifičnost, entuzijazam seksomi komercijalnu pornografiju, a neki čak zagovaraju potpuno razdvajanje lesbiyanskihorganizatsy gej.

Druga prekretnica - starost i generacije. Mladi ljudi koji su odrasli besplatne uvjeti su potpuno drugačiji sotsialnyyi seksualnyyopyt od starijih generacija, priča o malom interesuet.Hotya veterani pokreta pokušava smanjiti generacijski jaz, molodyelyudi često doživljavaju svoje priče, kao i sovjetske studentyvosprinimali sastanke s braniteljima iz CPSU - pochtitelno- ravnodušno, pa čak i ironično. Sa slabljenjem ugnjetavanja slabi i revolyutsionnyyentuziazm.

Mnoge poteškoće je definicija granica seksualne identichnosti.Poka to je bio samo savez gay i lezbijske krugu uchastnikovkoalitsii je više ili manje ograničeno. U posljednjih nekoliko godina, kako bi soobrazheniyampoliticheskogo, biseksualne i njegov komplement transgendernikami.No širu koaliciju, tako da je više heterogena. Neki radikalnyegei i lezbijke žele odmaknuti od "prirodni"većina. Za biseksualac je iz temelja neprihvatljiva onischitayut liniji između seksualne sklonosti mobitel. Mnogiepoliticheski aktivni lezbijke vidjeti biseksualnosti prijetnju"erozija" vlastiti identitet. Konservativnyegeevskie organizacija, sa svoje strane, želi otmezhevatsyaot transgendernikov, izgled i ponašanje čini se da im chereschurekzoticheskimi. Što oni pitaju, između osoba mechtayuschimo promijeni svoj spol, a oni koji su toliko vezani za to da se ne mogu voljeti nikoga osim svoju vrstu?

Još više delikatna problem pedofilije. Kako steći poštovanje, homoseksualci se odvoje od optužbi da su progoni i sovraschayutmalchikov. Teoretski, to nije teško za napraviti - muškarci lyubyaschiemuzhchin stvarno ravnodušan na spolno nezrelih dječaka, a broj pedofila među homoseksualcima je isto kao i kod geteroseksualov.No društvene i dobne i zakonske granice "Malchikova"dob mobitel, posebno problematično stanje letnihpodrostkov 13-16. Pedofil organizacije tvrde da malchikietogo dob sami pravo odlučiti što im se sviđa, pa seksualnyesvyazi s njima na dobrovoljnoj osnovi ne bi trebalo biti presledovatsya.Shirokaya javnost s ovim potpuno slažem, i suglasnost legalnyyvozrast iz koje odrasli mogu beznakazannovstupat seks sa tinejdžerima raznyhstranah varira od 12 do 18 godina.

Nadalje razlikovati homoseksualci i lezbijke, etničke i socio-klassovyerazlichiya. Seksualni identitet - samo jedan od mnogih ipostaseysotsialnogo vlastitog identiteta. Problemi crne, tsvetnyhili latino gay i lezbijski sve vrijeme ne sovpadayuts koja ih uzbuđuje bijele i bogatije kolege izsrednego klase. Dakle - Slory o tome što točno sotsialnayaidentichnost (spolne, etničke ili klasa) je još važnije. Amerikanskiegei spremni otići na Gay Pride-a gay medija kupnje, nona predsjedničkim izborima ne glasaju za seksualno i poklassovomu zemlju kao što sugeriraju svoje financijske interese.

Klasa aspekt homoseksualnosti Rjecju zarobljeni u znamenitoypese Tony Kushner "Anđeli u Americi", Kada domashniydoktor kaže jedan od likova u igri, utjecajni ultrapravomupolitiku (njezina inverzna je bio najbliži suradnik senatora McCarthy), morat će priznati svoju homoseksualnost i činjenicu da je bio HIV pozitivan, on je odgovorio da riječima "homoseksualci"i "lezbijke" - Samo glupi naljepnice. Nije važno"tko sam jebati ili tko fucks me i tko pokupiti telefon kad sam poziv, koji je dužan pružiti usluge za mene ... homoseksualci -Ne ljudi koji spavaju s drugim muškarcima. Homoseksualci - etomuzhchiny, koji već petnaest godina nisu bili u stanju progurati gorodskoysovet lošeg zakona protiv diskriminacije. Ovaj čovjek kotoryenikogo ne znaju i nitko ne zna tko ne nikakogovliyaniya. Je li to poput mene, Henry? ",

Gay zajednica i organizacija politizirovanyi izrazito polarizirana u Sjedinjenim Državama. Oni imaju puno bivših komunista, anarhista i inyhlevakov sanja radikalno restrukturirati svijet i vynashivayuschihvsevozmozhnye utopijske projekte, uključujući stvaranje avtonomnogogeevskogo državi Wyoming. Stvarni utjecaj Onin imati, ali oni imaju puno entuzijazma. U isto vrijeme, Meret homoseksualnost dobiva društveno priznanje i otežava ribolov poslovni prosperitet u gay okoli usilivaetsyakonservativnoe krila, suprotstavljajući "lijeva pravoslavlje"i predlaže zamijeniti ideološke retorike konstruktivnoypolitikoy, "koji prepoznaje mogućnost igranitsy politike u stvarnom svijetu",

Ako pojednostaviti problem, ljevica traži izolaciju homoseksualaca i lesbiyanokkak nositelji posebne duhovne vrijednosti koje se ne mogu bytrealizovany u okviru građanske civilizacije i tržišne ekonomije, a desno stalak za socijalnu i kulturnu integraciju, tako da svatko može dobiti svoje zasluženo dio javnih homoseksualaca piroga.Fakticheski i lezbijke mogu ni odvojeno od heteroseksualni (prvenstveno) tvrtke, niti da ga potpuno otopiti. Rostterpimosti uklanja neke društvene probleme, nego stvara drugie.Lesbigeevskie teoretičare, uključujući i mnoge prvoklasne mislilaca, razumije.

Prema književni kritičar i kultura stručnog Leo Bersani, situacija u kojoj je došlo do istospolna ljubav, interno protivorechiva.Da, homoseksualci postali vidljivi i goste. ali "upravo ljudi kotoryevozrazhayut razliku ograničiti unutar gej identiteta, stvorili smo neku vrstu geta vlastite temelje na predpolagaemomprevoskhodstve homo kulture nad onim što prebrezhitelno nazyvayutprinuditelnoy heteroseksualnost", U međuvremenu bolshinstvolyudey ne treba takav "puštanje" i schitayutsvoyu obvezno heteroseksualnost.

dokazati "izvrsnost" gej iznad geteroseksualnymbolshinstvom često koristi ideju poseban "gej duh"i "gej duša", Po mom mišljenju, to je soboyne više razloga nego što su Židovi tvrde da se "izbrannogoBogom" ljudi ili ruski način "ljudi-Antiohija".All religija - (? Inače, zašto vam je potrebna) jedini pravi, i svaki bog najviše lyubitsvoy svoje ljude kao i sa bilo chelovecheskoypopulyatsii, uključujući homoseksualce i lezbijke, postoje različiti ljudi koji imeyutraznye stil života i imaju različite ideologije. To ihchelovecheskaya snagu i istovremeno - političku slabost. "plava"muškarci i žene uvijek će biti nešto drugo, noih pokret nikada neće postati monolitna društvena snaga. Totzhe najviše pluralizam, koji im je na zahtjev i dobivatsyaavtonomii i mjesto pod suncem, potkopava ideju isklyuchitelnosti.Chem tolerantnog društva, amorfni cementiranje gay obschinusotsialnye vezu. Bez obzira na to koliko je važno za pojedinca njegove seksualne orijentacije, politički je i dalje marginalno i ne može postati osnovopolagayuscheyosyu društvene strukture i odnose moći.