Seksologija i seksualne patologije sociološka psihologije.

Zašto volim lijepe dečke?
- To je stvar slijepe!
Aristotel

Zlatno doba muškog istospolne ljubavi smatra se najstarijim Gretsiya.Nedarom često naziva "Grčki ljubav", Ali ITAM je bio nejasan,

Svi grčki bogovi Olympus, s izuzetkom ratnih bog Ares iboga podzemlja Had (Hades) volio dječake. Zeus poslavorla (u drugoj verziji - pretvorio u orla), otet, ovjekovječio nalozhnikom napravio njegov sin trojanskog kralja Ganimed kotorogostalo ime kućanstvo riječ.

Priče i drame su pune istospolne ljubavi i mitova o Hercules geroyah.Lyubveobilny vole i žene i dječaka. Jedan izego eromenov, jolaj, ostao je njegov borbeni pratilac i voznichimdo smrt junaka. U kasnijoj mitologiji, Herkules i jolaj schitalispokrovitelyami vlyublennyh- u Tebi, podignut hram jolaj gdevlyublennye dječaka donijeti svaku drugu zakletvu vjernosti i prosilibogov posvećujem svoju povezanost. U sjevernoj Grčkoj zaštitnika i dazheizobretatelem pederastiju se smatra božanski pjevač Orfey- poteryavsvoyu voljena supruga Euridika, on je prestao gledati na žene, mladići noprodolzhal odnese i napravio ovaj običaj populyarnymsredi Tračani.

Najpoznatiji antički grčki muškarac par - Homer je Ahilova Patroklo. Prije svega, oni su prijatelji, braća po oružju, svyazannyevzaimnymi nepovredivih vojne obveze. Oni se bore na bočnu stranu, živi u šatoru, zajedničkim stolom i krevetom. Ove otnosheniyastavilis iznad svih drugih društvenih i obiteljskih veza. Pryamyhupominany o seksualnu intimnost Ahila i Patrokla u "Ilijada"nema riječi "Erast" (Mila, Sr) i "Er"(Favorit, mlađi) ne odnose na njih. U budućnosti, nachinayas tragedije Eshila, njihov odnos je prikazan kao ljubav.

Grčki pisci raznih objašnjenja za podrijetlo odnopoloylyubvi. Prema legendi, ispričao Platon, u početku na zemlji, osim za muškarce i žene, živa bića su biseksualni androgina, ali zatembogi prepolovljen svih ljudi, tako da su svi sada obrecheniskat svojim starim drug, za "ljubavlju zove zhazhdatselostnosti i teži za njom", Istodobno ljudi predstavlyayuschiesoboy pola stare Androgin, gladni za žene i zhenschinyandroginnogo podrijetla su osjetljivi na muškarce. Žene predstavlyayuschiesoboy pola stare žene, muškarci ne tako smješteni, oni privlače druge žene. "Ali ljudi predstavlyayuschihsoboy pola starac nosi cijeli muški: uzhev djetinjstvo, kao kriške kao muškarac, oni vole ljude i vole da legne i maziti s ljudima. To je najviše luchshieiz dječaka i mladića, jer su po prirodi najviše hrabri ... U kasnijim godinama samo takvi ljudi su se pretvara u gosudarstvennoydeyatelnosti. Peta, oni vole dječake, a oni nemaju prirodnoysklonnosti plodnost i braku- do drugog i njihove prinuzhdaetobychay, i oni će biti vrlo zadovoljan s drugim lijekovima suživota bez svojih žena",

Za informacije o tome kada i zašto starogrčka pederastiju, sporyati moderni povjesničari. Neki to proizlaze iz općih svojstava muzhskihsoyuzov, treba održavati grupe solidarnosti i sootvetstvuyuschemvospitanii dječaka. Ostale značajke privlačni polovogoi seksualni simbolizam (spiritualisation po oplodnje). Tretividyat u pederastiju sredstvo za smanjenje plodnosti i borbene prenapučenost, Aristotel je napisao da Kandijskog zakonodavca "tselyahotdeleniya u žena od muškaraca, tako da se ne rađaju mnogo djece, muškarci s muškarcima vvelsozhitelstvo", Četvrto vjeruju pederastiyuosobym institucija socijalizacije mladih i sredstva konkurencije emotsionalnoyrazryadki muških vršnjaka.

Na otoku Santorini, ispred hrama Apolona očuvan mnogochislennyenadpisi ovog tipa: "Fedipid založno pravo, Timagor i ja Emfer, imao spolni odnos", "Uz Apollo Delphi, Krimonsovokupilsya ovdje sa dječakom, brat Batikla", "Krimonsovokupilsya ovdje Amotionom" itd Neki znanstvenici pripisyvayutetim svete natpise, vjersko značenje: mladi stremilisuvekovechit važno za njih događaj seksualne inicijacije. Drugieschitayut ih zaigrano opscen: Krimon samo želi oskorbitBatikla, reći svijetu da je on "jebani"njegov mlađi brat.

Najraniji opis institucionalizirane gomoseksualnyhotnosheny odnose na Kreti i Korint u UP. Prije Krista. e. Tu suschestvovalobychay otmicu tinejdžera odraslog čovjeka kotoryyvvodil tome da vaš muškog saveza, učio vojne vještine, poslechego dječaka s oružjem iznesenih na njega vraćaju načelo domoy.V, ova praksa ne razlikuje mnogo od naroda svijeta široko rasprostranennogou brak otmice. Jedino mjesto djevojke nevestyzanimaet tinejdžera. Kada su trening razdoblje završava, Erast mu pruži tri ritual dar: vojnu opremu, šalicu i bika, koja je dječak odmah žrtvovao Zevsu.Otnosheniya između Erast i eromenom smatra svetim i časno, što je pokrenut od strane dječaka sada počeo nositi muške odezhdui potpuno oslobodi zbog pod nadzorom žena.

Iako su ti rituali su slične Melanesian rituala "osemeneniyamalchikov", Starogrčki pederastiju pojedinac izbiratelnai podrazumijeva ne toliko "oplodnja" dječak ne spominju se izrijekom kotorayanigde (vjerovanja ove vrste suschestvovalitolko u Sparta), ali njegova duhovnost i obrazovanje.

U drevna Tebi, tu je posebna "sveta Band"300 ljubitelja, koji se smatra nepobjediv, jer kakpisal Ksenofont "nema jače falanga od tog sostoitiz se vole ratnika", Otkriti strah litsomvozlyublennogo, da ne spominjem činjenicu da ga ostavi u borbi, byloneizmerimo gora od smrti. U borbi protiv Makedonaca na Chaeronea (338 pne. E.) Svi ti vojnici umrli, ali nijedan od njih nije izmakao i neotstupil.

Militantna Sparta svaki čovjek pripadao opredelennomuvozrastnomu razred, članstvo u kojima se određuje po svojoj iobyazannosti zakonom. Pravo na brak zaposleni ljudi poluchalidovolno rat kasno, a zatim je proveo puno vremena vnesemi. Seksualni odnosi s neudane žene bile strogo zaprescheny.Edinstvennym zastupnik seksualno oslobađanje imao odnos s malchikami.Spartanskie dječaka od 7 do 17 godina nisu odgajani u obiteljima, te u svojim dobnim skupinama. Velika važnost pridavalosgimnasticheskim klase, i dječaci i djevojčice trenirovalisgolymi trljajući tijelo maslinovo ulje. svaki "dostojan"Dječak od 12 do 16 godina trebaju imati svoje Erast,"I glas i kleveta ihvozlyublennye dečki podijelili s njima", Ovaj sindikat je štovan kao brak i prodolzhalsyado dok mladić ne raste bradu i dlačica.

Ako spartanski pederastiju uglavnom se odnosi na voinskimidelami, u Ateni, jači zvučni civilnih motiva. Pederastiyav Atena je legalizirana na početku VI. BC Solon kotoryystavil ljubav dječaka. "među plemenitom, pochtennyhzanyaty", Sadrzaj kultom muških ljubavnih postati obrazgeroev ljubitelje i Harmodius Aristogeiton. Iskušenju krasotoyyunogo Harmodius mlađeg brata koji je vladao u to vrijeme tiranina GippiyaGipparh pokušao da se brine o dječacima, i nailazi neuspjeh grubooskorbil svoje sestre. Oprati uvredu sostavilizagovor mladih za zbacivanje silnika (514 BC). Oni su uspjeli ubitGipparha ali Hippias pobjegao. Garmody ubijen na licu mjesta, aAristogiton umro pod mučenjima, bez davanja daleko bilo koji od njegovih soobschnikov.Kogda nekoliko godina kasnije Hippias oboren, a Garmody Aristogitonstali simbol borbe za slobodu i demokraciju i bili su prvi ljudi koji su zahvalni sugrađani u 506 prije Krista .e. Mi smo stavili statuyuna središnji trg.

Homoseksualnost je važan psihološki funkcija. Harakternyydlya Atenska društvo natjecateljski duh, isto silnyyi u sportu i politici, izazvao intenzivnu potrebu za emotsionalnomteple i samo-otkrivanja. U posla s nekim mogao atenske udovletvoritetu treba?

Sa suprugom? Inferioran položaj u društvu od atenskih žena delaloeto nemoguće. U drevnoj grčkoj kulturi su vrlo jaki motivymizoginii, neprijateljstvo prema ženama i straha od njih. Afinskiybrak nije bila mila unija. Žena, koja u dobi često u godilassuprugu kćeri, bila je ljubavnica doma i majke egodetey, ali gotovo nije ostavio žensku polovicu kuće, a ne uchastvovalani u kojem se muške zapošljavanje. Osim zakonitoj ženi, atenskih mogposeschat prostitutkama i, u rijetkim slučajevima, postoyannyeblizkie održavati odnose s višeg i obrazovana geterami.No psihološke intime, a potom najvećim dijelom ne voznikalo.Ideya spolova duboko stran grčkoj kulturi.

Bilo je nemoguće i intimnost između očeva i djece. Čovjek-afinyaninprovodil dom vrlo malo vremena. Do šest godina za djecu vospityvalisv ženska polovica kuće, pod nadzorom majke, onda otdavaliv dječaci školu gdje su ih poučavali posebno obučeni robova pedagogi.Zhestkaya obiteljske discipline izazvao alijenacije psihološku napetost. Problem očeva i djece u klasičnom Afinahbyla vrlo akutne.

Škola? Drevni grčki teorija obrazovanja, "Paideia"ne znam koncept formalne obuke, više ili manje bezlichnoyperedachi znanja i vještina. Prema Ksenofont, nema mozhetnichemu naučiti od čovjeka koji ne voli. Roditeljstvo - etoisklyuchitelno duboko osobni odnos, gdje je viši je odnovremennonastavnikom, prijatelj i idealno je mlađi i, zauzvrat, ispytyvaetk svoje osjećaje prijateljstva i ljubavi. Unajmio učitelja, čak i nezavisimoot njegov rob status, ne može zadovoljiti ovu potrebu.

U takvim okolnostima, homoerotski prijateljstvo, ljubav između muzhchinoyi dječak (dječak) postaje jedinstvena i nezamjenjiva institutomsotsializatsii. Nadopunjuju ono što nisu mogli pružiti drugi sotsialnyeinstituty, ona je usmjerena cijeli emocionalni svijet pojedinca bila je izuzetno važno za obje strane. To otnosiliss veliko poštovanje. Grčki skulptura često predstavlja obnazhennoemuzhskoe tijelo. No, Grčka kultura - kultura samokontrole, nedostatak discipline i egzibicionizma nju duboko stranca. Samo sderzhannai grčki gomoerotika.

Kao i drugi narodi, Grci su razvili falusa sliku kult.Simvolicheskoe penis u erekciji nije tolkosimvolom plodnost, ali obdaren zaštite, odvraćanja funktsiyami.Greki čak i staviti u svoje domove i hramove posebni stupci posvećeni Hermesa, - zametnih, s ljudske glave i eregirovannymchlenom, koja funkcija je dodijeljen otjerati neprijatelja. U obychnyhizobrazheniyah grčki slikari i kipari vole male,"dječaka" veličina, dajući duge i debele i ružne chlenamitolko požudne satira. Muškarci su prikazani bezvolosyanogo pokriti čak i stidne normalan skrotuma i sravnitelnokorotkim i tankim člana, voditeljica koja, čak u stanju erekcije, skromno pokriven dug, isplažen kao dječak, kožica.

Ako različitog spola seksualne objekte koji su bili kurtizane ilirabyni, često prikazani pornografski, u svakom detalju, uključujući felacija i analni penetracija, a homoerotski scene obično su ograničeni na udvaranja. Na temelju tih slika, neki istraživači vjeruju da seks i mezhduerastami eromenami uglavnom ograničena na obostrano masturbatsieyi međusobnim trenjem. To, naravno, naivni. No, kao retseptivnayapozitsiya smatra ponižavajućim ljude, to nije pokazao jer publichno.Rech je oko freeborn dječaka koji sutra stanutpolnopravnymi građana.

Vrlo bogata grčka homoerotski poezija. Iako bolshinstvogrecheskih pjesnici pjevali jednako teško za žene i dječaka, pod od voljene osobe, suprotno presudi naivne Engels Bylim daleko od ravnodušnim. Kažu da kad Anakreont pitao zašto nije sastavljen himne bogovima, a dječak, on je rekao: "Uzrok su - moji bogovi", U stihove upućene određenih dječaka, grčki pjesnici su izrazili različite nijanse lyubovnyhchuvstv - strast i žeđi za posjedovanje, osjećaj ovisnosti o voljenoj, ljubomore, pritužbe, učenja, nježna vođenja, potrebnostv spajanja tušem.

Njegova je duša na usnama, osjećao sam se ljubiti jedni druge:
Loša, desno, došao do prekretnice u njegovom
(Plato, Agathon, trans, A. Rumer)

Ljubav mladića, prema Platonu, emocionalno kao nasyschennai plemenita kao ljubav žene, ali bitno prevoskhoditposlednyuyu stupanj u duhovnosti. To nije samo tijelo strasti žeđ posjeda, ali i razmjena najviših duhovnih vrijednosti. Hotyazrely društveni čovjek je iznad dječaka, čija je ljubav ondomogaetsya, on nema moć nad njim. U odnosima s eromenomon - oslanjajući se stranka, gotovo rob. Ona može, kao sjena, hoditza narasla fond dječaka, ali se ne usuđuju ni objasniti vlyubvi dok ne dosegne odgovarajuću starost. Pa čak i posleetogo odluka pripada eromenu. Likovi Platon dialogovsvobodno raspravljati među sobom pro i kontra od istog spola i raznopoloylyubvi ali bashfully crvena i otupio na sastanku s voljenima.

Osjećaj ljubavi i ljubljeni, u Platonovom opisu, isti asimetrična, kao i njihovu ulogu. Erast nosi strast za dječaka koji eromendo za sada ne zna: "Voli, ali ne znam chtoimenno. On ne razumije svoje stanje i ne znam kako izraziti ono-kao osoba zaražena od strane druge bolesti oka, nije mozhetnayti svoj uzrok - od njega utailos da je u ljubavi, kao ogledalo, on se vidi kako je sebya- ovdje, dragi, kako je on sam, smiruje bol kada se to ne dogodi, na vozlyublennyytoskuet ljubavnika, kao i one za njega, mladić je vsegolish sličnost mapiranje ljubavi, on to zove, i rekao, ne volim, i prijateljstvo. Kao i kod ljubavi, on je također voznikaetzhelanie - samo slabiji - vidjeti, dodir, poljubac, leći, a uskoro će, naravno, i postupaet.Kogda oni leže zajedno, bjegunac ljubitelj konja utvrdi da kažem kočijaša, i zahtjeva da se barem malo zadovoljstvo u nagraduza mnogim bolima. Ali konj ljubimac utvrdi da say- vvolnenii i zbunjenost grli ljubav, poljupce, laskaetego kao najodaniji prijatelj, a kad idu zajedno, Onne mogli odbiti ljubavnika u svom udjelu užitka, eslitot to zatraži. Ali drug u sprezi sa voznichimsnova protivi, sram i uvjerljiva",

Ponašanje dječaka podliježu strogoj etiketa. Većina krasivyemalchiki koriste u Ateni na isti časti kao geroisporta. No, oni su morali pokazati samokontrolu i strogosti, da ne bude "ljigavac", Dječak je, također legkoili pohlepe dogovoreno da se milovala, izgubio ugled, a to bi moglo ometati njegovu buduću političku karijeru. Nekotoryeafinyane općenito smatra upitna uloga Er.

Također je strogo regulirati ponašanje ljudi. U Ateni legalnosuschestvovala muške prostitucije, pa čak i bordelima. Svobodnorozhdennyyafinyanin ne može sudjelovati u ovoj struci, ali zatvorenici, metici i stranci zabrana ne primjenjuje. Iako je to bio lyubitmalchikov "normalno", Atenski, uhvaćen u seksualnoysvyazi s drugim muškarcima za novac ili drugih materijalnih dobara, lišene građanskih prava, ne može održati javnu funkciju, za obavljanje svećeničke čine, pa čak i djelovati kao nacionalno sobraniiili prije starješinstvo. Bilo optužbe i aluzije takve rodabyli iznimno uvredljiv, oni su posebno otežava "pasivan"seksualni položaji.

Starogrčki pederastiju - klasičan primjer raznovozrastnyhotnosheny. No, iako u načelu Erast morao biti stariji od Er, razlika u godinama između njih može biti mali, ali samostarshinstvo - socijalno i simbolički. Riječ paides tako nazyvalimalchikov do 15 godina, ali ponekad dobi povećan na 18 godina. Posvidetelstvu Platon i Aristotel, pubertet u malchikovnastupala u 13-14 godina, a prijelaz iz djetinjstva u dobi vzroslostiprodolzhalsya u prosjeku 16 do 20 godina. Dječaci starije od 18 godina nazyvaliss ephebe Ateni (otuda - kasniji termin efebofilija, seksualnoevlechenie dječaka).

Iako zakon formalno zabranjuje komunikaciju s mladim dječacima u Ateni, nema tradiciju smatra ih neprihvatljivim. gornja granica"eromenskogo" u dobi od grčkih autora pripisuje spoyavleniem bradu i dlake na tijelu, pripisujući ga 21 godina. Nekotoryeyunoshi stidi izgled brkovi i kosa na nogama, bojeći chtoeto smanjiti njihovu privlačnost, i pokušao da se obrije svoju ilivyschipyvat. U praksi, to je stvar ukusa.

Ukratko, pederastiju je opredelennyesakralnye, početne komponente u arhaične Grčke. ih izgubiti, ona peremestilasiz društveni život u privatnom, postao tanji individualnoyi psihički različite, ali u isto vrijeme - psihički problematichnoy.Prostye siromašnih i ne osobito prosvijetljenih ljudi često ju otnosilisk sumnjivo kao ćud bogatih i slavnih, ugrozhayuscheysemeynomu ognjišta. Ova tema je u komedije Aristofan, iako samapo sebe homoseksualne ljubavi za njega prihvatljivo.

Platon na kraju života, očito političkih razloga, napisao chtovoobsche "ljudi ne bi trebali konvergiraju sa mladim ljudima kao sa ženama, za užitke ljubavi"jer "to je u suprotnosti s prirodom".Somneniya pedagoški i etički i izrazio Aristotel.Hotya sodomiju je normalno i prirodno za njega, filozof obespokoenvozmozhnostyu zlostavljanja dječaka. u svojim "politika"on preporučuje da se obrazuju dječake do 7 godina staroj kući, a ne davatpodrostkam gledate opscene slike i skulpture, za isklyucheniemreligioznyh ne dopustiti im da prisustvuju previše slobodno teatralnyepredstavleniya itd

Pjesnici i filozofi razdoblja ljubavi helenističkog dječaka stanovitsyasugubo osobna stvar. Njihov stav prema istog spola vole zavisitglavnym način njihovog odnosa prema senzualnosti. Filozofi priznayuschiepravo osoba uživati, obično s jednim ili drugim rezervacije i priznati legitimnost ljubavi dječaka, dok je za tehzhe koji negiraju osjećaj radosti, ona je u osnovi rekao nepriemlema.Po filozof Plotin (204-270), pravi ljepota mislilaca odinakovoprezirayut mladići i žene.

I kao što je bio slučaj s ljubavi između žene? Grčki obschestvone dao ženin život samo-važnosti. U sferupublichnoy životu ženske seksualnosti nije bila uključena i da proiskhodilona ženski pola kuće, ako to nije ugrožena svyatostsemeynogo ognjište nije zanimalo nikoga. Jedini drevnegrecheskayazhenschina koja slavili žensku ljubav i čije je ime postalo naritsatelnym- Sappho (Sappho) rođen je na otoku Lesbos, pripadao aristokraticheskoyseme skoro život je provela u Mitilene, imao troihbratev, bio je oženjen i imao kćer, Clay. Smatra se da je Safobyla mentor skupinu mladih neudanih aristokratskih djevojaka koji su došli iz cijele Grčke naučiti ljepotu, glazbu, poeziju i ples. Od devet knjiga poezije Sappho, ostao okolo200 fragmente, mnogo - samo nekoliko riječi.

Sappho poezija je u cijelosti posvećena ljubavi žene, opisujući devicheykrasoty mlad, nježan tijelo, radost susreta i rastanci tuge.

Eros opet me brine istomchivy;
Gorko-slatkim, nepobjediv zmije
(Trans. B. Veresaeva)

Ova vrsta ljubavi ne uklapa u bilo koji grčki, niti, pogotovo, vhristiansky kanon. Kasnije je postao poznat kao "sapfizmom"I onda lezbijstvo.

Starogrčki pederastiju ima svoje korijene u drevnim sindikata traditsiimuzhskih i inicijacija, te je poboljšan, s filozofskim"pedagoško eros", U starom Rimu, bilo je ni jedno ni drugo. Glavna institucija socijalizacije djece ovdje je semya.Inym i rimske stavove tijela i emocija. Rimlyanene omogućiti javnu golotinju, kipovi ljudi imaju, unlikefrom grčki, uvijek odjeven, i poznate rimske kupke edinstvennoemesto gdje su Rimljani govorili gola, namijenjen isklyuchitelnodlya opuštanje i užitak.

Ako se smatra muževno i polzovalasuvazheniem, u Rimu grčka ljubav dječaka, on je bio povezan s ženstvenošću i schitalaskulturno stranca. Njezini nositelji imenovani isključivo grecheskimislovami, od kojih su svi bili negativni, uvredljiv smisao, što implicira mekoću, ženstvenost, pasivnost.

To ne znači da je gay seks nije bio u Rimu. Naprotiv, to je bio kruži vrlo široko, ali to je sasvim drugoyseks. Kada je u Ateni, bio je privilegija slobodnih ljudi u Rimu su legitimna cilja samo ovisi, podređeni subjekt - robovi, prostitutke stoji izvan službenog društva. Svobodnorozhdennyymalchik bilo koje dobi je tabu, njegovo zavođenje nakazyvalossmertyu. Ali robovi mogli ništa učiniti. Odnimnravilis mladići, dok drugi više vole mladi atletov.Edinstvennoe, što svakako treba izbjegavati, to retseptivnoypozitsii. Prema Seneka Stariji, otac filozofa, za svobodnogomuzhchiny receptivnog ulogu - sramota za rob - The bezuslovnyydolg za domaćina, a za slobodnjak - dobrovolnayamoralnaya dužnosti.

Biseksualan Caius Julije Cezar bio je, uz ironični vyrazheniyuKuriona Sr. "muž od svih žena i žena svih muževa".No činjenica da u dobi od dvadeset godina, dopustio si, očito, novac, spavati s kraljem Nicomedes od Bitiniji, on nije bio zabyvalivsyu život. Čak i njihovi legionari su ga u šali nazivaju "tsaritseyVifinskoy", Morao si imati talent Cezara da etotepizod nije spriječilo njegovu političku karijeru.

Optužen u vezi s muškarcima ili dječaka bili standartnymipriemami politička retorika diskreditirati politicheskihprotivnikov. Oni su izoštriti posebno za ovaj dio Ciceron, prichemdelal je prilično ciničan kada je došao do svojih prijatelja, Ciceron je branio, naglasivši da "To nije zločin"Dok postaje tužitelja, odmah je odbačen na stoltsely hrpu tračeva. Iako je, prema Plinija Mlađeg pisao ljubavne pjesme na svom oslobođenika Tiro.

Regulatorni i potrošača rimski erotikapodcherknuto biseksualne: nije bitno sex partner, a onda, što je zadovoljstvo što dostavlyaet.Marku Anthony Svetonije pripisuje riječi: "Što znachenieimeet gdje i kome vi to vsunesh?" Dobro lyubovGaya Valerije Catullus (87-54 godine prije Krista. E.) Za fino "Lesbia"Nije ga spriječilo da ulože 4 pjesme nesretne mladosti lyubvik Yuventsiyu. Tibula, dijelom u očekivanju Ovidija, sochinilstihotvornoe vodič za zavođenje dječaka, ali je njegov sobstvennyyopyt u tom pogledu nije bio vrlo uspješan: pjesnik jadikuje nanerazdelennuyu ljubav mladića na Marat, koji mu daje prednost boleebogatogo ventilator. (. 1 BC) Propercija je u ljubavi sa ženom, ali tužan trenutak želi svoje neprijatelje ljubiti žene i dječaka druzyam-, sodomija - "mirna rijeka, tamo gdje byvaetkorablekrusheny: što se može dogoditi u tako malom prostoru?"U Kvinta Horatius Flaccus (65-8 BC), koji je živio i umro neženja, ima "tisuća strast za djevojčice, a tisuću strasti za dječake"No, te strasti su prilično mirno. Ostalo doživljava lyubovnuyudramu, pa savjetujem da se udobnost u rukama mladog rob i sluga, izbjegavajući jaku vezanost za njih. Međutim, žene imaju Goratsiyayavno na prvom mjestu. Još više jasno preferira zhenschinOvidy, iako mitoloških slika Orfeja, Ganimed, Apollo iGiatsinta, Narcisa i ostalih svojih "metamorfoza" staliistochnikom inspiracija za kasniju gomoerotiki. Naprotiv, bolezennyyi sramežljivi momak Vergilije (70-19 BC), volio sam isklyuchitelnoyunoshey. slike stvorene njima u ljubavi jedni s drugima u budućnosti mladih pastuhovstali "ikone" homoseksualac ljubav, kao i njihovih imena, na primjer, "corydon" Oni su postali uobičajeni.

Međutim, rimski homoerotičnost je apikalni fenomen i seksualnayapraktika carski Rim, gdje su sile koje nisu nichegozapretnogo - od dvanaestorice Cezara, biografije su sostavilSvetony, odnosi s ljudima imao samo dvije, a mnogieiz ove obveznice bile izazovno sadistički - još uhudshilego ugled u javnosti simbolizira univerzalnu padenienravov i raspadanje društva. Reakcija na to je da ojača asketicheskoymorali fokusiran na samo-kontrole i seksualne apstinencije.

Teško joj je samo uzvišeni primjer istospolne ljubavi vremenpozdney carstva - osjećaj cara Hadrijana (76-138) na yunomukrasavtsu grčki Antinous. Kad se utopio dok je kupanje u Rijeci, imperatorpovelel ga obožavati, osnovao je grad u njegovu čast Antinopolisi stavio kipove i poprsja u svim većim gradovima Imperii.Vryad li novi kult došao na okus svoje podanike, ali obrazAntinoya, utjelovljena u različitim skultur postao populyarnymsimvolom mlade ljepota i milost, koja ne može razrushitdazhe prerane smrti. Francuski pisac MargeritYursenar posvećena ljubavi Hadrijana i Antinous povijesnog romana, napisan u obliku sjećanja na Hadrijana i portugalske poetFernando Pessoa - pjesma "Antinous" (1918).