Seksologija i seksualne patologije sociološka psihologije.

Gdje god smo se susreli ljude,
Oni su uvijek iznenađeni drugi.
Margaret Mead

Mnogi ljudi koji ne znaju povijest i etnografija, uvjereni su da je istospolna ljubav - proizvod društvenog i moralnog razlozheniyaobschestva, jednostavna i "prirodni" ljudi svoje ne znayut.Na činjenica da je privlačnost i ponašanje se nalazi u svim chelovecheskihobschestvah, ali različite kulture i religije i procijeniti konstruiruyutih drugačije. U kvantitativnom, statističke generalizacije otnosheniyaraznyh društava za homoseksualne ljubavi, slika pojavljuje napominayuschayashkalu Kinsey:

strogo je zabranjeno i nakazyvayut-
osuzhdayut-
su neytralno-
dozvoljeno pod određenim obstoyatelstvah-
uvijek dopustiti
propisati, pod određenim obstoyatelstvah-
odobriti i poeticizes.

No, statistika bez kvalitativne analize bessmyslenny.Odno istom društvu može u nekim slučajevima odlučno zapreschatodnopoly seks, dok drugi odobravaju, pa čak ga primijeniti. Dlyaistorika ili antropolog važno ne toliko u sebi zapretyi recepte kao njihov društveni i kulturni kontekst - što motivirovanyi koliko su uspješni.

Postoji nekoliko uobičajenih vrsta odnopolyhotnosheny.

Institucionalizirana (tj službeno usvojen kulturoyi ukrašen posebnim ritualima) neravnomjeran odnos, češće - između odraslih muškaraca i dječaka - tinejdžera.
Institucionalizirane odnose između odraslih osoba, koje odiniz promjene, a njihov spol / rodni identitet, odjeća, zanimanje, itd-to jest, čovjek društvena i simvolicheskikak da postane žena, i obrnuto.
institucionalizovan "profesionalac" odnosi u vezi s obavljanjem određenog društvenog ili sveta (vjerske) ulogu, što seksualni odnos s osobama sobstvennogopola obvezuje na njega (na primjer, sveti hram prostitucija).
Jednake i dobrovoljne seksualne i erotske odnose, temeljene na individualnom privlačenja ljudi jedni prema drugima. Raznyekultury imaju u tom pogledu različite ideje i norme chastoneodinakovye za različite društvene i dobne skupine. Na primjer, seks igre i kontakti između tinejdžera schitayutsyanormalnym manifestacije mladenačke seksualnosti, oni smotryatskvoz prste ili odobrenje, a isto ponašanje vzroslyhvyzyvaet budnost i sud.
Socijalne i nejednake, hijerarhijski odnosi, kad ljudi boleevysokogo socijalnog statusa, s vlasti i novca, seksualno iskorištavanje siromašnih i ovisni. Odlučujuće znachenieimeet bez seksualnog seksualnog partnera (tko spava s kim), te seksualni položaj (netko tko "fucks") - ravnyhotnosheniyah u ovom pitanju ukusu.

Najčešći oblik institucionaliziranog muškog gomoseksualnyhotnosheny (seks odnosi između žena nikada institutsionalizirovalisi postojala samo na razini kućanstva, tako da znamo o nihgorazdo manje) - to je seks između dječaka podrostkamii-odrasli ljudi. Mnogi ljudi ih je potrebno formoyobucheniya i prijenos snage na dječaka ili odrasla osoba mudrosti muzhchinyi ih zapakirane s posebnim obredima u obzir.

Rituali IUI (osjemenjivanje) dječaci široko rasprostranenyu naroda Nove Gvineje i Melanezija. Kad su dječaci papuasskogoplemeni Sambia izvršen na sedam ili osam godina, oni su se matereyi postavljen u zatvorenom muškom svijetu. Sambia vjeruju da bi do zrele i rasti, dječak treba redovito piti muzhskoesemya kao beba - majčino mlijeko. Nije ni čudo kako zhidkosti-- bijela. Sisa člana za dječaka - isto kao beba sisa grudidlya. Prije početka puberteta dječaci "sisanje"stariji tinejdžeri i mladi ljudi, a onda oni sami poslužiti novichki.Yunoshi i mladiće dok su voditi biseksualne život, a nakon braka u potpunosti prebacuje na žene. Vzroslayagomoseksualnost u plemenu je nepoznat. Simbolička osnova etoypraktiki - težnja "podići" muški, "čišćenje"Dečki iz ženskih, ženskih elemenata. Obredi zakreplyayuschiechuvstvo muški solidarnost, sakriveno od žene i vozvodyatsyak mitski progenitor Nambulyu pleme. Početni seksualnayasotsializatsiya obavezno, partneri ne biraju jedni druge, anaznachayutsya stariji. U budućnosti se mogu pojaviti individualnyepredpochteniya, ali veze i seksualne uloge su strogoierarhicheskimi: viši ne mogu "služiti" Jr., a između bliskih prijatelja, on se uglavnom ne prihvaćaju.

sredstva "oplodnja" dječaka iz različitih plemena razlichny.U sambe eToro ljudi, baruyya, chechai Kuksov a provodi se oralno.U Kalulu (Istočna obala Nove Gvineje) i Kerak umjesto oralnogoosemeneniya prakticira analni. Na pitanje etnografa, podvergalisli se na takav tretman, Papuanci Kerak je odgovorio: "Pa, naravno! Inače, kako sam mogao odrasti?" Iz Europske zvonik, razlika nije tako velika. No, budući da ova plemena traditsionnovrazhduyut, oni imaju istu averzije sosedskihmetodah govoriti o: možete samo misliti što neprirodno merzostyuzanimayutsya ove ljude!

Tumačenje obredima i običajima kontroverze. Neki uchenyevidyat u njima način kontrole rađanja koje ispuštaju yunosheskoyseksualnoy energiju, dok čovjek nije društveno spreman za brakai rađanje (neka društva poticati mlade vmestotogo se "plijen" djevojke ili zavode tuđim ženama, da imaju seksualne odnose sa životinjama). Drugi vjeruju njihove grupe solidarne sredstvompodderzhaniya muškaraca (muškarci koji spyatdrug s prijateljem, ne moraju imati vlastite žene i sakramente) A im treći suradnik s potrebom za oslobađanje dečki iz podmaterinskogo utjecaja pod kojima su bili u djetinjstvu: osemenenie- nije jednostavno fizički čin i duhovnost, koja se može osuschestvittolko čovjeka, on se montira na muškom dječaka soobschestvu.Chetvertye umu odnos tih praksi s simboličke kulture, kozmogonska i vjerskih ideja E (mitski rodonachalniksambiya Nambulyu - biseksualac androgin).

Međutim, ti rituali i običaji ne stvaraju neke posebne, stalna"seksualni identitet" i samosvijest. Ako bilo koji libomuzhchiny i postoje određene erotske sklonosti kotoryemy bi se zovu homoseksualac, društvo ne plaća za njih nikakogovnimaniya i individualni poslušno ispunila sve svoje "normalan"odgovornosti: prva sisa stric ili stariji dječak za ilipodstavlyaet "oplodnja" vlastita guzica potomzhenitsya, rađa djecu, kao i sjemenke sljedeće Malchikova donira svoju spermu za to. Ono što je izašao iz njega više nravitsja nikoga nije briga, on je samo čovjek kao i svi drugi.

Bitno se razlikuje što je slučaj u kojem seksualne odnose s osobama istog spola, tretiraju se kao jedan od aspekata opće izmeneniyapolovoy uloga i identiteta. Putnici i etnografi chastostalkivalis s tom neshvatljivom fenomen.

u svojim "Opis zemlji Kamčatke" (1755) Stepan Krasheninnikovotmechal prisutnost među Kamchadals posebnim ljudima kategorije-koekchuchey"koji hoda u haljini, svi ženskog rada prema naprijed, a ljudi nemaju razbijanje, Bhutto bi ih gnushalisdelami ili zaziralis unijeti svoj posao", Koekchuchinahodyatsya u čast, a neki od njih "umjesto zadržati priležnica".Otvechaya pitanja Senata o situaciji Čukotsko i Karyaka, irkutskiygubernator Brill napisao u 1770: "a ostatak od muških polachrez magičnu privlačnost prema slici žene, a među sobom muzhelozhstvuyuti jedni na druge u braku", od raširena"pederastiju" Čukotsko, koji nisu oklijevali pisati i ostali ruski geografi XVIII - ranog XIX stoljeća.

Po prvi put suočio s ovim fenomenom nakon osvajanja Amerike, Europljani je prihvaćen kao sodomije i pozivati ​​kao na opravdanje kolonizacije dovodv i fizičkog istrebljenja Indijanaca. Nešto ruke osvajači, ti ljudi su počeli zvati berdache (riječ je navodno potječe od španjolske bardajo ilibardoja koji pokazuje dječaka na prostitutke muzhskogopola- sadržaja odavde i ruski - "nered"). Institut berdacheybyl prevladava među Indijancima (u SevernoyAmerike je fiksna u 113 plemena), narodi ruskom sjeveru, Sibiru i na Dalekom Istoku (Chukchi, Aleuts i drugi.), Indonezija i Afriki.Ispanskie i portugalski kolonijalisti nemilosrdno ih raspravlyaliss. U 1513. Francisco Balboa bacio četrdeset berdache na rasterzaniesobakam u Peruu masovnih opeklina, prisiljavajući ići duboko pod zemljom.

Berdachizma biološka priroda je još uvijek stvar kontroverze. Rannieantropologi a analitičari to oblik institutsionalizirovannoygomoseksualnosti obzir. No, iako seksualnih partnera berdache obychnobyvayut ljude vlastitog spola, ovo pravilo nije univerzalno, te u opisima njih nisu naglasili seksi uloge i funkcije i karakteristike roda - zanimanje, odjeću spetsificheskieritualnye funkciju.

Drugi znanstvenici smatraju da berdache - rođenje interval = transseksualy.Ne ili prisiljavanje ti ljudi moraju napraviti težak izbor za njih, lokalna kultura im omogućuje da promijeni ne samo odjeću, vrstu djelatnosti, imena i nakita, ali i pola svojih seksualnih partnera. Papuasysambiya ne uzeti u obzir djece rođene anatomski neopredelennymipolovymi vlasti ni muškarci ni žene. Vospityvayutkak neke dječake, druga - i djevojčice i neke ne prolaze ni muškog ni ženskog inicijacije. Slične pojave su poznati u Tahiti, vIndonezii i na nekim drugim mjestima. Međutim, nisu svi berdacheyest znakovi androginije ili transrodne.

Drugi pak vjeruju berdachizm oblik socijalne utočište, svoju rodaekologicheskoy niša za dječaka koji iz bilo prichinamchuvstvuyut sami u stanju obavljati tešku i sorevnovatelnyemuzhskie ulogu i stoga izjašnjavaju kao žensko. Ali byvayut berdachki žensko. Osim toga, berdache smatra ne-inferioran ili biseksualne i predstavnici trećeg, mješoviti spol, ihtak i zove se: "muškarac-žena", "-Paul kat muškarac žena" ili "dva duha", Oni zauzimaju takoezhe posebno, samostalno mjesto u društvu, i muškarci i zhenschiny.Neredko koje im je pripisano posebne magične moći, zahvaljujući kotoroyoni često šamani i održavati seksualni odnos s bogami.Dvupolymi su mnogi poganski božanstva.

Pet-šest godina dječak Zuñi, koji je otkrio sklonost za domashneyrabote i komunicirati uglavnom sa ženama, nema pojma imeetob apstraktnih normi muškog i ženskog ponašanja, prostoproyavlyaet svoje prirodne sklonosti. Međutim, njegova obitelj i obschinaobraschayut pozornost na njega, a kada dječak 10-12 godina vybiraetsebe odjeću, bio je svjestan simboličke važnosti akta.Zdes postoji dvosmjeran proces: da nije bilo prirodno sklonnostirebenka, Zuñi ne bi ga prepoznati "dva duha"Bi noesli nije bilo dopušteno da se razvije ta svojstva pod prikrytiemofitsialno kažnjeni društvenu ulogu, oni su vjerojatno da će ostalisby nezapažen ili se očituje u iskrivljenim oblicima (u "civilizovan"društvo bi se vršnjaci maltretiraju dječaka, a roditelji taskaliego psihijatri).

Takav sustav seksualne socijalizacije javlja se uglavnom obrazomv društva u kojem muškarci i žene protive roleyvyrazhena manje oštro i vjerskih uvjerenja koja predstavlenopolozhitelnoe androgeni početak kao utjelovljenje izvorne cjelovitosti duhovnih moći čovjeka. U modernom društvu, rast varijacije terpimostik seksualne želje i ponašanja usko svyazans slabljenje spolne polarizacije i razumijevanja da razlichiyamezhdu muškarci i žene ne ovisi samo o njihovoj biologicheskogopola i omogućuju mnoge individualne varijacije, ne yavlyayuschihsyani društveno opasno ili nenormalan.

Institucionalizirana službeno odobren kultura gomoseksualnyesvyazi i odnosa postojati samo u nekoliko društava .. Peer, dobrovoljni, temelji se na osobnim sklonostima gomoeroticheskieotnosheniya više širio, osobito među djecom ipodrostkov. To je zbog teškoća u formiranju seksualnoyorientatsii i uvjete za razvoj i obrazovanje. Mnogi narodnyekultury i drevna religija općenito ne pridaju važnost detskimseksualnym igara koje uključuju simulaciju seksualnog odnosa, itd vzaimnuyumasturbatsiyu Seksualna segregacija djece i adolescenata obychnomotiviruetsya ne toliko da tvrtka želi izbjeći seksualnyhkontaktov između dječaka i djevojčica, kao printsipialnoraznymi ciljevima njihovog obrazovanja, tako da su spremni za različite deyatelnosti.Odnako krute spolne segregacije neminovno povlači za sobom odnopolyeseksualnye kontakte koje narodne kulture schitaetnuzhnym se boriti.

Većine indijska tinejdžera yanoamo (Brazil) iaraukana (Čile i Argentina) imaju homoseksualne odnose sa svojim vršnjacima, obično prestaje nakon vjenčanja. Dječaci Bororo (TsentralnayaBraziliya), pokretanje prošlosti i žive odvojeno od ženskih vmuzhskih domova često zabaviti jedni s drugima, odrasli ne vidyatv to je u redu. U nekim područjima Amazone masturbatsiyai međusobnu genitalni petting - normalne elemente prijateljskih obscheniyamolodyh neženja i oženjenih muškaraca. Eksplicitna homoerotski ottenokimeet blisko prijateljstvo mladih ljudi Maya Indijanaca južnom Meksiku i Gvatemali. U nekim mjestima, takvi odnosi su dopušteni i molodyhnezamuzhnih među ženama u Nandi (Kenija) i Akan (Gana) ponekad prodolzhayutsyadazhe nakon braka.

Kao složenosti društvene strukture, s vozniknoveniemklassov i državne socijalne regulacije spolnog povedeniyauslozhnyaetsya. Budući da je društvo je zainteresiran za nastavak obitelji održavanje instituciju braka, najveću pozornost i pokrovitelstvovezde i svugdje je reproduktivni seks, a odnopolyeotnosheniya i ljubav se smatra marginalnim ili podryvnymi.Bolshinstvo svjetske religije opravdavaju to rekavši da odnopolyesvyazi sterilni i ne doprinose rađanju. Onin doći u sukob s reproduktivnih zadaća i podryvaliinstitut brak, društvo teži da se lokalizira, ograničenje ihrasprostranenie strogo definirane društvene uloge, mestamii situacijama: ovdje je moguće i drugdje - ne, ne. Što etoroli?

Prvo, to je sveti hram muške prostitucije, bolsheychastyu povezana sa ženskim kultovima koji su postojali u drevnemShumere, Babilona, ​​Asirije, južnoj Indiji, a, po svemu sudeći, u Izraelu. Mnoge žene, majke božanstvo (Kibele, Astarte, Hekata, Afrodita, Artemida, Anais i drugi) imao kastrirovannyhi / ili umire ženske ljubitelje i njihovim svećenicima obychnobyli eunusi ili transvestiti. sebe kastriran i stavljanje zhenskoeplate svećenika prestao biti čovjek i biti priključen na moguschestvubogini. Sudjelovanje u analni seks s njim, čovjek doveo u zhertvubogine nije samo novac, već i svoje dragocjeno sjeme.

Drugo, to je poznati rituali muške inicijacije i sotsializatsiimalchikov.

Treće, to je emocionalna vezanost i seksualni kontaktymezhdu muški članovi vojnog bratstva, pod tzv nazyvaemoygeroicheskoy prijateljstva.

Četvrto, to je prijateljstvo, ljubav između žena koje drevnieavtory ne pridaju mnogo važnosti, ali koji suschestvovalai u staroj Grčkoj, te u muslimanskim haremima.

Peto, to je seksualni odnos između socio-neravnymilyudmi: Poslovni muške prostitucije, seksualnog obsluzhivanierabovladeltsev robovi, kao i Instituta za eunuha i kastrata, kotoryhizgotovlyali, osobito u seksualne svrhe.

Različite civilizacije regulirati te odnose na različite načine.

Drevni pravni kodeksi drevne Mezopotamije, od Urukagina zakona (2375 BC) do Hamurabija (1726 BC), ne zapreschaligomoseksualnyh djelovanja. Hetita kod zakona tysyacheletiyado drugi AD ih spominje, ali samo u vezi s incesta: muzhchinane trebali imati spolne odnose sa svojom majkom, docheryuili sina. U drevnoj Asirije čovjeka, prisili svatko kanala odnos, on je silovao, a zatim kastriran žrtva silovanja nije kažnjivo. Naprotiv, kad dobrovolnyhsvyazyah, "aktivan" Uloga se smatra "normalan"i "pasivan" - sramotno. Kleveta ili rasprostraneniesluhov, ako je netko više puta spavala s muškarcima bila ravnosilnoobvineniyu prostitucija i kazniti šibanje, prinuditelnymirabotami, kastracije i novčane kazne. To ne osuđuje u samom sebeodnopoly seksu, a ponašanje ljudi uhvaćeni u "ženski"položaj. Prema drevnom babilonskom gatanja knjizi čovjeka, analnoovladevshy drugog muškarca ispred svoje braće i prijatelja, ali onaj koji je u zatvoru će dati način da seksualno uznemiravanje drugihmuzhchin (Napomena - u ono vrijeme je zatvor bio takayaproblema!), Očekivati ​​nevolje.

U drevnoj egipatskoj mitologiji, bog seksualnog kontakta s schitalsyadobrym predznaka smrtnim ljudima. Natpisi na grobovima mrtvih obećanja odnoyiz "progutati falus" Bogar. Još jedan pokojnik je rekao da je falus bog Geb "nahoditsyamezhdu stražnjice" njegov sin i nasljednik. Međutim otnosheniyahmezhdu jednako osjetljiv odnos bio je izuzetno ponižavajuće za muškarce.

U drevnim indijskim spisima - Veda gay sex neutvrđenih nužna, a na sanskrtu bez riječi, više ili manje jednaka"homoseksualnost", Najutjecajniji indijske religije, budizma i hinduizma, biti vrlo tolerantan na raznolike seksualnymtehnikam ipak propovijedao asketizam i seksualno vozderzhanie.Gomoseksualnye djeluje kao masturbacija, oskvernyayuschimicheloveka smatra, ali su kažnjeni vrlo nježno, to nije toliko kazna kao pročišćavanja. Prema zakonima Manu (1 - 3. stoljeća prije Krista) "dvaput rođen (predstavnika viših kasti, brahman - IK), čovjek koji počini neprirodan čin s čovjekom ... dolzhenvykupatsya odjeće", Isti ritual kupka polagalosza odnos sa ženom tijekom dana, ili u vodi ili u volamitelege nacrtana. Spol spolni partner bio manje važan od obstoyatelstvasnosheniya. Iako drevni indijski erotologiya, sažeti u Kama Sutri, što omogućuje korištenje svih heteroseksualnim odnosima telesnyhotversty, homoseksualne erotike u njoj gotovo ništa. Za kućanstvo, ponašanja homoseksualnost, posebno čest u buddiyskihmonastyryah službeno kao da ne postoji.

Naprotiv, biseksualnost Tema androginije igra važnu ulogu vreligioznyh kultova u Indiji. Biseksualan smatra božanski krava bykAditi, majka i otac svih bogova. Shiva ima i muškarac, žena ista svojstva. Višnu i njegova inkarnacija Krišne često izobrazhayutsyav kao androgina. U Hindu mitologiji ona je dobro zastupljena teme vezane za promjene spola.

"treći kat" Indija su tzv Ah, vjerska zajednica ljudi, uz kirurško odstranjivanje penisa yaichkamii koje nose žensku odjeću i frizure, podrazhayutzhenskoy hod, glas, ponašanje, zovu jedni druge zhenskimiimenami, žene zauzimaju mjesta u javnom prijevozu i predpochitayutmuzhchin kao seksualne partnere. Hijra smatra poseban, treći kat, kombinirajući muške i ženske karakteristike. Nekotoryeiz njih puši, i ponašati agresivno, što je u suprotnosti indiyskomukanonu ženstvenost. Mnogi su sudjelovali u ritualnom prostitutsiey.Im pripisati posebnu magičnu moć: opasnost od Hijrah podnyatyubku i pokazati svoje genitalije osakaćenih uzroci panicheskiyuzhas, to se svodi na prokletstvo. Hijrah rado prihvatiti svoyusredu homoseksualnih i ženskast dječaka, pomažući imnayti prihvatljiv niša, ali je njihov vlastiti identitet je nejasan.

Tužilaštvo i kazna za homoseksualnost je doveo do Indije tolkoangliyskoe vlasti. Domaćinstvo pederastiju je posebno rasprostranenasredi muslimane i siki. Međutim, tijekom vremena, postalo poznato figuraumolchaniya teškim tabu riječi. U moderno Indiimuzhskaya homoseksualnost i dalje kazneno djelo, AB indijske književnosti i kino, ova tema gotovo nije pokriven.

Za razliku od asketski i antisexual kršćanstvu islamne zabranjuje ljudima osjetilne užitke, predusmatrivayaih čak iu raju. No, da bi ljubav vjernici trebaju tolkos žene. Kuran i sveta legende - hadisi ozbiljno osuzhdayutseksualnye između muškaraca, dodjeljujući istu rečenicu (smrt kamenovanjem za bračnog sto palochnyhudarov za prazan hod) za oba partnera. Međutim, ova kasaetsyatolko odrasli muškarci i činjenica zločina treba bytklyatvenno svjedok najmanje četiri ochevidtsamis besprijekoran ugled. Ako je kriv pokaju i poprave svoje načine, oni mogu biti oprošteni (Kur'an, 04:16). Kako se ne bi pobudili požudu, islamstrogo na tabu golotinje. Ljudi istog spola ne moraju spavati u odnoyposteli njihove genitalije moraju biti zatvoreni, kratke jakne uske hlače, a da ne spominjem gaćice čini pravovernomumusulmaninu nepristojan. Analni seks, svejedno - žena, muškarac ili dječak - strogo je zabranjeno

Obratite pažnju da li ta ograničenja i propisa? Prva arapska halifystrogo staviti na izvornom zabrane, ali perenosomstolitsy kalifat u Bagdadu i općem rastu hedonizma, situacija je ostala ista izmenilas.Hotya zakone, neke kalifa poput Al Amin (809-813) i al Mutavakkid (847-861) otvoreno preferiraju zhenschinammalchikov. Početkom VIII stoljeća. bio je svjetski poznati arabskayagomoeroticheskaya poezija posvećena tinejdžera, stolzhe senzualna kao što je lirski. Iskreno senzualne lyubovk dječaka zastupljene u pričama "1001 noći" (Ta mjesta vperevodah rezati ili "ublažen"). S Araviyskogopoluostrova arapska gomoerotika premješten u Andaluziji, gdesamym proslavio utjelovljenje je skup više Ibn Hazma (umro v1064 grad) "ogrlica od Dove",

Vrlo teško je stanje u Iranu. Zoroastrizam je drevna regija religiyaetogo primijeniti na sodomije neumoljivo neprijateljski, s obzirom da se radi samo demone. Turski vladari musulmanskogoIrana X1-XII stoljeća bili u potrazi za liberalniji. autor znamenitogopoucheniya "Ogledalo za prinčeva" Emir Ibn Iskanderrekomenduet njegov najstariji sin ne zapostavlja žene ili mladiće, preferirajući prvu zimu, a kao drugo (X1 st.) - u ljetnim mjesecima. Otnosheniyasultana Mahmud gaznavidsko carstvo i njegov mladi rob Ayaz čelika hrestomatiynymobrazom ljubavi u perzijskoj književnosti. Tema ljubavi malchikamzanimaet središnje mjesto u djelima najvećih persidskihpoetov Saadi i Hafiza, koji je sklon mnogim evropeyskieklassiki, uključujući i Goethea i Puškina.

Plemićke gomoerotika premješten u druge slojeve islamskihobschestv. U Iranu, Afganistanu i Sjevernoj Africi (Tunis, Alžir, Maroko) je uvijek bio zajednički europski muški homoseksualci prostitutsiya.Dlya drugu polovicu XIX stoljeća SevernayaAfrika postaje stvarno obećana zemlja. Arapski mladići njihovi roditelji su kao odnosi čast i vygodnymi.Eta sloboda ponašanja je stvorio mnoge europske ideje o intellektualovlozhnye "seksualna tolerancija" islama.Na Zapravo je to bio čisto komercijalni odnos. Malchisheskayaprostitutsiya procvjetao u siromašnim slojevima društva, bogat i znatnyelyudi nije prostituirala svoje sinove. Osim toga, musulmanskommire strogo različite dobi i spolu uloge. Muzhchinamozhet spavati s dečkima, ali ne bi trebao obavljati rol.Prinuzhdenie prihvatiti ovu ili silovanja su odavno smatra u islamskommire jedan od najvažnijih ponižavajuće nakazaniy- u 1916 on podvergsyazahvachenny Turci legendarni britanski špijun polkovnikLourens ("Lawrence od Arabije").

U glavama predstavnika moderne islamske fundamentalizmagomoseksualnost povezane ne samo sa povrede kanonicheskihzapretov, ali i utjecajem "korumpirani zapad", U Turskoj, Egiptu i Iraku, homoseksualnost nije kažnjivo po zakonu, novi Iran, Pakistan, Afganistan, Saudijska Arabija i bolshinstvearabskih zemlje strogo je zabranjeno i može čak biti kažnjen smertyu.Nezavisimo prirodu kaznenog prava, to otnosheniek u islamskim zemljama neprijateljskih.

Prvi podaci o muškoj homoseksualnosti u Kini datira kepohe dinastije Zhou (1122-256 BC). Nehermafroditski komunikacija s imperatorskomdvore posebno su prisutni tijekom dinastije Han (BC .-- 206do 220 AD). Car Aidi (1. st. Prije Krista). Prema legendi, toliko ljubavi za svoje omiljene Dong Xian, da kad jednom dnemtot spava, leži na njegov rukav haljina Imperial cara, da ne probuditi ljubitelja, uze bodež i odsiječe kobnog rukav.Vyrazhenie "rez rukavac" Bilo je to u japanskom yazykeevfemizmom da se odnosi na istospolne ljubavi. (Još jedan eufemizam "podelitsyagrushey" To datira iz doba Zhou vic kad mu togdashnegoimperatora omiljeni dao ugrizao kruška). Međutim, nisam išao imperatorskayalyubov Dong Xian dobro. Bez djece Aidi pokušao sdelatsvoego omiljeni prijestolonasljednika, i dao mu imperatorskuyupechat, ali sud nije postupao i bio je prisiljen Dun Xian samoubiystvu.V budućoj političkoj ulozi nakon pada, ali cvjeta, pogotovo u eri Jing (256-420), a u razdoblju od pet dinastija (907- 960), tanka homoerotski pjesma.

Pravi leglo gomoerotiki bili budistički monastyri.Hotya kineski budizam osuđuje svaku seksualnost kao otvlekayuschuyuot pravednog života, mnogi redovnici apstinencija ne razlikuju, ali dečki su bili na raspolaganju za njih su žene. Procvat aristokraticheskoygomoerotiki u Kini se odnosi na vrijeme dinastije Ming (1366-1644), posebno u XVII stoljeću. Ovo je bio izravan izazov konfucijanizma, kotoroeprevyshe samo staviti interese obitelji, rađanja, samodistsiplinui moralne asketizma. Kako biste smanjili ovaj sukob, literatoryXVII stoljeća pokušava prikazati homoseksualnu ljubav pretežno sentimentalne i romantične boje. svojstven gomoeroticheskiyanalog "Romeo i Julija" - Kineska priča XVIIveka "Pa čak i kamenje nakloni" Kako dva studenta pao u ljubavi jedni s drugima, oni su pobjegli u planine i počeo živjeti kao pustinjaci, dajući svoje obiteljske obveze sinove i muževe. Saznate gdje se nalaze bjegunci, njihove obitelji otišao poslije njih soprovozhdeniiih nevjeste. Ali kad su stigli na mjesto događaja, mladi ljudi imaju vozneslisna nebo i dva stabla s perepletayuschimisyavetvyami uzgaja na mjestu njihove smrti. Vidjevši volju bogova, oba mladenka je počinio samoubojstvo i ostavio obitelj kako bi oplakivali gubitak i sobstvennoenerazumie.

U stvarnom životu, uz nježnu ljubav cvjetala muzhskayaprostitutsiya i pornografiju. Neki carevi pokušao ogranichitih širenje. Prvi zakon protiv muškog prostitucije, prinyatyyuzhe u KP stoljeća, nije bio uspješan. Car Kangxi u 1679 g.vvel stroge kazne za silovanje muškaraca i malchikov- dobrovolnayasodomiya kažnjen mjeseca zatvora i 100 tyazhelymiudarami. U 1740. vlada je zabranila sve vrste Qin gomoseksualnyeotnosheniya, što ih čini kažnjivo i vozio tako vpodpole. U modernoj Kini mezhduvzroslymi homoseksualnost nije zločin, ali su često presledovalipo druge članke. U posljednjih nekoliko godina, koji se odnose na istospolne ljubavi, koja je ponekad se označavaju kao "stranci bolesti"Postao liberalniji 1993. godine u Pekingu otvorio svoj prvi legalnyygey bar. Međutim, kineski zaleđe, te izuzeća ne vrijede.

Najviše tolerantni istog spola vole azijske zemlje do doXIX. bio je Japan, gdje je bio povezan, s jedne strane, s obscheyestetizatsiey muško tijelo, as druge - sa samurajskim kultommuzhestva i vjernosti. Kao i drugi narodi, Japanci vjerovali chtoodnopoluyu ljubav - "nansoku" ("muški put","Junior staza", "lijep način" ili "taynyyput") - dovedeni su na njih izvana (prema legendi, ona uvezena iz Kine početku budistički redovnik IX stoljeća Kukai). No, za razliku od mnogihdrugih naroda, Japanci nikad ga zove posuđivanje postydnymili prljav i smatra bitan element njihove kulturne naslediyai znak napredne civilizacije.

U srednjovjekovnom Japanu, ljubav žene i muškarce schitalasodinakovo normalno, jedna ne isključuje drugu. "Zima i ljeto, danju i noću slijede jedna drugu. Nitko ne može poništiti vesenneetsvetenie ili jesen list jeseni. Pa kako možemo kritizirati PutMuzhchin ili žena način?" Ekskluzivni prednost odnogopola smatralo rijetko i čudno. Muškarci koji vole samo dečke, nazvan nije za predmet njihove želje i izbjegavanje objekta - onnagirai (misogynistic). Iako se smatralo da 11-19 godina stari momci "legitiman"objekti muške želje, seksualne tehnike "muzhskogoputi" regulira strože nego heteroseksualan. Japanski erotikachasto prikazuje oralni seks između muškarca i žene, ali nikada - između muškaraca. Naprotiv, muškarci ljubljenje izobrazhalischasto.

Odnosi između muškaraca bili su strogo hijerarhijski, prichemistoriki su tri različite subkulture: Budistički samostani, feudalni samuraj srijeda i kazališni svijet. Za razliku od kontinentalnogobuddizma, Japanci pričaju "lijep način" bez suda, s obzirom na to neka vrsta prijelaza iz seksa sa ženama da idealnomupolnomu apstinenciju. Seksualni odnosi s redovnicima poslushnikamibyli praktički legalizira. U jednom samostanu ostao zabavnyytekst sastavljen u 1237 zavjet 36-godišnji redovnik: "Yaprobudu u Temple Kasaki do četrdeset jedan ... Perespavuzhe sa 95 muškaraca, obećavam vam da je ukupan broj nije prevysitza ovaj put 100 ljudi .. neću voljeti i čuvati nikakihmalchikov osim Ria Mara" (Navodno ljubomorni dečko potrebovalvernosti od ljubavi redovnika).

Samuraji, uljudan okruženje u kojem je sve podređeno voinskomukodeksu čast, prije svega u vrijednosti lojalnosti. Stranica ili oruzhenosetsdolzhen učila svoga gospodara hrabrosti i biti dostoynymego. Izdaja dječak gospodar povlači za sobom brutalan kazn.Edinstvenno dopuštene seksualne tehnika analni penetratsiya.Vernost u ljubavi, u nekoj mjeri počivao na soglashenii.Feodal mogao uzeti dječaka silom, ali u ovom slučaju, volim ga neprinadlezhala. Ponekad viši samuraj je također obećao vernosti.22 godina Takeda Shingena u 1542. dao pisano obyazatelstvo16 godina Gensuke Kasuga, Kasuga ljubomoran uvjerava da nikogdane spavao s trećom dječaka, Yoshihiro, iako bih postigla isti etogo.Teper piše Takeda Imam to u mojim mislima imam. "Poskolkuya žele doći blizu vas, od sada, ako će imati nibudsomneniya na tu temu, želim da shvatite da vas ne sobirayuspovredit. Ako sam ikada razbiti ta obećanja, pustmenya pate božansku kaznu ..." Unija je dobrodošao zatvorenika i dalje za mnogo godina. Afera je dio feodalnyhotnosheny.

Popularni skup Ihara Saikaku (1642-1693) "Velikoezertsalo muške ljubavi" (1687), postoji nekoliko rasskazovna ovu temu. U priči "Slavuj u snijegu" Samurai SimamuraTonai, zakleo na vjernost dvojice muškaraca, dade svakoj od njih je ljubav prema vzalog prekinuo falange svojim malim prstom. Stavvzroslymi, plemeniti mladić nužno u braku. Odnakoizvestny i ljubavni savezništva između vršnjaka, koji su trajali vsyuzhizn. Mladi samuraj Tamasima Mondo i Toyoda Hanemon, mila drugdruga kada je prvi bio 16 a drugi 19 godina, živi u skladu ljubavi do starosti, ne mijenjaju jedni druge, bilo sa ženom ili muškarcem.

Samurai homoerotski prijateljstvo - tipična feudalni institut.Udovletvorenie seksualne potrebe u smislu dlitelnogootsutstviya žene i mladi ljudi su privučeni podređene otnosheniyamvassalnoy ovisnost. Spolni odnos nije samo skreplyalaeti odnosa, ali i prilagoditi ih uključivanjem yaponskoyterminologii, "hladna duga" u "topla duga".With kraja feudalizma u Japanu prishelkonets te odnose, ali oni ostaju na svojim vlastitim jakim idealizirane memorije (dovoljno se sjetiti život i rad Yukio Mishima).

Treći specifične homoseksualac subkultura - teatralnyymir. U japanskim tradicionalnim NOH i Kabuki uvijek bili mnogogomoerotiki i mladih glumaca bili su često plemenite ljubitelji, vklyuchayapraviteley-šoguna. Tijekom vremena, prostitucija glumca stalavpolne legitimno, pa čak i prestižnu zanimanje. Iako dečki teatrakabuki nisu morali biti vjerni svojim ljubiteljima i dolzhnybyli dao novac za sve comers, mi se poštuju i tsenili.Vozrastnye granica u ovom okruženju su uvelike smanjilo, ponekad "dječaci"Smatra ljudi preko trideset godina, ali su pokušali tražiti vechnoyunymi, pitajte ih o dobi smatra nepristojan. U 17-18vv. u Japanu, postoje i drugi pravni oblici muških prostitutsii- kupke i slične bordela

Pod utjecajem kršćanstva (katolici misionari bili kompaniyus XVII st.) U XIX stoljeću. homoseksualni odnos postao presledovatsyayuridicheski. U suvremenom japanskom zakona odnopolayalyubov je pravna i ogleda u djelima mnogih pisaca.

Izraelski civilizacija se smatra jednim od rijetkih drevnih civilizacija, gdje su strogo zabranjene seks između ljudi."Ne leže s muškarcem kao sa ženom, to je mrska"[Levitt 18, 22] i "Ako bi muškarac legao s muškarcem kao sa ženom, obojica će se kazni smrću-s gnušanjem su izrađene krv na njima" [Levitt 20, 13].

Budući da su ti standardi kasnije postao dio moralnog i religioznogokodeksa kršćanstva, smatraju ih u detalje. Bilo je muzhelozhstvosamo u sebi posebno strašna, neoprostiv grijeh ili strogo kažnjeni i mnoge druge poroke, koji je kasnije religiyastala tolerirati, a ako je tako, zašto? A motivirovanyeti zabrane - briga da ljudi kopulirali samo radidetorozhdeniya ili održavanje seks-uloga razlike i hijerarhije (u srednjem vijeku u poziciji parenje "Žena na vrhu"izjednačiti s sodomije) ili zahtjevi vjerske čistoće, potrebe da se odvoje od pogana?

Za sigurno vjernika i ateista ta pitanja nesuschestvenny.Pervy tvrdi formulu "ne možemo reći - to znači da ne mogu!"I drugi - formulom "Što me briga što dumalilyudi raspravljaju o tome koliko anđela može smjestiti na ostrieigly?" No, za povjesničara religije i za osobu koja veritv Boga, ali ne može prevladati svoje "pogrešno" atrakcija, ta pitanja nisu u stanju mirovanja i imaju praktično značenje. Tekstologicheskieissledovaniya Biblija omogućuju odgovoriti na njih.

Riječ toevah hebrejski, koji je u ruskom tekstu Biblije perevedenokak "prljavština" (Ponekad se prevesti kao "perverzija") Znači prije svega rituala "nečistoća", Narushenienekih osnovana granice, "miješanje" nesovmestimogo.Sootvetstvuyuschy biblijska zabrana je u skladu sa sličnim pravila mnogimidrugimi zabranjuje incest, korištenje odjeću suprotnog spola, uzimanje nepodobayuscheypischi itd Karakteristično u prethodnom Levitt retku [20, 12] pisano "Ako bi muškarac legao sa svojom snaha i od njih smrt dabudut počinila odvratno djelo su-su napravili svoju krv na njima".Inache govoreći, sodomija - poseban slučaj povrede općeg pravilpolorolevoy raslojavanja i srodstva.

Nejasan i tumačenje poznatog priča o Sodomi i Gomorry.Po poznate biblijske priče, Bogu, učenje o bezbožnom povedeniizhiteley ova dva grada, poslao da se utvrdi obstoyatelstvdvuh anđele. U Sodomi su se susreli pravedni Lot i pozvao korumpirana po noći, ali

"Čak i prije nego što su legla kao urbane stanovnika, Sodome, mladi i stari, sav narod iz cijeloga grada, okruzhilidom.

Zovnu Lota pa mu reknu, Gdje su ljudi koji su došli da vas nanoch? Dovedi ih da Nam smo ih može znati.

Lot iziđe pred njih na ulazu, i zatvorio vrata za sobom,

A on je rekao, braćo moja, ne činite zla.

Evo, imam dvije kćeri koje nisu poznate i bolje sam muzha- vyveduih za vas, a vi činite s njima što vam ugodno- samo k ovi ljudi nedelayte ništa, jer zato jer su došli pod sjenu moga krova". (Genesis 19: 4-7)

Bludnica ne posluša Lota, i anđeli su ga odveli u semeyiz grad i uništio Sodomu i sravnjena sa zemljom.

Drugo, slična priča je ispričana u Knjizi sudaca u gradu GiveVeniaminovoy starac sklonište za noć s muškarcem samo oni nalozhnitsey.No "oni krijepili"kako "zhiteligoroda, sinovi nevaljalu, okružiše kuću i, pobijedivši na vrata, a govorilistariku gospodar kuće, Izvedi toga čovjeka što je ušao u tvoju kuću da ga možemo spoznati", Vlasnik ih je pitao "Ne činite tih ludosti".Vmesto ljudi k njemu od njegove konkubine, "Oni su je silovali i zlostavljali svu noć do jutra"Nakon što je umrla (Suci 19: 22-25). A onda su Izraelci "Otišli smo u synamVeniaminovym posjekoše mačem, a ljudi u gradu, a stoku, ivse da su pronašli, a svi koji su bili u gradu na način sozhgliognem" (20:48). suci

Glavni zločin u oba prispodobama - ne homoseksualni seks, i silovanja i kršenje zakona gostoprimstva. Puno gotovbyl žrtvovati svoje kćeri zbog stranaca, ne zato što nije volio svoje kćeri, ali zbog on kćeri kakotets, ima apsolutnu vlast, a hodočasnici whichhe skloništa su pod njegovom zaštitom, dati im bez predrasuda dlyasobstvennoy časti on nije mogao. Bludnica isti predlozheniene odbio jer su bili "čak posvećenih bludnica" predpochitalimuzhchin i seksi žene, nego zato što su htjeli poniziti strance i zaodnoi od Lota, koji je i sam stranac, usudio ukazati kako se trebaju ponašati. Tako posvećenih bludnica povrijeđena srazuneskolko temeljne zakone koji nemaju otnosheniyak seksualnosti. Uvrijediti Božjim glasnicima, uništiti zakon gostoprimstva, ali još uvijek žele anđelima silovanja, kakve god one bile seks - više nego dovoljno da uništi grad. VethozavetnyyBog blagost ne razlikuju. U Gibei građani pogoršalo narusheniepravil žene gostoprimstvo silovanja. "sodomija"Ovdje uopće.

Drugi motiv osude istospolne ljubavi - zanima prodolzheniyaroda. Budući da su Židovi morali su biti plodni i množite, sjeme je lyuboeizliyanie reproduktivnog kontekst bio grehovnym.Onan, poslušao Božju zapovijed da sklope brak udovicu svog braco izlio sjeme na zemlju, bio je da se kazni smrću. Međutim, vdannom slučaj, Božji gnjev uzrokovan nije toliko gubljenje sjemena, skolkonarusheniem zakon koji Onan je potrebna da se uda kćer svoyuovdovevshuyu. Međutim zaliti sjeme nepolagalos bilo gdje na sve. Za razliku od prakse mnogih drugih naroda, prema evreyskomuzakonu, "vrh", "aktivan" partner gomoseksualnomakte kriv preko "pasivan"Ne zato oninitsiiroval grešan čin (to je tek dokazati), apotom da sipa sjeme na neprikladan "brod",

Osim judaizmu osuđuje homoseksualni seks jer on assotsiirovalsyas prostituciju. U mnogim kulturama, koje feuded drevniyIzrail, bilo je ritual, hram prostitucija, htjeli da se odvoje od kotoroyevrei. To opet je čisto vjerski zabrana koja razdvaja "neto" od "nečist", Nakazaniyaza sodomija su uglavnom isti kao i za kune oca ili majke, preljuba, incesta izloženost krovnyhrodstvennikov golotinje, seksa sa menstruaciju žena, kršenje pischevyhzapretov, volhovstvo i još mnogo toga. I motivirati sve etizaprety istu zabrinutost za očuvanje čistoće vjere: "Sama Neoskvernyayte se etim- iz svih tih narodi su okaljani koje sam ispred vas tjeram" (Lev 18: 24).

Zapravo seksualna želja i kome je usmjerena, evreyskuyureligiyu uglavnom ne zanima. U drugim kontekstima, Stari zavetdopuskaet i prilično delikatna odnosa između ljudi. Nekotoryeissledovateli čak doživljavaju homoerotski osjećaje u predannoydruzhbe između sina kralja Šaula i Jonatana muzhestvennymvoinom dječaka, dobitnika Filistejaca, budućeg kralja Davida. Lichnoya ne vidim u ovoj priči ništa homoerotski tako opisyvalasvoinskaya prijateljstvo u mnogim zemljama.

Lezbijka židovski zakon plaća malo pažnje. U printsipeono bio zabranjen, žene osuđeni za njega (mesolelot, bukvalno- "Žene koje gumiran") Nije imao pravo otići zamuzhza rabine, a ponekad podvrgnut šibanje. Međutim, mi govorimo o etommalo, ne toliko zbog tih činjenica nije bila i da ljudi stesnyalisvynosit prljave rublje u javnosti, nego zato što čovjek nije imao pojma o njima.