Psihologija i psihoterapija

Već neko vrijeme se pitam s rastućim čuđenje, pochemuzh još ne postoji dovoljno analitički rad na problemamsupruzhestva *, iako svaki analitičar, naravno, ima nešto za reći o tome, ali praksa i teorija zahtijeva vzyatsyaza ovom problemu- praksi - jer da svaki dan smo stalkivaemsyas ​​bračno konfliktami- teoriju - jer jedva suschestvuetdrugaya životna situacija tako jasno i usko povezana s Edipa kao brak. / * To ne znači da aspekti braka tako iliinache koji nisu navedeni u psihoanalitičkoj literaturi. Ja bi soshlyushotya na Freudovom djelu: "Civilizirani spolnog ćudoređa, moderna neuroza" i "Na temu psihologije ljubavi"-Ferentsi: "Psihoanaliza seksualne navike", Reich:"funkciju orgazma"- Schulz-Henke "Uvod u psihoanalizu", flyugel "Psihoanalitička studija obitelji", "Knigeo brak" (Uredio Max Marcusea) sakupljen statiRohayma "Formiranje i pojava braka"- Horney"Psihička kompatibilnost i nepodudarnost u braku","O mentalnog uvjetovanja izbor supružnika", "Opsihicheskih korijeni neke od tipičnih bračnog sukoba"./
Možda, rekao sam sebi, sam je pitanje dotiče nas previše da bude primamljiva predmet znanstvenog lyubopytstva.I moguće da nas povrijediti, ležeći preblizu najviše sokrovennymnashim iskustva, a ne brak problema, a njegovim sukobima. Drugayaslozhnost tog braka - to je društvena institucija, a nelzyapodhodit na njega sa čisto psihološke točke gledišta, iako prakticheskayavazhnost problema i obvezuje nas da pokušaju razumjeti njegovo psihologicheskuyupodopleku.
Tema mog izvješća, izabrao sam samo jedan određeni problem, ali spervaneobhodimo, iako općenito, opisuju osnova psihologicheskoysituatsii stvorio brak. u svojim "Knjiga o braku"Keyserling nedavno predložio da se raspravljati pitanje je kao izvanredan kao što je očito. Što je to, pitao se tolkatlyudey dalje brak, unatoč dokazanoj stoljećima obrechennostetogo poduzeća na propast? Za odgovor na to pitanje, moramo, na sreću, ne primjenjuju se na bilo koji "prirodni"Želja za muža i dijete, niti, kao Keyserling, možemo pribegatk metafizički obyasneniyam- reći s velikom preciznošću, što dovodi do braka mi ništa, ali očekivanje pronaći vnem izvedbu svih naših starih želja koje dolaze iz edipovske situatsiinashego djetinjstva - njegov otac kao žena da ga imaju u svom isklyuchitelnomobladanii, i roditi mu. Želim napomenuti da se ovdje znayaeto, ona bi trebala biti tretirana vrlo skeptičan Proročanstva Oskorei kraj institucije braka, iako je, naravno, u svakom istoricheskiyperiod strukturi društva će utjecati na oblik izražavanja etihneumirayuschih želi.
Dakle, početno stanje u braku opasno preopterećena bessoznatelnymizhelaniyami. To je više ili manje neizbježan, kao što znamo, chtoot uporni povrat tih želja ne mogu priuštiti, a to mi stvarno ne topomogut bez svijesti o njima, niti iskustva tuđe života. Sada kada pochemuetot podsvijest opasan teret. Na dijelu Eid temu ugrozhaetrazocharovanie ne samo zbog stvarne očinstva ili materinstvoni u najmanju ruku podudarati sa slikom lijevo u nashemsoznanii dječjih želja i impulsa, nego i zato što, kako je Freud rekao, ženu ili muža - to je uvijek samo zamjena, surogat .Sila frustracije ovisi, s jedne strane, stupanj fiksacije * i, s druge strane, stupanj razlike između otkrivena obektomi postići zadovoljstvo i specifične bessoznatelnymiseksualnymi želje. / * Stupanj fiksacije - moć dječje privyazannostik roditelja suprotnog spola, u slučaju izravna (pozitivno) od Edipovog kompleksa, a istog spola kao dijete, u slučaju obrnuto (negativnu) u Edipovog kompleksa. - Pribl. izd. /
S druge strane, Nad-ja kod osobe postoji rizik voskresheniyastarogo zabrane incesta - ovaj put u odnosu na brachnomupartneru- i više u potpunosti zadovoljni s podsvjesnih želja, to je veća opasnost. Novi buđenje na doživotnu zabranu intsestpri brak je tipično i mutatis mutandis (uz neobhodimymipopravkami) ima isti učinak kao da je djetetova odnosa s roditeljima, odnosno kako bi se osiguralo da izravni seksualni ciljevi dati način otnosheniyamprivyazannosti, prijateljstvo, u kojem je zabranjeno seks , Ja osobno znam tolkoodin slučaj u kojem je odnos nije primio takav razvoj izhena nastavila liječiti svog muža kao objekt seksualne lyubvi.Eta žena u dobi od dvanaest godina da bi dobili pravi seksualnoeudovletvorenie od oca.
Naravno, tu je još jedan razlog zašto seksualnost brakesklonna razvijati na takav način - seksualna napetost oslablyaetsyav rezultat zadovoljavanje želja, a pogotovo zato što vsegdamozhet lako biti zadovoljan u odnosu na jednom opredelennomuobektu. Ali dublji motiv ovog tipičnog fenomena, u svakom slučaju proces degeneracije bračnog otnosheniyi mjeri u kojoj se proces razvija, proizvodi nekotoroepodobie Edip razvoj *. / * U svom članku, "Najviše erotski degradacija ljubav rasprostranennayaforma" (Coll. Vol R., IV, R.203) Freud pristupa problem na sličan način. On pita:"Je li istina da je mentalno vrijednost instinktivnogozhelaniya predmet uvijek pada na zadovoljstvo te želje?"To je zato što pijanice, s vremenom, sve više i više privyazyvaetsyak omiljeno piće um. Njegov odgovor na pitanje u cjelini sovpadaets ovdje navedene, u mjeri u kojoj nas je Freud podsjeća da je izvorni objekt može bytpredstavlen beskrajne niz zamjena u našem erotskom životu, "nitko od nas u potpunosti zadovoljava kotoryhne", Želim samo dobavitk ovo objašnjenje, moramo se sjetiti da ne samo da stalno prodolzhayuschemsyapoiske "istinski" predmet ljubavi, ali io otkazeot trenutnog objekta zbog zabrane, pa se lako upušta s osuschestvleniemzhelaniya. / Osim različitih slučajnih okolnosti, oblika i stupnja u kojem se očituje utjecaj ovog ranog situaciji će zavisetot kako incest zabrana je još uvijek na snazi ​​u soznaniiindivida , Najdublja učinak kada sve razlike to proyavleniyu različite ljude, može se opisati u općim uvjetima kako slijedi: zabrana postavka intsestavedet određena ograničenja ili uvjeti pod kotoryhsubekt još uvijek može nositi bračni odnos, unatoč naetot zabrane.
Kao što znamo, takva ograničenja već vidljivo u izboru supružnika opredelennogotipa. Na primjer, može se odabrati kao žena ženi ne dolzhnanapominat majka: njezina nacionalnost, socijalno podrijetlo, inteligencije ili izgled bi trebao biti oštar kontrast s materinskimi.Eto objašnjava zašto brakovi opreznosti ili zaklyuchennyecherez treće osobe često su više nego uspješna brakova iz ljubavi. Hotyaskhodstvo bračne želje sa željama, vraćajući se Edipovukompleksu, automatski dovodi do razmnožavanja ranog pozitsiisubekta u Edipovog stanju i razvoju ove situacije, na nemenee i situacije, a njegov razvoj je igrao u manjoj mjeri, ako u podsvijesti očekivanja subjekta nisu bili iz nachalaprivyazany odrediti budućnost muž ili žena. Štoviše, ako se okrenemo nesvjesnom željom za zaštitu brakot najviše strašne katastrofe, shvatili smo da je Institut svatovstvabyla određenu psihološku mudrost da seychasvstrechaem istočni Židovi.
Vidimo dalje, kao u braku tih ograničenja mogu biti vossozdanyvsemi stranke osobnost. S obzirom na Bajram, to vsevozmozhnyegenitalnye zabrane u rasponu od jednostavnih seksualne sderzhannostipo odnosu na partnera, što isključuje razne ljubavne igre odnosa, a završava s potpunom nemoći ili frigidnostyu.Obrativshis na ego, vidimo pokušaje da se smiriti ili opravdavaju uzimanje raznih oblika. Jedan od njih - oblik negacija braka.Eta se često vidi u žena kao čisto vanjske priznaniyasobstvennogo brak, bez unutarnjeg prihvaćanja i soprovozhdaetsyapostoyannym pitati o svom bračnom statusu, tendentsieypodpisyvatsya djevojačko prezime, da se ponašaju u djevojački itd
No, prisiljavajući unutarnju potrebu opravdati brak svijesti, ego i često traje suprotnu postavku u odnosu ksupruzhestvu, čime je pretjerano značenje, ili, točnije, flaunting ljubav muža ili ženu. pečat "ljubav je"To nam omogućuje da vidite analogiju s blažim rečenica sudapo prema kriminalci motivirana ljubavlju. U svom statepo o ženskoj homoseksualnosti, Freud tvrdi da netnichego kao što naš um ne bi znao, ili je lagao više od stupnja ljubavi ili ne voljeti drugu osobu. Etosamaya suština istine braka - stupanj ljubavi često pereotsenivaetsya.Ya odavno pitam, što je to objasniti. Nije ni čudo chtoillyuziya strastvena ljubav može dogoditi kada prolaze, nedolgovremennyhsvyazyah. No, brak, s njegova upornost odnosima, s čestim potrebama naizgled udovletvoreniemseksualnyh treba dalje raditi s seksualnoypereotsenkoy objekta i iluzije, naizgled se odnose na ovaj pereotsenkoy.Na odgovor je da su ljudi prirodno pytayutsyaobyasnit donijeti svoje velike zahtjeve na mentalnoj strani i preuzeti supruzheskoyzhizni da visina zahtjeva potrebnih prisiliti osjetila, a time i držati se te ideje, čak i kad je pritisak chuvstvaslabeet. Ipak, moramo priznati da je ovaj odgovor je prilično umjetno, proizlazi vjerojatno iz odgovarajućih uvjeta tako schem smo već upoznati u ego i što možemo pouzdano pripisyvatfalsifikatsiyu činjenice zbog pokazuje besprijekornu ugradnju u vezi, tako da je važno u životu.
Opet, ako se okrenemo od Edipovog kompleksa, mi je dobiti puno više in-dubina objašnjenje. Za vidimo da je zapovijed i obetlyubit i ostati vjeran muž ili žena, s kojom vstupaeshv brak doživljava podsvijesti kao ponavljanje četvrtoj zapovijedi. * / * "Poštuj oca svoga i majku koja je trajala dnitvoi zemlju koju ti Jahve, Bog tvoj, daje" Izlazak (20:12). - Pribl. ur. / Dakle, voljeti žene stanovitsyastol kao velik grijeh kao kršenje te zapovijedi protiv kroditelyam, a ispred nas opet, s detaljnom preciznošću (podavlenienenavisti pretjerivanja ljubavi), kompulzivno vosproizvedeniedetskogo iskustva. Mislim da je u mnogim slučajevima ćemo nekorrektnootsenivat gore pojavu još ne shvaća da je ona lyubovmozhet biti jedan od neophodnih uvjeta za davanje sličnosti opravdaniyaotnosheniyam zabranjeno superega. Prirodno je da je ljubav njezina iluzije ispunjava važnu ekonomsku funkciju, Tosa joj se čvrsto držite.
Sada nećemo biti iznenađeni kada smo otkrili da je patnja (kao isimptom za neurotičan) - jedan je od uvjeta pod kojima brakmozhet izdržati najjači zabranu incesta. Potrebna dlyaetoy svrha nesreća može poduzeti različite oblike koji yang nadaju svi oni opisuju sasvim zadovoljavajući moemkratkom govor. Ja ću govoriti o nekim. Stanje se jadan patiti se može odnositi, na primjer, kod kuće ili professionalnoyzhizni da podsvjesno izgrađen tako da ljudi pererabatyvaetili prisiljeni nositi bolne žrtve "za obitelj".So, mi često vidjeti kako ljudi idu dolje nakon vjenčanja, ihrazvitie vrati, bilo da je to u profesionalnom karijerom ili vintellektualnoy području. I, naravno, bezbroj sluchaiprisluzhnichestva od svog partnera, rob položaj prinimaetsyapo svoje, s svjesna oduševiti vaše velikimchuvstvom odgovornost.
Gledajući takvih brakova, jedan se pita zašto se ne raspadne, ali često naprotiv, vrlo su stabilni? No, na razmišljanje, kakya već rekao, znate da je provedba nesretnih stanja je jamstvo kontinuiteta unije.
Kad čovjek dosegne tu točku, vidimo da nema sumnje prolegaetgranitsa brakova, otkupa po cijeni od neuroze. Potonji, međutim, ne žele da se bave, kako je u svom izvješću, htio bih obsuzhdatv uglavnom situacije koje se još uvijek može smatrati normalnim.
Svakako imajte na umu da je u mom pregled sam napraviti nadfaktami određeni nasilje, ne samo zato što svaki izopisannyh kućni uvjeti mogu se vidjeti na drugačiji način, notakzhe jer kako bi ih predstaviti jasno, yabrala svaki zasebno, a u svojoj životu, općenito, su mješoviti. Mi, na primjer, može naći nešto od svega etihuslovy u žena u svakom pogledu, što materinstvorazvito jednostavno izvanredno, a jedan se čini da bi brakvozmozhnym za njih. Činilo se da kažu: "U mom otnosheniyahs mužu ja bi trebao biti ni žena, niti ljubavnica, ali majka, sa svim odgovornost i marljivost da etoyroli dolikuje", Takva postava - pouzdan čuvar braka, ali to se temelji na ograničavanju Toona-ljubav, a time i izlučivanje odnos muža i žene.
Bez obzira na ishod u konkretnom slučaju dilema između preslab previše strogo pridržavanje uvjeta u slučajevima kada je pitanje oštro stoitosobenno, ta dva faktora - frustracija i zabrani intsesta- sa svim posljedicama zatvorenika u skrivenom vrazhdebnostik suprug ili supruga, dovodi do otuđenja od nevolnotolkayut partner i pronaći novu ljubav objekt. Ovo je osnovna situacija problemymonogamii.
Postoje i drugi kanali za objavljenom na taj način libida: * sublimacija, represija, regresijska linija na prethodnim predmetima, djece, kao sredstva za postizanje olakšanje, ali način na koji ćemo razmotriti seychasne. / * Sublimacija - implementacija seksualnoyenergii uglavnom u društveno prihvatljivim oblicima povedeniyaili aktivnosti, obično u prisutnosti vanjskog prepyatstviyna način izravnog seksualnog zadovoljstva zhelaniy.- Note. izd. /
Cilj naše ljubavi je otvoren za bilo counter, uvijek suschestvuettakaya priliku, moramo ga prepoznati. Za naše djece vpechatleniyai srednjim slojevima na njih tako raznolika da je prihvatljivo u normalnim dlyanas vrlo širok spektar objekata.
Dakle, poticaj za traženje novog objekta može primiti (opet, u posve normalne osobe) snažnu nadopunjavanje bessoznatelnyhistochnikov. Jer iako je brak i obavlja infantilnyhzhelany, mogu se obavljati samo u mjeri u kojoj razvitiesubekta omogućuje mu (joj) da obavlja stvarnu otozhdestvlenies ulogu svog oca (majka). Kad god Edipovakompleksa ishod predmeta odstupa od tog izmišljenog norme, vstretimsyas ​​smo isti fenomen: u trijadi majke - otac - dijete nashsubekt stopio s ulogom djeteta. Ali, ako je to slučaj, želja proizlazi iz takve instinktivne instalacije ne mogu bytpryamo zadovoljna braka.
Borne uvjeta iz djetinjstva su nam poznate iz ljubavi radnih Freyda.Poetomu ja samo moram vas podsjetiti na njih, kako bi prikazao unutarnju sadržaj kakimobrazom brak sprječava njihovo vypolneniyu.Dlya dijete predmet ljubavi neraskidivo je povezan s idejom nečeg zabranjenog, dok je ljubav muž ili žena nije samo dopušteno - onastanovitsya instrumentima monstruoznog ideju bračnog duga. Rivalstvo (uvjet njegova postojanja - uključivanje patnji treće osobe) presudio po prirodi monogamni braka- monopola ga zaschischenazakonom. Osim toga (ali ovdje smo genetski na drugoj razini, kao i gore navedeni uvjeti vratiti izravno na Edipovog situaciji, a oni od kojih sam o reći svibanj bytproslezheny dok ne sjedne na posebnim situacijama koje se javljaju, kogdaEdipov sukob je završio), događa se da opet osoba podtalkivaetkompulsivnoe želja da se pokaže moć ili nesigurnost eroticheskuyuprivlekatelnost zbog genitalnog sootvetstvuyuscheyemu ili slabost narcizma. Ili, ako postoje bessoznatelnyegomoseksualnye trendovima, oni su prisiljeni tražiti subjekta obekttogo istog spola. S točke gledišta žena može biti dostignutookolnym po: ili muž može biti s obzirom na Pritisni za drugoyzhenschinoy, ili njegova vlastita žena može tražiti takav odnos će biti druga žena koji su uključeni u whichwere. Glavna stvar - i prakticheskoytochki pogled, ovo je vjerojatno najvažnija stvar - u slučajevima kada je disocijacija osjećaja ljubavi ne prolaze *, subjekt mora sosredotochitnezhnye osjećaje druge nego predmet njegovog chuvstvennyhzhelany temu. / * Ne postoji sinteza senzualne i duhovnog lyubvi.- Note. izd. /
One se lako može vidjeti da je kašnjenje u bilo kojem od tih infantilna usloviyneblagopriyatna za monogamiju: mora neizbježno privestimuzha ili žena naći novi ljubavni objekt.
Takva poligamne želje neizbježno doći u sukob s trebovaniempartnera monogamnom odnosu i ideala vjernosti, utverdivshimsyav naše umove.
Počnimo s prvom od ova dva uvjeta, jer je očito da je potražnja žrtve od drugih - primitivnoeyavlenie više nego žrtvu. Porijeklo ovog zahtjeva, općenito govoreći, to je jasno - to je jednostavno uskrsnuće infantilna zhelaniyapoluchit oca ili majku u ekskluzivnom imovine. Trebovaniemonopolnogo prava nipošto nije karakterističan chertoysupruzhestva (kao što možda mislite, budući da je prisutstvuetv svatko od nas) - naprotiv, to je bit bilo duboko lyubovnyhotnosheny. Naravno, brak je takav zahtjev, previše mozhetvystavlyatsya isključivo iz ljubavi, ali njegovo proiskhozhdeniyuono tako neraskidivo povezana s destruktivnim tendentsiyamii neprijateljstvo prema objektu koji gotovo ništa ostaetsyaot ljubav i stavio ga pored ekrana, dajući mu vrazhdebnymnamereniyam istina.
Analizirajući tendenciju da monopola ocheredkak opisanih u prvom derivata oralnim faze, u kojoj je u obliku zhelaniyainkorporirovat objekt s ciljem potpune i isključive obladaniyaim. Često, čak i kada jednostavno promatranje, ona odaje svoje podrijetlo pohlepe posjeda, koji ne samo da zabranjuje partnerulyubye erotske doživljaje, ali i ljubomorni na njega (ili nju) u prijatelje, posao i interesa. Ove manifestacije potvrđuju našu teoreticheskoepredpolozhenie, naime, da je u ovom posesivnosti kao vkazhdoy usmeno zbog instalacije, treba uzeti ambivalentnosti.Inogda se čini da muškarci nisu samo zapravo prevzoshlizhenschin u svojoj naivnoj i ukupne potražnje za monogamne vjernosti, ali to instinkt, prisiljavajući da ovaj uvjet u muzhchinsilnee. Tu su, naravno, ozbiljna svjestan opravdaniyatrebovaniya - muškarci žele biti sigurni u njegovo očinstvo. No, možda je to oralni temelj zahtjeva u muškaraca ima bolshuyupobuditelnuyu silu, jer kada ih njihova majka hrani, oni doživjeli, barem djelomično, uključivanje objekta ljubavi, u vremyakak djevojke ne mogu ići na odgovarajući perezhivaniyamv vezi sa svojim ocem.
Razorni elementi sljedeće razdoblje ontogeneza usko obedinenyso strast za monopol druge veze. Kao dijete uvjet isklyuchitelnogoprava voljeti oca ili majku više frustracije i razočaranja, a rezultat je bio reakcija mržnje i ljubomore. Dakle, monopol uvjet uvijek skriva mržnju koja mozhnoobnaruzhit već u načinu na koji je postavljen uvjet, a to je uvijek izbije, ako se ponavlja stari frustracija.
Dječji frustracija povrijediti, ne samo naša ljubav objekt Noi naše samopoštovanje, te u većini osjetljivo područje, a myznaem da svi narcisoidni ožiljak. Iz tog razloga, u budućnosti, to je naš ponos zahtijeva monogamnoj vezi, i zahtijeva od njih do te mjere da je još uvijek bolan ožiljak ostavlennyydetskim razočaranje. U patrijarhalnom društvu, gdje su prava posjedovanja trebovanieisklyuchitelnogo izložene uglavnom muški je narcisoidni faktor se manifestira u oštrih nasmeshlivomotnoshenii do "rogonja", Evo, zahtjev vernostivystavlyaetsya ne iz ljubavi, to je stvar prestiža. U društvu gdedominiruyut ljudi, to mora postati sve više i više, kao što ljudi misle teže o njihovom statusu nego o ljubavi.
Na kraju, zahtjev za monogamiju usko je povezana s analnim-sadistskimiinstinktivnymi elemenata, te da su, u suradnji s narcisoidni dati potražnje monogamiju u braku poseban karakter. Za pokontrastu s slobodnoj ljubavi, braku posjedovanje dvoyakimobrazom pitanja usko povezana s povijesnim sadržajem. Činjenica da je brak zapravo je ekonomska partnerstva, manje težine u društvu nego stav da je žena - nekretnine muzhchiny.Sledovatelno, bez bilo kojeg pojedinca naglašavaju analnogoharaktera supruga ovi elementi steknu snagu u brak i vjernost prevraschayutlyubovnoe zahtjeva u posjedu zahtjev analnog-sadistički .Elementy sadizam se može vidjeti u njihovom najgrublji oblik u kaznenom nakazaniyahnevernyh ženama davnina, ali u trenutnom braku tvrde osebe u sredstvima koja se koriste za povećanje potražnje: od više i manje nježan prisila na vječnu sumnju rasschitannoyna nešto mučiti partnera - kako nam poznate iz analizovsluchaev opsesivne neuroze.
Dakle, izvor iz kojeg ideal monogamije privlači svoyusilu, čini prilično primitivna. No, bez obzira na njegovu ubogoeproiskhozhdenie, on je rastao u snazi ​​napajanja, a sada dijeli Kaknau poznato, sudbina ostalih ideala, u kojoj osnovne instinktivnyeimpulsy odbacili svijest, pronaći svoj udovletvorenie.V ovaj slučaj, proces pridonosi činjenici da je provedba nekotoryhnashih najsnažnije potisnuta želja je na vrijeme zhesamoe vrijednih postignuća u različitim društvenim i kulturnyhaspektah. Kao Rado pokazao u svom članku "panika majka", Formiranje takvog ideala omogućava ego zadržati svoje kriticheskiefunktsii, koji bi inače naznačeno da mu da stremleniek trajni monopol i dalje može shvatiti kao želju, ali kaktrebovanie to je ne samo teško provesti, ali i nepravedno, i što je više, mnogo više je realizatsiyunartsissicheskih i sadistički porivi, nego govorimo o istinnoylyubvi. Prema Rado, formiranje ovog ideala daje ego"narcisoidni jamstvo"Pod poklopcem od kojih Egomozhet dati oduška svim instinktima, inače podlezhaschimosuzhdeniyu, a istovremeno da rastu u vlastitim očima, nakon što osjeća da je zahtjev iznio pravi i savršeno.
I, naravno, da je potražnja je podržan od strane zakonom, chrezvychaynovazhno. Sve pretpostavke za reformu brak zakonima koji proizlaze iz svijesti o opasnosti podvergaetsyabrak zbog prisilne naravi, na ovaj punktuobyknovenno iznimku. Ipak, pravni sanktsiyatrebovaniya vjerojatno samo vidljive, vanjske izraz egotsennosti za ljudske svijesti. A kada smo se također može vidjeti na temelju laži kakoyinstinktivnoy tvrde ekskluzivni posjed, da ako danas ne postoji savršena opravdanieego će biti uništen, mi ćemo pod svaku cijenu, na ovaj ili onaj način, bi nonashli novo. Štoviše, dok je društvo pridaje vazhnoeznachenie monogamiju, to je, u smislu mentalnog komfora, zainteresovanopozvolyat zadovoljavanja osnovnih instinkata iza trebovaniemmonopolnogo posjedu, kako bi se nadoknadio drugihinstinktov ograničenje da se taj zahtjev nameće.
Imajući takav zajednički okvir, zahtjev za monogamiju u privatnom sluchayahmozhet dobivaju pojačanja iz različitih stranaka. Ponekad neki odniiz njegovih sastavnih elemenata može dominirati instinkte igre, a ponekad sve čimbenike koji vjerujemo vodstvo motivamirevnosti može doprinijeti. U stvari, možemo opisattrebovanie monogamiju kao osiguranje protiv mukama ljubomore.
Kao i ljubomore, može se potisnuti krivnju šaputanja da nemamo pravo na ekskluzivnom posjedu njegovog oca. Pomimotogo, može biti zasjenjen drugim instinktivnim ciljeva, kao i poznati su nam skrivene manifestacije homoseksualnosti.
Kao što sam rekao, želja za poligamiju protivorechies pitanju vlastitog ideala vjernosti. Za razliku od trebovaniyamonogamnosti od drugih, naš odnos prema vlastitom vernostine ima prototip u našim iskustva iz djetinjstva. Njegova ograničenje soderzhanie- instinkta- stoga je očito ne-osnovnih i na početku je transformatsiyuinstinkta.
U pravilu, imamo više mogućnosti za učenje monogamija uvjet da moraju ispunjavati žena se od ljudi, i moramo byzainteresovatsya zašto je to tako. Pitanje nije bilo (kao etochasto zahtjeva), je li istina da muškarci imaju više prirodnih predraspolozhennostk poligamiju. Da ne spominjem činjenicu da znamo malo uverennostyuo prirodne predispozicije, ova tvrdnja previše slishkomvydaet svoje pristrano smjer - u korist muškaraca. Yadumayu, međutim, da je sasvim opravdan naš interes za kakimizhe psihološki faktori objasniti činjenicu da se u životu susrećemo gorazdorezhe vjerne muškaraca nego žena. Odgovor može biti nejasan, jer je nemoguće odvojiti od istoricheskogoi društvenom kontekstu u ovom pitanju. Na primjer, možemo uzeti u obzir da je ženska vjernost može biti dodatno određuje i činjenica da muškarci nameću svoje potražnje monogamiju gdje boleesilnodeystvuyuschimi znači. Ne govorim samo o ekonomicheskoyzavisimosti ne samo drakonske kazne žensku nevjeru, ali složenije stvari, čija je priroda, Freud je jasno da nas "Tabudevstvennosti"Uglavnom priroda devstvennostinevesty zahtjeve potrebne čovjek kao svoje jamstvo "seksualnogorabstva",
S točke gledišta psihoanalize, u vezi s pitanjima podigao voznikayutdva problem. Prvo: uzimajući u obzir da je mogućnost spolnog odnosa zachatiyadelaet stvar mnogo važnije za žene, muškarce chemdlya, očekujemo da će se to odraziti na psihologiji ne mogu osobno čuditi ako to nije. Na ovaj rezultat, znamo tako malo, da do sada nisu bili u stanju identificirati pojedinačno osobyyreproduktivny instinkt, ali sasvim zadovoljan rassmotreniemego psihološkog nadgradnje. Znamo da je razlika između "duhovni"i senzualan ljubav, u koju toliko leži u voprosahvernosti i nevjere, po mogućnosti se provodi, pa čak i pochtiisklyuchitelno, ljudi. Ne ovdje da li je potrebno da izgledaju psihicheskiykorrelyat biološke razlike među spolovima?
Drugo pitanje proizlazi iz sljedećih refleksija. Razlika u iskhodeEdipova kompleksa kod muškaraca i žena može biti sformulirovanatak dječak radikalno odbacuje primarni cilj lyubviradi njegovo genitalno ponos nego djevojke iz fiksacija na lichnostiottsa, ali to očito može odvijati samo pod uvjetom da je u velikoj mjeri odustati roli.Sprashivaetsya njihovog spola, ne služi kao dokaz o postojanju ako takoyraznitsy između spolova koji u kasnijem životu seksualne zabrane žene puno više od muškaraca, a ne to je točno razlika"Olakšava" Žene lojalnost, kao i odgovorna i frigidnost zabolshuyu prevalencija u usporedbi s impotencijom, iako oboje - manifestacija seksualnih tabua?
Dakle, dolazimo do jednog od čimbenika koji mogu predpolozhitelnorassmatrivat kao bitan uvjet za vjernost, a to su - Napolova zabrane. Ipak, treba nam samo bod na nevjeru nasklonnost karakterizaciju frigidna žena i muzhchinso slabu moć shvatiti da takav jezik usloviyavernosti netočne i trebate naći više točno.
Smo krenuti naprijed, uz napomenu da su ljudi čiji karakter vernostnosit opsesija uvjetnih zabranama često pryachutchuvstvo seksualnu krivnju *. / * Ovo je veza jasno odražava u romaneSigrid Undset "Kristin Lavransdatter"./ Sve zapreschenouslovnym ugovor (uključujući sve seksualne odnose, a ne sanktsionirovannyebrakom) učitanih u tih pojedinaca s hrpe nesvjesne zabrane, i to daje uvjetni sporazum velikog moralnog silu.Kak biste očekivali s takvim značajku smo stalkivaemsyau one pojedince koji su spremni oženiti samo pod određenim uvjetima.
Brak je, a ljudi su sada doživljava osjećaj krivnje o prema ženi posebno. Partner ne samo podsoznatelnopripisyvaetsya uloga roditelja čije je dijete zlostavljao i voli, ali u pitanju život i starog užasa zabranama i kaznama, a svyazyvaetsyas muža ili ženu. Posebno se aktivira neizlječivu chuvstvoviny za nastavu na masturbaciju, a pod težinom četvrtoj zapovijedi, sozdaetperenasyschennuyu kriv atmosferu pretjeranih osjećaja vsochetanii dug razdrazhitelnostyu- ili, u drugim slučajevima, atmosferuneiskrennosti ili tjeskoba koji dolaze iz straha koji je nastao zbog partnera imaju nešto sakriti. Ja sam sklon vjerovati da je nevjera i masturbacija su ujedinjeni u većoj mjeri nego chuvstvomviny. Istina je da je u početku masturbacija - to je fizički vyrazhenieseksualnyh želje vezane za njihove roditelje. No, u pravilu, roditelji u fantazijama povezane s masturbacija supstituiranih drugimiobektami od ranog vozrasta- i stoga oni sami, kao primarnu želju (ili instinkt), prvo dijete roditelja nevjeru fantaziipredstavlyayut. Isto vrijedi i za rannemueroticheskomu iskustva s braćom i sestrama, igrali, sluge, itd Baš kao što je masturbacija je nevernostv um, tako rano iskustvo je njezin život. I analiza pokazuje da su ljudi koji održavaju osjećaj krivnje zbog takvih incidenata, stvarne ili zamišljene, za ovu vrlo razloga, kako bi se izbjegla bilo kakva pojava osobymstrahom nevjeru u braku, kao što je to oznachalaby ponavljanje starih grešaka.
Često, to je ostatak starog zaključavanje natrag chelovekuv opsjednutost odanosti, unatoč strastvenim poligamnyezhelaniya.
Ali odanost ima potpuno drugačiju psihološku osnovu, kotorayav jedna te ista osoba može i koegzistiraju s gore, i da bude potpuno neovisan. Neki ljudi, za sve što liboiz navedenih razloga su posebno osjetljivi na vypolneniyusvoey pravo na ekskluzivni posjedovanje partnera u kachestvereaktsii istim zahtjevima su s njim. Oni vjeruju da se jednostavno moraju sami biti u skladu sa zahtjevima kdrugim, ali pravi razlog leži dublje - u fantasy ovsemoguschestve, prema kojem sami odbijanje pobochnyhotnosheny ima karakter čarobni geste koje partner vynuzhdenbudet ponoviti.
Sada ćemo vidjeti što su motivi iza zahtjeva Monogamija je što su snage dolaze u sukob. Možemo usporediti ethos suzenje naprezanja i morat će reći da je brak proiskhoditispytanie snagu. I oba rastyagivayuschayasila potomak najosnovnijih i neposredstvennyhzhelany Edipovog kompleksa. Neizbježno, obojica će biti uključeni u brak sa svim vrstama varijacije u veličini i aktivnostiproyavleniya. To nam pomaže da shvatimo zašto nikada nije bio INE će biti moguće pronaći temeljnu rješenje supruzhestva.Dazhe sukoba u tim kliničkim situacijama u kojima možemo jasno vidjeti što motivydeystvuyut u situaciji, mi ih vidimo, samo gledajući u proshloepatsienta u svjetlu analitičkog iskustva, a zahvaljujući ga mozhemsudit što su rezultati zapravo je ovo ili ono liniyapovedeniya.
Ukratko, vidimo da su elementi mržnje može pronaći izlaz samo kada je povrijeđeno načelo monogamija, ali kad je primijetio, a može izliti razne sposobom- nenavistinapravleno taj osjećaj u jednom ili drugom obliku za partnera, pa je sa obeihstoron isisava temelj, koja bi trebala zizhditsyabrak: u tenderskoj ljubavlju muža i žene. Možemo predlozhitmoralistam izabrati pravi put u ovoj situaciji.
Međutim, novootkrivena razumijevanje problema ne nas ostaviti u lice sukoba polnostyubespomoschnymi braka. Otvaranje pitayuschihego podsvijesti izvora može oslabiti ne samo idealmonogamii ali poligamne želju, pa će vozmozhnostdovesti borbu s sukoba do kraja. Stečena znaniyapomogut nas kontaktirati i na neki drugi način. Kada smo vidjeli u sukobu dvoihv obiteljski život, često imaju tendenciju brzopleto odlučiti da je razvod jedini način mozhetbyt. Dublja naše razumijevanje neizbezhnostietogo i sve druge sukobe, jači će biti naše uvjerenje da je naš stav prema takvim nepotvrđenim osobnim dojmovima dolzhnobyt vrlo rezerviran, a lakše će se kontrolirati podobnyekonflikty u vlastitim životima.

Horney K. Ženska psihologija.
SPB., 1993, str.54-67.